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二、周围的列邦必受罚

 

经文:摩一1至二3

  阿摩司生在主前约七百年,与先知约拿和以赛亚差不多同一个时代,约拿在阿摩司之前约五十年。在阿摩司作先知的时候,有亚兰和l利亚国,亚兰的京城是大马色,亚兰被l利亚打败,以色列便乘机向北推进,扩展势力,收回大马色。这就是阿摩司时代的国际情形。

  阿摩司一1至二3的经文中,是阿摩司对周围列邦的咒诅,宣布他们的罪状。他们以为,耶和华不过是以色列人的神,是有限度的神,外邦人不能敬拜的神,这是不对的。先知说:耶和华是万主之主,万王之王,祂是世界全人类的神,万民都应该敬拜祂。所以阿摩司预言到周围列邦必受罚,因为他们三番四次犯罪,不认识耶和华。我们信主的人,敬拜祂,感谢祂,祈求祂,顺从祂。那些不信主的人,不敬拜祂,不祈求祂,将来必要受罚。阿摩司说:周围的列邦违背耶和华,耶和华有一天要惩罚他们。

  阿摩司书的信息,是十分有次序的。他首先对外邦人说话,其次是对以色列和犹大说话。首先责备周围列邦的罪恶,随后再责备以色列和犹大国的罪恶:“我必折断大马色的门闩,剪除亚文平原的居民,和伯伊甸掌权的,亚兰人必被掳到吉珥,这是耶和华说的。”(摩一5)“耶和华如此说,迦萨三番四次的犯罪,我必不免去他的刑罚……。”(摩一6)“我要降火在迦萨的城内,烧毁其中的宫殿。”(摩一7)随后咒诅非利士,推罗,以东,亚们,摩押等各国,最后才预言犹大和以色列必受罚。当时以色列和犹大已经分裂,以色列不能回到耶路撒冷去敬拜耶和华,他们就在北国自己的地方拜起偶像来,他们和外邦人来往做生意,又和外邦人立约,通婚。他们所拜的是耶和华神和偶像参杂一起。(今天在l利亚地方,仍然可以看见当时大庙宇的遗迹。)以色列人受了外邦人的影响,以为他们的国家如此强盛,是因为他们所拜的神灵验的缘故。因此学外邦人拜他们偶像,从此,就把外邦人的神和耶和华混杂在一起,使他们的国家成为拜偶像的国家。这是十分危险的。今天,我们虽然没有拜偶像,但是在弟兄姊妹的心中有自己的偶像,各种无形的偶像,同样存在阿摩司时代的宗教危险。

  当时在犹大国的边境有几个重要的城市,有一个城名叫迦萨,是属于埃及的领土,犹大国常常受到迦萨的威胁,彼此成为世仇,所以阿摩司对迦萨有严厉的斥责。北面有大马色,是亚兰国的京城,与以色列素来不和睦。先知以利亚的时候,亚兰王惧怕以利亚的能力,可见当时以利亚是甚有权柄的。阿摩司对大马色也有咒诅的话:“耶和华如此说,大马色三番四次的犯罪,我必不免去他的刑罚,因为他以打粮食的铁器打通基列。”(摩一3)以色列人是神的选民,是神眼中的瞳人,外邦人逼迫他们就是逼迫神。基督徒是神的子民,若有人逼迫神的子民就是逼迫神,神要和他们算账,这是一件十分重要的事情。在现今的世代中,我们可以看见,凡善待犹太人的国家,神必恩待他们。英国人优待犹太人,神恩待他们,使我们国家富强。德国人迫害犹太人,以希待拉时代为最厉害,所以神惩罚他们,使他们国家分裂。神做事是有原则的,而且也是合理的。祂曾经和犹太人的祖宗──亚伯拉罕立过约,应许他们世世代代得巴勒斯坦地为业,他们曾犯罪得罪神,神同样对他们施行惩罚。但神纪念和亚伯拉罕立的约,恩待自己的选民。阿摩司就是以这个原则来代神说话,预言周围的列国必受罚,因为他们没有好好对待神的子民。阿摩司替神说话的时候说:“……耶和华如此说……。”“……这是耶和华说的。”那时,他们的周围列国有亚兰,以东,摩押,推罗,亚们等;他们都是强国。推罗本来是重要港口,也是一个商埠,曾经有先知预言过推罗将来的光景,说推罗必成为废墟。不久之前我曾到过推罗;在海边沙滩上有许多石柱,和许多大块的石头,打鱼的人在那里晒网,一片荒凉的景象,那些石柱和石头,就是从前他们的宫殿倒塌后的遗迹。可见神藉先知所说的话一点也不错。“我却要降火在推罗的城内,烧毁其中的宫殿。”(摩一10)神用火烧毁他们,这是澈底的毁坏。在这里我们应该明白和注意几个原则

