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七、悔改的呼召

 

经文:何五1至六11

  本书悔改的话语,一而再的向百姓呼召。“来吧!我们归向耶和华,他撕裂我们,也必医治;他打伤我们,也必缠裹。过两天,他必使我们苏醒,第三天,他必使我们兴起,我们就在他面前得以存活。”(六1-2)照此段经文,百姓似乎有悔改的心,但我们仍未能照字面解释。因“主说:以法莲哪,我可向你怎样行呢?犹大啊,我可向你怎样呢?因为你们的良善,如同早晨的云雾,又如速散的甘露。因此,我藉先知砍伐他们,以我口中的话杀戮他们;我施行的审判如光发出。”(六4-5)可见百姓的悔改是表面的,是虚假的,所以神要更厉害的责备他。

{\Section:TopicID=218}看看他们虚假的悔改

{\Section:TopicID=219}(A)藉自己的功劳代替内心的悔改

  神已宣布他们的罪,但他们想在神面前行贿赂。神啊!我给你一些好处,不要审判我吧!“以色列的骄傲,当面见证自己。故此,以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒;犹大也必与他们一同跌倒。他们必牵着牛羊去寻求耶和华,却寻不见;他已经转去离开他们。”(五5-6)神既宣布百姓的审判,他们应当悔改,但他们说,将牛羊献给神,但内心违背神,献祭行动与内心不同,所以神不接纳。

  我若生活上有罪孽,可以向神说,我多些奉献,你可不责备我吗?这是不可以的,一切奉献,不能代替心中真正的悔改。百姓以为奉献牛羊就行,但牛羊不能带他们到神面前。有悔改的行动,但无悔改的心,神是不悦纳的。

{\Section:TopicID=220}(B)遮盖自己的困难

  “以法莲见自己有病,犹大见自己有伤,他们就打发人往亚述去见耶雷布王,他却不能医治你们,不能治好你们的伤。我必向以法莲如狮子,向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去,我要夺去,无人搭救。”(五13-14)百姓生活有危险,国家有难,不悔改所行的,却去求助他国。他们不查出危难的原因是什么。

  教会工作没有见证,信徒生命没有长进,不能结出属灵的果子,虽有严密的组织,也不能解决问题。

  心灵寂寞,与主的交通中断。想得一时的满足,追求自己喜悦的事。满足肉体的享乐。

  有一位弟兄,因有困难,以致影响青年团的气氛,其实一个困难解决,又有新的困难。有人以为纯正信仰教会未得到应得的果效。是因世界的声势,异端,新神学派的声势太大,其实真正的困难,不是这些原因,是因为神的灵已不在我们中间,失去属灵的作战能力。

{\Section:TopicID=221}(C)觉得自己的罪大太难对付

  不是没有悔改的心,也不是不恨恶罪恶。只是他们的悔改是暂时的,出现如同早晨的云雾。巴勒斯坦气候干燥,白日海风吹来,潮湿成一层云雾,看起来很大,但太阳一出,便不见了。他们不能保持悔改的心,永远不能得到神的悦纳。

{\Section:TopicID=222}(D)用信心做口号,来遮掩缺乏的信心

  “过两天他必使我们苏醒。第三天他必使我们兴起。”他们说,我有软弱,神不祝福。但神是不轻易发怒的,过两天神会使我们苏醒,用不着担心。神的教会永不失败,到了时候,神必赐福,他们用神的恩慈,信实,权柄来作借口。他们又说,我知有罪,但我已是得救的人,圣灵重生了我,我一生在神的家,还怕什么。他们表面似乎很有信心,其实是用来遮掩刚硬的心,藉神的恩慈来放纵自己。

{\Section:TopicID=223}真正的悔改

  真正的悔改,首先对罪有所认识。什么是罪?凶杀、偷盗、贪心等是罪,当然是,但不是罪的基本意义。罪不是外表的,乃在内心与神的关系,不可把罪看得太轻,太浅,或用行动来遮掩罪。

  比如丈夫得罪妻子,拿一块糖给妻子,请她不发脾气。恐怕因此使妻子更大发脾气,因为这样不能解决困难,而且加深了问题。如要解决困难,舍此并无别法,就是丈夫要向妻子认错。同样的我们犯罪得罪神,只有向神认罪,才能得到饶恕。

  要知道罪是拦阻我们与神交通,要认识罪的可怕,就要认识神是多伟大,多圣洁,这样便可认识在神面前,罪是多可怕,多可恶。

  以赛亚看见神的伟大与圣洁,便说:“祸哉,我灭亡了。”

  认识罪的性质,就是神多伟大,罪是多可怕,为罪要有痛悔的心。

  游子在外面想起母亲不喜欢罪恶,便不敢犯罪。我们若知道神的心难过,就能恨恶罪恶。

  认罪与道歉,亦有不同。比如我踏了你的脚,我便说:“对不起。”我道歉后,就没有责任。你若不饶恕我,我还可以定你的罪。但认罪不是如此,认罪后,不是将责任推卸给神,而是仍然愿负起罪的一切后果。

  故真正的悔改,先有谦卑的心,且愿为罪负责。不但有决心离罪,且愿为罪付任何代价。不遮掩,不推卸,最后用行动将神的话行出来,不是单单听道,还要行道。

  神说,转回吧,何必死亡呢?不推卸,不遮掩,用诚心在神面前,神正等待将福气赐给我们。神要赐福给我们的心,比我们要得福的心更大。愿神赐福大众!── 鲍会园《何西阿书信息》