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但以理书第五章

 

前车可鉴(五116

  “日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。”(传一910)这句出自传道书的话,实在道出了人的有限,其所言所行是短暂的、是重复的。报纸所刊载的战争、灾祸、打劫、杀人……,仍是重重复复的发生。同样,但以理书记述伯沙撒王的事迹,岂不是尼布甲尼撒曾犯的吗?

 .任意妄为,自立偶像(14

  有学者以为尼布甲尼撒是伯沙撒的外袓父,他曾为自己造了金像,并命所有的人都要敬拜“它”,目的是满足他自高自大的心,他所遭到的结局,已在前一章交待了。然而,他沉痛的人生经历,却未有成为伯沙撒的警戒。故此,他在与一千大臣饮酒宴乐之际,为表扬他外袓父的战绩,竟用耶路撒冷圣殿中的器皿来盛酒,更带同部下和亲属去赞美假神(34);可见其行为是何等亵渎神啊!

 .惧怕惊惶,召但以理(516

  尼布甲尼撒王曾命把沙得拉、米煞和亚伯尼歌扔在火@中烧死,只因他们不拜金像;当时,神在其中施行了拯救(参第三章),并在梦中显示尼布甲尼撒王所要得的惩罚。那时,他惧怕、惊惶,没有一位巴比伦哲士能给他讲解梦的意思(参四47)。现在伯沙撒却看见指头在粉墙上写字,脸色变了,心意惊惶;同样巴比伦哲士们也无能解释字的意思(69)。最后还是由有圣神之灵的但以理(四89,五1114),为他们解释疑惑。

思想 你曾否以圣经中人物所犯的罪,作为你生命的警戒呢?

心高气傲的结局(五1731

  “愚妄人口中骄傲,如杖责打己身。”(箴十四3

  记得少年时曾读过一个螳臂挡车的故事吗?那只螳螂竟向着迎面而来的车子夸口,要用牠自己的臂去阻挡车子的前进;结局当然是自毁生命啦!也许,你会暗笑那螳螂的愚拙;但多少时候人也是如此自以为是,向造他的神说张狂的话,就如尼布甲尼撒王和他的外孙伯沙撒。

 .骄傲的表现(1820a2223

  尼布甲尼撒所得的王位,岂不是神赐给他(18),立他治理国事的吗(21)?然而,他却心高气傲,灵也刚愎,行事狂傲(20),漠视神本在人的国中掌权。更甚的是他外孙伯沙撒,既不以尼布甲尼撒所遭遇的为戒,竟向天上的主自高,又以神殿的器皿作宴乐之用(23a)。同样,今天我们所拥有的一切,也是神所赐的恩典,无论是健康、经济、智慧、美貌……,但有否存感恩的心,谦虚的献己归主用呢?

 .自高的报应(20b212430

  尼布甲尼撒目中无神,自立金像,结果神不再立他为王;他既不归荣耀给神,神就收回他为人的荣耀,使他与兽无异(20b21)。而伯沙撒不单没有放耶和华神在眼中,竟向神存虚妄的心,轻慢祂的尊荣。故此,神也使他不再存在。“当夜,迦勒底王伯沙撒被杀。”(30)他的位和国也被分割(28)。可见神施报之公义呢!

思想 你曾否夺取了神的荣耀,在事奉的岗位上自以为是?──《新旧约辅读》