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阿摩司书第九章

 

末后复兴的应许(九115

  “降祸不降福”总结了第五个异象的意义,圣殿、祭坛代表神与人的关系,但在人背叛神的时候,这重关系就不复存在,使人要面对神的审判。五个“虽然”的引子,完全表达神立意施行的刑罚,无人可以逃脱。

  56节为先知第三次描述他的神,其它两次分别在四13及五89,其主要目的乃指出神为自然万物之主宰,理当受崇拜与尊荣。试想我们有为神的伟大称赞他、感谢祂,归荣耀给祂吗?

  710节神以列邦与以色列的遭遇作一比较,显示三方面的真理:

  ヾ 犯罪者不能承受神特殊的福气与恩典(7),“古实人”乃作为一种低下、卑劣的代表;

  ゝ 神在列国身上施展作为(7下),可见神并非单为以色列的神,祂的管治与引导乃是普世性的;

  ゞ 神仍有恩慈(9),神毁灭以色列国,却为他们存留余种,更证明神的公义及慈爱,凡琱爱神者必蒙神的恩惠。

 .复兴的应许(1115)──这正好反映先知信息的共同点,在诸般祸患、困苦之后,带来神降福的应许,这应许主要强调属物质的丰盛,其中包括国度得以重建、五谷百物的生长与收成,显示神顾念人身体生命的需要。此外“大卫倒塌的帐幕”也暗示一种败落的宗教体系得以重新建立,复得神的同在与恩福。

  先知阿摩司的预言、宣告到此结束,在他的言词中,我们看见人的贪婪、人的顽劣;也体会神的忍耐、神的宽容及最后祂公义的判断,诚为今日信徒属灵生命的鉴戒。

祈祷 主啊,感谢貑`忍耐我的顽梗,求諟洇琲器D,当时刻在諈爱中,不行己路、招諞膌薄C──《新旧约辅读》