  (一)我们的神是全世界的神──我们的神是创造万物的神,全世界的人都是祂创造的,祂是全世界的神,祂管理一切。现今有一个联合国的组织,成立的时候没有好好祈祷,求救神帮助他们,所以不能实现维护世界和平的作用,而成为一个分国的机构,如韩国分为南韩北韩,德国分为东德西德。我们所信的主耶稣是和平之君,没有主耶稣就没有和平,我们的神是世界之神,我们的生命是祂所赐的。这个原则存在阿摩司的心中,他出来发言。其实他不过是一个平常的人,但神命令他讲话,叫他说出外国的命运。

  (二)人犯罪,自然界也必受苦──人若犯罪,影响自然界,或是风灾,水灾,旱灾,蝗虫灾等,这都是由于人与神的关系而定的。如果人能够在神的面前安份守己,一定得到神的帮助和赐福,自然天时地利的。今天,人犯的罪越来越多,地一直受影响。圣经说:那地的人犯罪作恶,神要把那些人吐出去。几天之前我到过越南,看见许多美国军队,使我发生一个感想:为什么美国青年要跑到越南去呢?当然越南人犯罪,美国人也犯罪,神就把美国的青年从本国吐出去。因此,人的幸福与土地是很有关系的。基督徒是世上的盐,也是世上的光,若能带人归向神,使更多的人得救恩,就必然国泰民安了。

  (三)人发达,不一定是得神赐福──许多人发了财就忘记了神,有了钱,满足了自己一切的享用,就慢慢地离开神了。所以主耶稣说:财主进入天国比骆驼进入针眼更加困难。阿摩司时代的人也是如此,他们的物质丰富,灵性堕落。

  (四)如何对待穷人──阿摩司责备以色列人说:“耶和华如此说,以色列人三番四次的犯罪,我必不免去他们的刑罚,因他们为银子卖了义人,为一双鞋卖了穷人。他们见穷人头上所蒙的灰,也都垂涎……。”(摩二6-7)以色列人没有恩待穷人,神要刑罚他们。圣经常常教训我们,要怜恤穷苦人,帮助困乏的人。我们的父亲是开设孤儿院的,他爱穷人,神祝福他。

  在英国有一个青年人,名叫布拿都,本来他立志要做海外布道的工作,但当他在伦敦读书的时候;看见许多小童随街流浪,住在破屋里面,无依无靠,缺衣少食,十分可怜。他动了怜悯的心,他明白这是神给他的亮光,托付他照顾可怜的孩子们。后来他放弃了去海外布道的计划,设立了许多孤儿院。神大大赐福他,因为他有怜悯穷人的心。

  神断定人的罪名,按照什么原则呢?是要看他们是否爱犹太人,有没有为犹太人祷告。我们的神是全世界的神,任何一个人,任何一个国家不敬拜祂,将来必受刑罚。人犯罪使自然界也受苦,若要国泰民安,就必要高举和平之君──主耶稣基督。人的发达,不一定神赐福,若有了钱财就离弃神,将来必受刑罚,我们怜悯人的心,帮助穷乏之人,任何人亏待穷人,神必定他的罪。这就是阿摩司对周围所用的原则。

  弟兄姊妹;你是否爱神?承认神是我们的主宰?是否爱犹太人?是否恩待穷人?这也是今天神对待我们的原则。但愿我们都学习阿摩司,心中敬畏神,神赐他H量,为神发言,传神的信息。── 包忠杰《阿摩司书的信息》