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何西阿书简介

 

重要数据

要  旨:

展示神对祂犯罪子民的爱

作  者:

备利的儿子何西阿(“何西阿”意为“拯救”)

写作对象:

北国以色列和各地神的子民

写作时间:

约公元前715年。所记载的事件约发生在公元前753715年间。

背  景:

何西阿开始事奉时,正值耶罗波安二世统治的晚期,人民物质丰富,但道德堕落。上层社会尽享福乐,却压迫穷人。何西阿讲预言的时间,稍稍延续到公元前722年撒马利亚沦陷后。

钥  节:

耶和华对我说:“你再去爱一个淫妇,就是她情人所爱的;好像以色列人,虽然偏向别神,喜爱葡萄饼,耶和华还是爱他们。”(3:1

主要人物:

何西阿、歌篾和他们的孩子

主要地方:

北国以色列、撒马利亚、以法莲

特  色:

何西阿运用了许多日常生活中的具体形像来比喻,如:用丈夫、父亲、狮子、豹、母熊、露水、雨等来比喻神,用妻子、病人、葡萄树、葡萄、初熟的果子、榄橄树、产妇、早晨的云雾、糠、烟气等来比喻以色列。

概  说:

婚礼进行曲奏起,新娘挽着父亲的手臂,缓缓步进礼堂。新郎面带微笑,却带点紧张,眼里闪耀着爱的光芒,注视着新娘一步一步地走近。二人流着幸福的泪水,彼此发出婚约的誓言,从此拉开家庭的序幕。婚礼是一个欢乐的爱情庆典,是男女双方结为一体,开始共同生活,彼此委身,圣洁且奇妙的仪式。婚姻是神所制订的,是神与祂子民关系的象征。因此,再没有比这神圣誓言的破裂更令人痛心的了。

  神让何西阿去娶一个妻子,并告诉他这女人将对他不忠。虽然她将会生好几个孩子,但其中几个将是和别人生的。何西阿顺从神,娶了歌篾。他与歌篾的关系、歌篾的淫荡和他们的孩子,成了神对以色列预言的写照。

  何西阿书是一个真实而悲惨的爱情故事,超越了一般的童话,它告诉我们神对祂子民的爱,及祂的“新娘”对祂的回应。全书以神对何西阿娶妻的指示开始。何西阿结婚生子,孩子的名字均有灵义(1章)。跟着,歌篾离弃何西阿去追求淫欲(2章)。但何西阿仍去寻找她,赎回她,并重新接纳她(3章);神的爱、公义、恩典和怜悯交织在何西阿与歌篾的关系之中。神一直信守与以色列所立的约。祂的爱坚定,祂从不食言。但以色列如歌篾一样不忠,离弃神而去拜偶像。所以神警告将有审判和惩罚临到,以色列最终会灭亡(4-1012-13章)。然而神又重申祂无限的爱(11章),表示愿与以色列和好,应许说只要百姓悔改,祂便会赐福给他们(14章)。神的怜爱倾注,祂的公义也必彰显。

  读何西阿书,要留心先知对神的甘心顺从,与神一同为祂子民的不忠而痛心,并聆听审判的警号;你还要坚定你的委身作属神的人,忠于你的爱,信守你的诺言。

 

大纲

一.何西阿恣意妄为的妻子(1-3章)

神命何西阿娶一个放荡的女人。这女人不忠于婚姻,将令何西阿十分痛心。正如歌篾对何西阿失去兴趣转而追随别的情人一样,我们也很容易不珍惜与神的特殊关系,而去追求没有神的梦想和目标。当我们不能坚守基督徒应有的生活作风,并随波逐流时,我们就是对神不忠了。

二.神恣意妄为的子民(4-14章)

1. 以色列的罪

2. 以色列受的惩罚

3. 神对以色列的爱

神期望北国以色列人远离罪恶,只敬拜祂。可是以色列人却坚持邪恶,拒绝悔改。何西阿书使人看到,以色列根本不认识神,不想讨神喜悦,好像歌篾不理解何西阿一样。然而,神却像一个钟情的丈夫和慈祥的父亲那样,盼望祂的子民认识祂,每天都求助于祂。

 

重要主题

主题

解释

重点

民族的罪恶

拜偶像就如犯奸淫罪。以色列人对神不忠,如同何西阿的妻子歌篾对丈夫不忠。为了增强军事势力,他们与亚述和埃及私通,并把对巴力的崇拜混在对耶和华的敬拜中。

我们可能也像歌篾那样,去追逐自己喜爱的东西,例如权力、享受、金钱或名誉。这些世上的诱惑可以具有很大的吸引力。我们是对神忠心,坚守信仰,还是让我们所喜爱的其它东西占据了神的位置呢?

