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六、神的争辩

 

经文:何四1-19

  “耶和华与这地的居民争辩,因这地上无诚实,无良善,无人认识神。但起假誓,不践前言。”我们分析全本何西阿书,可分为两段,头一段是一至三章,四至十四章是另一段。第一段神责备祂的百姓,说及他们消极的罪,应行不去行,应良善没有良善。

  第四章才进一步责备百姓积极的罪。不但无良善,无诚实,而且杀害、偷盗、奸淫、行强暴,杀人流血,接连不断。这也是今天教会的景况。传信息不易,因为要责备罪,我是香港教会一份子,教会有罪,每个信徒都有责任。所以我预备这信息的时候,心中很是痛苦,因为神指责百姓的罪,也是指责今天香港教会的罪。

  但感谢神,神不但责备罪,他为我们开了一条出路。昨天我说过,属灵的生命不能静止,不能在真空里生活。说因没有时间,就不追求。不对付罪,就是为罪留下机会。开始时,不过是无诚实,无良善,结果是杀害、偷盗、奸淫、行强暴。开始时不过是不热心,结果,行为完全与主相违背。所以属灵的事不能静止,如逆水行舟,不进则退。

  为此,神要与百姓争辩。“争辩”可译作“控诉”。过去,神曾与百姓立约,神与百姓均有遵守的义务。

  以色列百姓若遵守与神所立的约,就有福。若不遵守,神便要控诉百姓,要在律法上争辩。

  以色列百姓是神所拣选的,是神爱的对象。本来与神合而为一,但今时却站在敌对的地位上。今天我们的生活是否也是与神站在敌对地位,抑或站在神的一边?

  神提出要控诉他们。因为:

{\Section:TopicID=212}(一)藉着别人的罪,从中取利

  “他们吃我民的赎罪祭,满心愿意我民犯罪。”(8节)“赎”,“祭”字在原文是没有的。所以可译为“他们吃我民的罪。”这是当时祭司们生活的情况,靠百姓犯罪,他们从中得利。他们使百姓犯罪,但又责备他们,抓住他们的罪,去从中得利,有什么事比这事更惨酷,更残忍!

  教会历史上也有,犯了罪的人可买赎罪票,教会便可从中得利,以致发达。今天教会也有一些这样的事,有信徒犯了罪,因送礼给我,我怎能责备他的罪。

  有人出卖学位,使人犯罪,助人掩罪,便可从中得利。

{\Section:TopicID=213}(二)在罪中放纵自己

  “他们吃,却不得饱。”(10节)“吃”字在文法上是一个特别的字。应译为“他们继续吃,但吃不饱。”愈吃愈不饱,下文说他们种的是东风,吃的也是东风。吃东西不能饱足,便想多吃一点,放纵自己的生活。这是描写人在罪中的情况,得不到满足,仍然追求;不饱足,继续犯罪。但第一次所犯的罪,易对付,第二次所犯的罪更大。他们这样放纵自己,却得不到饱足。

{\Section:TopicID=214}(三)过着双重的生活

  “你们的儿女淫乱,你们的新妇行淫,我却不惩罚他们;因为你们自己离群与娼妓同居,与妓女一同献祭。”(10节)他们犯罪也和你一样。男人犯罪不算罪,女人犯罪才算罪,这是不行的。你责备别人的罪,自己却犯这罪。

  有人对待同样的罪,如果是朋友所犯便不出声,是仇敌所犯便责备。容忍自己的罪,却去责备别人的罪。生活上对自己有一个标准,对别人又另一个标准。在人前有一个标准,在神前又有另一个标准。

  教会事工受拦阻,也是因有双重的生活标准。今天教会对待传道人的看法,一个读完了高中,又读四年神学的传道人,所得的薪金不及一个幼儿园教师。还说,传道人应当吃苦的。但事奉神的人应当吃苦,教会的弟兄姊妹,为什么不吃苦呢?

  不久前有一立教会领袖说,以传道人同样薪金去请一位司机,也请不到。可见不是青年人不肯奉献,乃是一个小学教员的薪金两倍于一个传道人,于是青年人对奉献道路便裹足不前。请问弟兄姊妹过着舒适的生活,要传道人过痛苦的生活,这是合理不合理。这是教会的双重生活的标准。

{\Section:TopicID=215}(四)倔强不顺从

  “以色列倔强,犹如倔强的母牛。”这倔强,不是性情的倔强,乃如一只母牛,你将轭放在他们身上,他们要挣脱,不肯向着神所指示去行,不愿受限制。

  神说:“现在要放他们,如同放羊羔在宽阔之地。”他们要挣脱神的轭,神就将他们放在宽阔处,即旷野之地,那儿无保护,无安稳。神藉先知所传的信息,像画下界线,你要越出范围,便是无保障。神也给我们每人一条界线,我们若安心在神范围下生活,那是福气,安稳无忧。

  我不会唱歌,若为此埋怨神,听见歌声,便心中难过。这是越出神的范围,自寻烦恼。有人看见别人有成就,便说神不公平,这也是越出神的界线。

  神将传道拯救灵魂的责任给我,但若觉得不满足,结果连传道责任也不尽责。因为如果越过神的范围,我们便落在痛苦中,毫无保障。

{\Section:TopicID=216}(五)拜偶像的生活

  “我的民求问木偶,以为木杖能指示他们;因为他们的淫心,使他们失迷,他们就行淫离弃神,不守约束,在各山顶,各高岗的橡树、杨树、栗树之下,献祭烧香。”(1213节)当日百姓有神的祭坛,也守耶和华的节期,表面按摩西的律法去行。但当时迦南地还有许多偶像,百姓的心,又不愿离开这些偶像,表面敬拜耶和华,但心却追随偶像。

  按真正的敬拜,不是一两小时的事,而是内心所事奉的神,这才是真正属灵的生活。

  事奉神,又事奉玛门;事奉学问,也事奉政治势力,必一事无成。于是神给百姓两个选择。

  1. 以色列百姓家中没有偶像,但仍是一个拜偶像的人,他们不听神的劝导,所以“以法莲亲近偶像,任凭他吧!”(17节)神不勉强百姓,他不顺从,神就任凭他。

  2. 神要百姓“回转吧!回转吧!何必死亡呢!”神要他们思想,再回转过来归向神。

  这两条路也摆在我们面前,应选择那条呢?── 鲍会园《何西阿书信息》