返回首页 | 返回本书目录 |

 

但以理书第一章

 

生命的永琚]一113

  有人活着为学问,“活到老,学到老”也许是那些人的格言;有些人活着为爱情,因此他们会为情轻生;也有些人活着为名与利,甚至不理人家死活地去巩固自己的地位;当然也有些人为食而活,故此他们会说:“日捱夜捱为两餐”,也喜欢叫人请饮茶作为办事的酬劳。试问以上的生命取向,是否有永琲盡痍呢?

  这卷书的主要人物是但以理和他的朋友,他们本属以色列国的宗室和贵冑,而且是相貌英俊,满有学识和聪明的少年人,却因以色列国的衰败,成了巴比伦的俘虏;但由于巴比伦王选中他们入宫,愿以三年的时间教育和培养他们,以致能侍立在王的面前。那样不是不幸中的大幸吗?最小可以保存生命和有一定的享受啊!然而,他们没有忍辱偷生去服从巴比伦王的命令,因他们持有生命的永琩向。

 .洁净自守的生命(18

  巴比伦王处处想把但以理和他三位朋友同化,首先是教他们迦勒底的言语(4),其次是给他们改名(7),甚至王派定将自己所用的膳和所饮的酒给他们(5);无疑,言语和名字也不叫生命受损害,但若不用王的酒膳,就要面临因饥饿而死。然而,“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己”(8),原因可能是那些饮食不符合犹太律法的洁净条例,或曾祭过异教偶像(参出三十四15;结四13)。

 .轻看享受的生命(913

  但以理不因物质的享受,于美酒佳肴之中堕落;反之,他情愿求得素菜和白水,存着莫大的信心仰赖神而活(1213)。

思想 请问你现在的人生目标是什么呢?那目标的价值可存多久?

神奇的恩福(一1421

  “塞翁失马,焉知非福”是一句中国箴言;说这话的人,用意大底是安慰那些有所失的人莫太难过,谁知失去的东西不会带来更大的祝福呢?无疑,有人认为那个只是“阿Q精神”,自我安慰的话,失去的始终是失去,若想失去之后有更大的得着,乃是梦想或只能期待神迹出现。

  本书中,但以理确实经历失去之后,得着更大的祝福:

 .失去美酒佳肴(16

  王的酒膳相信比众人的丰富和美味;然而,但以理立志不用王的膳和不饮王的酒,免得玷污自己;因他的拒绝而失却品尝各样美食的机会,换来的只是素菜和白水。表面看来他的失去并没有得着更大的。无论如何,但以理并不因失去王室的享受而感到有所缺;反之,他满足于所享有的,更为此向巴比伦的太监作一大胆的见证,就是他吃素菜和喝白水,面貌不会因此而饥瘦。

 .得着神奇恩福(1421

  神奇地,过了十天,但以理和他三位朋友的面貌竟比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖(15),那真是神所赐的恩福。虽然他们失去肉身的享受,但他们的信心却得着神的喜悦,以致“神在各样文字学问上赐给他们聪明知识;但以理又明白各样的异象和梦兆。”(17)王也因着他们的谈论和见识超卓,就留他们在他面前侍立(1920)。

  总括来说,但以理甘愿失去暂时的享受,专心仰望神,结果得着神的厚恩赐福,也得着王的赏识。

思想 什么是你最深爱的呢?你能为神的缘故放弃它吗?──《新旧约辅读》