神的审判

何西阿郑重地警告犹大不要步以色列的后尘。后来犹大因为背弃与神所立的约,忘记他的创造者,而招致被外敌侵略、蹂躏,民众被掳的悲剧。罪的后果是惨重的。

忘恩负义背叛神必导致大灾难。神是我们惟一的避难所。对神硬心,不论在哪儿都无平安可言。我们是不能逃避神的审判的。

神的爱

正如何西阿寻回他那不贞的妻子一样,神以其大爱寻找我们。祂的爱是温柔、忠诚、坚定不移、永不熄灭的。无论如何,神仍爱我们。

你是否忘记了神,对祂不忠?不要让成功冲淡你对神的爱,也不要让成就遮蔽你对神的爱的需求。

复兴

虽然神因祂的子民的罪而惩罚他们,祂也鼓励、复兴那些愿意悔改的人。真心悔罪使人可以有新的开始。神会宽恕与复兴。

背离了神的人还是有希望回转的。任何忠诚、成就、荣誉都不能与对神的爱相比。听从神的呼唤,赶快归向祂吧。无论你已滑了多远,神仍然愿意把你带回自己身边。

 

附表

 

何西阿

何西阿于公元前753715年作北国以色列的先知。

时代背景

以色列最后的六代君王特别邪恶。他们横征苛税、欺压贫民、崇拜偶像、目中无神。以色列遭受亚述侵略,被迫进贡,使其所剩不多的资源更见贫乏。

主要信息

以色列人犯罪得罪神,就如一个不贞的妇人背叛丈夫一样。审判必将临到,因为他们蔑视神,践踏同胞。以色列于公元前722年被亚述征服。

教训

我们的罪切断了我们与神的关系,破坏了我们对神的忠诚。虽然每个人都要为自己的罪向神交待,但是那些寻求神宽恕的人将可免去永琲审判。

同时代的先知

约拿(公元前793-753年)

阿摩司(公元前760-750年)

弥迦(公元前742-687年)

以赛亚(公元前740-681年)

 

何西阿书中审判与拯救的循环

审判

1:2-92:2-134:1-5:146:4-11:711:12-13:16

拯救

1:10-2:12:14-3:55:15-6:311:8-1114:1-9

神说过要审判,但祂也应许过会施怜悯。这里你可以看到何西阿书中审判和拯救信息的循环。审判的预言后往往也会有宽恕的预言。

 

专题文章

 

灵性上与肉体上的不忠

灵性上和肉体上的淫乱在许多方面都很相似,两者都是很危险的。神对其子民极为失望,因为他们在灵性上犯了淫乱罪,就像歌篾对何西阿不忠一样。

两者相似的地方

灵性上淫乱的危险

两者都是违反神的律法的。

当我们明知故犯神的律法,我们的心就会在罪里变得刚硬,我们与神的关系也就会破裂。

两者都是从对现存的关系失望和不满足开始的。这种失望和不满可以是现实的,也可以是主观上的。

神使你失望的感觉可能使你远离祂。不过,这种失望和不满足的感觉是正常的,只要你坚持下去,这种感觉很快就会消失。

两者均由移情别恋开始。

盲目地移情别恋是犯罪的第一步。

两者都有一个恶化的过程,通常不会是一时冲动的结果。

这是一个危险的过程,因为你不会意识到发生什么事,直至发展到无可挽回的地步。

两者都会对新的对象的能力产生一种幻想。

这样的幻想使你对新关系有不切实际的期望,最终只会令你对现在的和未来的关系失望。

 

顺服与祭祀

神说过多次,如果我们的祭物和祭祀是出于礼仪的形式和虚伪,祂是不会悦纳的。神要的首先是我们爱祂、顺从祂。

撒上15:22-23

顺服远比祭祀好。

40:6-8

神要的不是燔祭,而是我们终身事奉祂。

51:16-19

神对赎罪祭无兴趣,祂要的是忧伤痛悔的心。

7:21-23

神要的不是祭祀,而是我们的顺服;祂应许要作我们的神,我们要作祂的子民。

6:6

神喜爱的不是祭物,而是我们对祂的爱和忠诚;祂要的不是祭祀,而是要我们认识祂。

5:21-24

耶和华憎恶假冒为善,祂要看到公义如江河滔滔。

6:6-8

神不满足人的献祭,祂要我们行公义,好怜悯,存谦卑的心与祂同行。

9:13

神不要祭祀,祂要求我们有一颗怜恤的心。

──《灵修版圣经注释》