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何西阿书第四章

 

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<syncBible ref=4>通晓神律法的人只晓得责备别人,却看不到自己行的。我们会不会也是如此?

4  在本章中,神谴责以色列人的不顺服。宗教领袖非但未能使民众归向神,反而让淫乱的宗教仪式取代纯正的敬拜;整个国家在灵性和道德上已堕落,完全违反了神所赐的律法。人们责备何西阿妻子的淫乱很容易,却迟迟看不见自己对神的不忠。

<syncBible ref=4:1-3>总觉得周遭的罪恶与自己的行为没有关系;但真的是这样吗?

4:1-3  神说明以色列遭受磨难的原因。他们目无法纪的行为带来双重的审判:暴力事件和生态危机的不断增加。我们的行为与面临的问题不一定有直接的因果关系。然而,当我们身处困境时,应认真自问:“我是否犯了罪或做了不负责任的事而遭此大难﹖”如果觉察自己做错了事,即使是很小的错,都要设法纠正,然后神才会帮助我们。

<syncBible ref=4:2>当时的以色列真是这样糟?

4:2  这节经文暗示了在何西阿时代,以色列王将被杀害。沙龙杀了撒迦利雅,篡夺了王位;接着,米拿现杀了沙龙,并因百姓拒绝接受他作王而毁了整座城(参王下15:8-16)。神在这里指出,在当时的以色列,连谋杀都成了平常事。

<syncBible ref=4:4-9>当时的宗教领袖可真不中用,你看他们做的……

4:4-9  何西阿的指控是针对当时的宗教领袖。那么这些教派领袖是谁呢?当年耶罗波安反叛所罗门之子罗波安,在北方另立王朝分庭抗礼时,也建立了自己的宗教体系(参王上12:25-33)。他违反神的律法,制造两头金牛犊让百姓敬拜,并任命非亚伦后裔的人为祭司。起初,北国百姓仍然敬拜神,尽管敬拜的方式不合神心意;不久他们便开始拜迦南的神,以巴力取代神,完全不再敬拜耶和华了。那么,耶罗波安的伪祭司不能坚守对神的敬拜也是不足为奇的。

<syncBible ref=4:6-9>人民无知而犯罪,领袖却明知故犯!你说,领袖的表现应是……

4:6-9  神责备这些宗教领袖不让百姓认识祂(“因无知识而灭亡”)。他们本是百姓的属灵领袖,却带头做恶事。人们会彼此议论:“祭司也这样做,那肯定不会错。”属灵上的领袖责任是很重大的,我们无论是执教于教会学校、担任教会职务或者带领查经,都不可轻视肩负的责任,要做一个把人带到神面前的领袖。

<syncBible ref=4:8>当领袖在事奉中搀杂了个人目的,意味着……

4:8  祭司喜欢百姓犯罪!因为每当一个人献上赎罪祭,祭司便可分到一份,犯罪的人越多,祭司获取的也越多。他们自己享用不完,便卖给他人或送给亲戚。祭司因着人们不断地犯罪而获利,也因此在百姓中获得权力和地位。所以他们非但不设法引导人们远离罪恶,反而鼓励人们犯罪以增加自己的财富。

<syncBible ref=4:10-12>用拜偶像以求达成自己的意愿,其结果先知早言明……

4:10-12  巴力和亚舍拉是两个主要的迦南神:代表了生育和繁殖的能力。在他们的敬拜仪式中,常有淫荡的性活动。男性崇拜者与庙妓或女祭司发生性关系,希望怀孕的青年女子则与男祭司发生性关系。但是神说过,他们想要提高生育能力的努力不会成功。

<syncBible ref=4:12>用人造的东西来寻求释放,其实人所得的“释放”竟是……

4:12  “木杖”或“圣杖”,是用来预示未来的工具。远离了神设立的耶路撒冷这个权威的敬拜中心,北国居民实际上已与神的道和赦免无缘了。妄想摆脱束缚将会使我们完全脱离神的旨意。

<syncBible ref=4:15>为何神坚决阻止犹大犯罪?

4:15  神警告南国犹大的祭司不可像以色列祭司那样。以色列祭司丢掉了信仰的传统,把自己全然卖给了巴力。他们提倡崇拜偶像和淫乱的仪式。以色列将难逃惩罚,但若犹大能拒步以色列的后尘,则可免遭惩罚。

<syncBible ref=4:17>以法莲就是以色列?

4:17  以法莲是北国以色列的别称,因为以法莲是北国十个支派中最强大的;同样,南国亦因强大的犹大支派命名为犹大国。

<syncBible ref=4:19>4:19  这个卷走以色列的旋风是指约二十年后亚述入侵毁灭北国。──《灵修版圣经注释》