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第十二章  将来必成的事

 

壹 圣民的结局

      “那时保佑你本国之民的天使长米迦勒,必站起来;并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的;你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救。睡在尘埃中的,必有多人复醒;其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光,如同天上的光;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。但以理阿,你要隐藏这话,封闭这书;直到末时,必有多人来往奔跑,知识就必增长”(但十二1~4)

      “那时”是指末时敌基督出现的时候。以色列人会遭遇到未曾有的大灾难。我们知道以色列人历代以来,已经遭遇过多次的灾难;(1)于主前七二一年以色列国亡于亚述,人民被掳。(2)于主前六○六年第一批犹大国民被掳至巴比伦起,至主前五八六年犹大国正式亡于巴比伦国止,多批国民被掳掠至巴比伦。(3)主前一六八年安提阿库•爱比法尼丝毁坏耶路撒冷,污秽圣殿,杀害犹太人四万多人,掳掠不计其数。(4)主后七十年,罗马提多太子率军攻陷耶路撒冷,火烧圣城、圣殿,屠杀二百万犹太人;嗣后,又经历多次兵灾,天灾,地变,犹太人飘流他乡将近二千年,被人凌辱,讥刺,逼迫,屠杀,历尽了沧桑。但是圣经既然说,世界末期的大灾难是,“有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的”;可见将来必有的灾难是何等的骇人听闻;后来主耶稣也说,“那时,必有大灾难,从世界的起头,直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。若不减少那日子,凡有血气的,总没有一个得救的”(太二十四21~22)

      但是神会差遣天使长米迦勒帮助他们,使以色列民中,凡名录在册上的必得拯救。这册是生命册(启二十12),也是永生神的印(启七2~8,九4)

      以色列人的得救,可以分作二个部分,一个部分是主第二次来临之前,已经睡在尘埃中的;另一个部分是尚活着,因着祂的再临,得蒙拯救转向归给祂的。他们虽然都仰望弥赛亚(就是希腊文的基督)的来临,却不肯相信,那一位曾经道成肉身,成为人,为世人的罪,舍命流血,成功了救赎的拿撒勒人耶稣,就是他们及他们的祖宗历代以来所仰望,等候的救主弥赛亚。但是在大灾难的末期,当以色列人被敌基督的军队包围,逃入橄榄山的山谷,外面被追兵封锁,前面是山崖绝壁,走头无路,生死之别正在千钧一发之间的时候,主基督耶稣的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上;这山必从中间分裂,自东至西,成为极大的谷;山的一半向北挪移,一半向南挪移。他们要从圣山的谷中逃跑(亚十四4~5;参照徒三20~21)。到那日以色列的余民,他们必仰望祂,就是他们的祖宗所扎的(亚十二10),他们的眼睛被开启了,认识这一位荣耀的基督,原来就是被以色列人所弃绝,钉死在十字架上,被兵丁用枪扎肋膀的拿撒勒人耶稣。他们都要悔改,都要相信祂,“于是以色列全家都要得救”(罗十一26)

      至于已经死了的以色列人,虽然他们不像新约的信徒,直接相信主耶稣,重生,得着永生。但是很多虔诚的旧约信徒,他们相信旧约圣经,相信神的话和神的应许,在他们尚活着的时候,曾经照祂的话生活行动,但他们都是存着信心死的,并没有得着所应许的。圣经说“本是世界不配有的人。(那意思是他们不属于撒但管辖幽暗世界的人)这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的;因为神给我们(新约的圣徒)预备了更美好的事,叫他们(旧约的圣徒)若不与我们同得,就不能完全”(来十一38~40)。这些人是有分于更美的复活。使徒约翰指着这样的复活说,“我又看见几个(原文许多)宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们;我又看见那些因为给耶稣作见证;并为神的道被斩者的魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过他印记之人的魂;他们都复活了,与基督一同作王一千年。这是头一次的复活(头一次的复活是从死人中的复活,与一般死人复活有分别,称为‘更美的复活’参照来十一35,腓三11);其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。在头一次复活有分的,有福了,圣洁了;第二次的死在他们身上没有权柄;他们必作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年”(启二十4~6)

