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十一、慈绳爱索

 

经文:何十一1至十二1

  本书第一段中心是第三章,述说神对百姓无比的大爱。然后从第四章到十四章,解释前三章预表的意义,前后衔接,先后呼应。神用“慈绳爱索”牵引他们。何西阿传扬神对百姓的大爱,所以有人称何西阿为爱的先知。

  全书虽充满责备的信息,但均以爱做出发点。百姓犯罪,神因爱他,才责备他。

  神对罪不轻易放过,我们可以自由选择罪恶的道路,但无自由选择逃避审判的道路。

  神审判外邦国度,施行刑罚,各有不同。神审判埃及,如今仍存在。但刑罚亚述,亚兰,已完全毁灭,不留痕迹。在神的恩中不归向神,神要向他施刑罚。

  百姓犯罪,神刑罚他们,但又将他们从巴比伦带回来。他们再犯罪,神便使耶路撒冷全毁,但神应许他们复兴。所以神刑罚百姓,不是毁灭,乃是管教,使他们在神面前,领会神的爱。神极爱百姓,但为要管教,便向他们施行刑罚,神的心是多么痛苦。神管教百姓,为的是使百姓离开错路归向神。如果仍刚硬着心,不顺从神学功课,麻木不领会,这是多么愚拙的事。

  神藉环境向香港教会讲话,要香港教会学功课。去年的事便是神藉环境来管教我们。

  何西阿书讲到神的审判,但主要还是述说神的爱。神的审判目的,是要苏醒我们的心,是神要完成祂的旨意的工具。如果站在神的方面来看,我们便得着造就。

{\Section:TopicID=233}现在看看神怎样向他们施行大爱

  “我用慈绳爱索牵引他们;我待他们如人放松牛的两腮夹板,把粮食放在他们面前。”(4节)第三章说及丈夫对妻子的爱,本章是说父亲对儿女的爱,可见本书所说爱的程度,和爱的结果。

{\Section:TopicID=234}(A)神爱的性质

  1. “慈绳爱索”这是父亲对儿女的爱,关心对方的爱,真正看到对方的需要。正如雅各从巴旦亚兰回来。途遇以扫,送上礼物。以扫要护送他们。但雅各对他说:“我主知道孩子们年幼娇嫩,牛羊也正在乳养的时候,若是催赶一天,群畜都必死了。求我主在仆人前头走,我要量着在我面前群畜和孩子的力量,慢慢的前行。”(创卅三13-14)神也知道我们的软弱,也按着我们各人的需要来带领我们,不会将过重的担子放在我们身上。祂用爱,一步一步的领我们走。我们能走快,神就领我们走快些。父母一切都为儿女来计划。但他们做错事,父母会责罚他们,但父母的心不是因责罚儿女而快乐,反觉得非常痛苦。不过,所有责罚都是为儿女的好处。

  2. 爱是神的拣选。神拣选以色列为他的百姓,不是因为百姓有什么好处。按势力,神可拣选巴比伦;按丰富,神可拣选埃及;按军事神可拣选亚述和亚兰;按经济,神可拣选腓尼基。可见神拣选以色列百姓,不是他们有什么可取的地方。神爱他们,不是他们有什么可爱,这才显出神奇妙的爱,我们才被爱上。今天我们若明白神的真爱,才能改变兄弟姊妹间的一切问题。神吩咐我们彼此相爱,不是我们那一方面有可爱之处,乃是神的爱在我们中间彰显。

  神的爱,没有先计算标准,不管爱的对象如何,还是爱他。因此,有神爱的力量,在我们里面推动我们,我们不得不爱我们的弟兄姊妹。

  神的爱,没有为自己的好处,如果为神自己的好处,一定不拣选以色列。神的爱不受环境支配,今天我们需要这样的爱。

{\Section:TopicID=235}(B)神爱的表现(爱的结果)

  1. “以色列年幼的时候,我爱他,就从埃及召出我的儿子来。”(十一1)神爱百姓,将他们从捆缚中释放出来,爱使他们离开为奴的生活。神的爱使我们从罪中得释放,得自由。神用慈绳爱索,代替了罪的捆绑,代替了为奴的捆绑。

  “慈绳爱索”的爱,需要对方内心的反应。爱临到一个人身上,这人心里定有反应,愿将自己放在这爱的力量影响之下。

  爱如坚强的锁,没有什么力量可以把他打破。逼迫,势力,贫穷,痛苦均不能对这把爱锁有丝毫的摧毁。神的爱临到百姓身上,使他们离开为奴的地位,给他们新自由。可是他们内心没有甘心顺从这爱的捆绑,这是百姓当时的情形。

  他们离开了在埃及为奴的生活,但里面的势力未有离开。神可以助我们打破外力,但神不勉强我们接纳祂的爱。若强迫我们接受,就不是真爱。

  手放开,石下坠,不能显出石的特点,只显出地心吸力。金、银、钻石均一样下坠,无法显出价值。因为它们无拣选的余地,只往下坠一途。照样神不给我们违背的机会,就显不出顺从,显不出真爱神。

  神的爱提醒我,像轻轻牵引我一下,使我有思想,发出对这轻轻牵引有何反应。神的“慈绳爱索”轻轻牵引我心,如果我甘心顺从,这爱在我里面,便成为一股坚强不能打破的力量。

  2. 但若不顺从这爱的牵引,不接纳这爱的提醒,可能有以下的两个结果。

  (甲)“他们必不归回埃及地,亚述人却要作他们的王。”(十一5)百姓离开了埃及的捆绑,但未能得到永远的自由。神的恩典已向他们显现,但他们未对爱的吸引有适当的反应。因他们脱离埃及的捆绑,但不肯顺从神的爱的吸引,便又落亚述捆绑之中。若一个基督徒离开罪的情形说:“污鬼离了人身,就在无水之地过来过去,寻求安歇之处;既寻不着,便说,我要回到我所出来的屋里去;到了,就看见里面打扫干净,修饰好了,便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”(路十一26

  (乙)“以法莲吃风,且追赶东风,时常增添虚谎和强暴,与亚述立约,把油送到埃及。”(十二1)风是易得的,有时风可充满我,但不能使我满足。风有力,但不能培植生命。我们可尽量吃风,但风对我们生命无价值。风可不断吹来,但不能叫生命长进。吃风,追风,心灵都不能得到力量,满足和长进。有人信主很久,知道真理,但内心仍是空虚。得救赎,但心中得不到喜乐,安慰,没有享受与神甜蜜的交通。整个属灵的生命,好像吃风,心灵永远空虚。

  可是神仍然用“慈绳爱索”轻轻牵引他,提醒他,要他有反应,要他归回。神已将丰富的粮食放在他们面前,等他们享受。

  我真愿我的内心也有一个接受神爱的反应,接纳神“慈绳爱索”的牵引,使我能享受神的丰富,心灵里得着神的肥甘。── 鲍会园《何西阿书信息》