      至于其余的人,要等千年国度之后,就是公义的奖赏那一段时间过去之后所有的死人都要复活,这是第二次的复活第二次复活是死人复活。这样的复活是“受羞辱永远被憎恶的”(但十二2)。因为使徒约翰说,“我又看见一个白色的大宝座,与坐在上面的;从祂面前天地都逃避,再无可见之处了。我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前;案卷展开了;并且另有一卷展开,就是生命册;死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人;死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里;这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里”(启二十11~15)

      圣经并无清楚记载,那些失败的信徒,但又不该下火湖永远灭亡的,他们是何时复活。但从论到得胜者,及灭亡者的经节,我们可作下列判断:

 

   一 无分于头一次复活

      “在头一次复活有分的,有福了,圣洁了;第二次的死在他们身上没有权柄;他们必作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年”(启二十6)

      “得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐”(启三21)

      头一次复活有分,是得胜者,是与基督同坐宝座,一同作王;很显然失败的信徒是不可能有分于头一次的复活。正如活着被提的有很多批,可能头一次复活的,不一定都要等末后号筒吹响的时候;但凡在千年国度之前复活的,都是头一次复活,都是在死人中的复活,都是更美的复活。

 

   二 复活受审判──死人复活

      “我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前;案卷展开了;并且另有一卷展开,就是生命册;死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判...这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里”(启二十12~15)

      第二次的复活是在千年国度之后,为白色的大宝座前的审判而复活。案卷是记载各人生前的行为。而若有人名字没记载在“另有一卷”上,就是没记载在生命册上,他就被扔在火湖里。就是第二次的死。这样的复活是为着审判的,是为着刑罚的,是受羞辱,永远被憎恶的,是今世拒绝救恩者的结局。

 

   三 失败的信徒在那里?

      有人说,第二次的复活,只有不信的外邦人,果真如此,失败的信徒,他们将来的结局是什么。既无分于千年国度的荣耀,也不可能有分于火湖,究竟何时复活,千年国度之期间,他们被摆在何处。圣经并未明说,但他们可能也是千年国度之后才得复活。不然只要有记载行为的案卷就好了,何必另有一卷生命册。还有“得胜的,必不受第二次死的害”(启二11)。所以失败的就要受第二次死的害,不然这句话就成了废话,是多余的话。或许有人问,圣经明说“人若遵守我的道,就永远不见死”(约八51),“我又赐给他们永生;他们永不灭亡”(约十28),“凡活着信我的人,必永远不死”(约十一26)么。为什么他们还会受第二次死的害呢。

      我们要记得,经上说的,和不说的,都有用意。首先该知道,第二次的死,和第二次死的害是不同的。信的人有永生,所以信徒是不会遭受第二次的死,永远沉沦。但很可能受管教遭受第二次死的害,尝到死的滋味,尝到火炼的滋味,虽然得救乃像从火里经过一般(林前三15),那些今世放纵肉体的情欲,犯罪得罪神的信徒,长出荆棘和蒺藜行为的人,必被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧(来六8)。神是圣洁的神,非圣洁没有人能见主(来十二14),信徒若今世不操练敬虔,经历魂的救恩,成为圣洁;神不会容许带着罪,不义,不洁,不圣,进入新天新地,圣城新耶路撒冷,永远与祂同在。今日不受管教,来世祂会用一千年的时间炼净一切不合乎祂旨意的。这就是第二次死的害。而前面所说的“永远不见死”,“永不灭亡”,或是“必永远不死”的原文字义是“不永远见死”,“不永远灭亡”,或是“必不永远死”。不忠心的信徒,也就是“无用的仆人,丢在外面黑暗里;在那里必要哀哭切齿了”(太二十五30)。究竟那里是“外面黑暗里”,我们不得而知,只知道一定不是在国度的荣耀里。他们在那里失去了主的同在,受补课;直到被炼净之后,因着主的怜悯和信实,因着名字被记载在生命册上,不致于被扔在火湖里,也有分于圣城新耶路撒冷。到那时,不再有失败的信徒,都是得胜者了(启二十一7)

      在今世知道爱主的人都是智慧人,都是义人,在今世“好像明光照耀,将生命的道表明出来”(腓二15~16),被世人信服,领多人归义(相信主),将来被接在荣耀里,“那时义人在他们父的国里,要发出光来,像太阳一样”(太十三43)

      这些有关末世,有关圣民的结局,在但以理时(旧约时代)是无法明白的,所以话是隐藏的,书是封闭的。一直到末世,新约时代,救恩的真体,神的儿子耶稣基督显现出来,赐下真理的圣灵的时候,那时知识就必增长。“神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了”(林前二10),我们“众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量”(弗四13)

 

贰 结束的话

      “我但以理观看,见另有两个人站立,一个在河这边,一个在河那边,有一个问那站在河水以上,穿细麻衣的,说,这奇异的事,到几时才应验呢。我听见那站在河水以上,穿细麻衣的,向天举起左右手,指着活到永远的主起誓,说,要到一载,二载,半载,打破圣民权力的时候,这一切事就都应验了。我听见这话,却不明白,就说,我主阿,这些事的结局是怎样呢。他说,但以理阿,你只管去,因为这话已经隐藏封闭,直到末时。必有许多人使自己清净洁白,且被熬炼;但恶人仍必行恶,一切恶人都不明白,惟独智慧人能明白”(但十二5~10)

      站在河两边的两人是两个天使,而站在河水以上,穿细麻衣的是主基督。在旧约时代,有关末世神所要作的事,尚是隐藏的奥秘,所以连天使也无法洞晓。特别有关末期三年半神的刑罚,敌基督的行动,这样重大的事,智慧聪明如但以理,听见这话尚且不明白。我们在前面已经提起过多次,在但以理书里的异象,除了有关外邦人时代的演变是神许可启示出来,但有关末期神的行政,圣民的遭遇,将来必成之事等等,在旧约时代,尚是隐藏的话,封闭的书;即使说出来也无法明白。所以但以理也只知轮廓,不知详情。

      “从除掉常献的燔祭,并设立那行毁坏可憎之物的时候,必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的,那人便为有福”(但十二11~12)

      从第九章的异象得知,敌基督要禁止以色列人在圣殿祭祀与供献的事,会发生在一七之半,就是一千二百六十日。我们也从启示录知道世界末期的大灾难是一千二百六十日;而当第七号筒吹响的时候,神的奥秘,就成全了。基督要再临,有一切圣者同来,那时圣民实际上已经脱离了大灾难蒙拯救了。所以一千二百九十日扣掉一千二百六十日,多出来的三十日,可能是用来歼灭敌人和洁净圣殿的时间。至于一千三百三十五日扣掉一千二百九十日,多出来的四十五日,可能就是用来重整祭司的体系,建立弥赛亚国的时间。能等到那日的人,表明他有分于千年国度,当然是有福的。

      “你且去等候结局,因为你必安歇;到了末期,你必起来享受你的福分”(但十二13)

      我们只知但以理当大利乌王在位的时候,和波斯王古列在位的时候,大享亨通(但六28),而看到这次异象的时候,是波斯王古列第三年(但十1)。那时但以理已经被掳离开故乡七十二年了,可能已经年迈力气衰败了。此后,究竟又活多久,因史无记载,无稽可查。神既然告诉他必安歇,等候结局;但以理可能看到那次异象之后不久就逝世了。但神也应许他,到了末期,他必起来,享受他的福分。所以毫无疑问,神肯定那美好的仗他已打过了,当跑的路他已经跑尽了;所信的道,他已经守住了,所以神向他保证,他已经有冠冕(公义,荣耀,生命,喜乐,不朽坏)为他存留,他铁定有分于“更美的复活”(来十一35),起来“赴羔羊之婚筵”(启十九9),“并要与基督一同作王一千年”(启二十6)。他不愧是大蒙眷爱的人。因他忠心服事主,服事那一世代的人。他是转移时代的得胜者。是信徒的典型好榜样。希望信徒们都能藉他的书,学他的心志,一同来奔那摆在我们前头的路程,迎接主的再来。── 黄共明《但以理书要义》

 

        于主后一九九七年六月十七日完稿