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五、寻求神就必存活

 

经文:摩五章

  我们实在深深地感谢神,当我们查考圣经的时候,使我们觉得那感动写先知书的神,今天也同样感动我们的心窍,神自己把真理启示我们。阿摩司书第五章的主题是寻求神:“耶和华向以色列家如此说,你们要寻求我,就必存活。”(摩五4)神是忌邪的神,祂创造宇宙和万物,是要人高举祂和耶稣基督,但人却高举自己,求自己的好处,这是历代信徒的情形。阿摩司时代有许多宗教形式,他们用偶像来代替耶和华,所以神厌恶他们。但阿摩司不忍,心里难过。我们查考阿摩司书应记得一件事;就是说阿摩司所讲的是代表神所讲的话,也是代表神的心意,神的心为人的罪难过。既然神为人犯罪而心中难过,为什么神不为人造一个清洁的心,不让人有机会犯罪呢?有些人为此而怪神,他们说:为什么神造人时不把他造好,叫人不会犯罪,那就好了。其实,神造人造到好并不难,但神要人显出亲近神敬畏神的心,使人自己拣选,有自由的意旨,这才是高尚的人。如果人没有自由,又怎能敬拜神呢?神要人从自己的意志中定规说:“我要跟从神。”在约伯记中记载:撒但对耶和华说:约伯敬畏神,岂是无故呢。你岂不是四围圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的么?他手所造的都蒙你赐福,他当然爱你了,于是神为约伯拆去篱笆,将他交在撒但手中,约伯经过许多苦难,仍然敬爱耶和华。他说:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,耶和华的名是应当称颂的。”(伯一21)人倘若能够经过痛苦,仍然爱神,才是一件宝贵的事。在第四章中,五次提到:“你们仍不归向我。”这是说明神的痛苦,为人的罪难过,祂的心伤透了。祂造人的目的是要在人的身上得荣耀,结果人却使祂伤心。

  (一)神为以色列人哀叹──“以色列家阿,要听我为你们所作的哀歌。以色列民跌倒,不得再起,躺在地上,无人搀扶。主耶和华如此说,以色列家的城,发出一千兵的,只剩一百,发出一百的,只剩十个。”(摩五1-3)这是谁的哀歌?是谁在叹息?这是阿摩司代替神写的哀歌和叹息。第二节是说以色列人跌倒,不能再起,是说明他们国家的软弱。像一个处女,本来是健康美貌的,她在迦南地安居乐业,但如今跌倒了,躺在地上,无人搀扶。这是以色列过去的光景,是非常可惜的。他本来可以安居乐业,教养儿女的,但如今跌倒了。这是神用爱来观察以色列的思想,为他们哀哭叹息。“不能再起”并非永远不再起,以后神会扶持他们的,不过是以后的事了。现今犹太人仍然散居全世界,将来神要引导他们归回。

  (二)劝勉以色列人寻求神──“耶和华向以色列家如此说:你们要寻求我,就必存活。”(摩五4)这是神劝勉以色列人的话,神是忌邪的神,最要紧的是人对神的关系。神并不是要以色列人快快恢复去耶路撒冷敬拜祂,乃是要寻救祂。许多基督徒没有弄清楚自己和神的关系,只知道自己是属于某某教会的。这没有什么关系的,最主要的是属于主的,与主有关系,有联络。是否与与主同死同活,这才是最要紧的。“但你们在那里必寻求耶和华你的神,你尽心尽性寻求祂的时候,就必寻见。日后你遭遇一切患难的时候,你必归回耶和华你的神,听从他的话。”(申四29-30)有一位菲律宾的华侨,他在坐牢的时候说:“感谢主!祂叫我在患难中寻求祂,摸着祂。”有一位青年弟兄,妻子离开了世界,留下一个小孩,他十分烦恼,就埋怨神说:“神不爱我了。”其实,他不明白神要藉着痛苦吸引他,使他寻求神,归向神。“寻求”二字十分重要,我们要追求他,同时要用时间亲近祂。有时候,圣灵感动我们去认罪,悔改,我们不肯,受了圣灵责备,就半途而废,不去寻求神了。申命记三十章廿节说:“且爱耶和华你的神,听从祂的话,专靠祂,因为祂是你的生命。你的日子长久,也在乎他。这样,你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各,起誓应许所赐的地上居住。”我们有神就有生命,有神的儿子就有生命。相信耶稣为救主,蒙恩得救之后就有这生命,这就是属神的生命。神要看顾保守的,也是我们必须寻求得着的。阿摩司所P心的就是:以色列人自以为是亚伯拉罕的后裔,又说是敬拜耶和华的,但耶和华在那里呢?耶和华不在他们其中,你们要寻求他。阿摩司在旷野看守羊批的时候,心中有何感动呢?他说:“要寻求那造昴星,和参星,使死荫变为晨光,使白日变为黑夜,命海水来浇在地上的,(耶和华是他的名。)”(摩五8)可见阿摩司是在暗处常与神亲近的。我们虽然是犯罪的人,自己一点功劳都没有,但这位创造天地的主宰,愿意与人亲近。阿摩司常亲近神,因为神愿意和谦卑的人来往。既然这样,我们为什么不亲近祂呢?阿摩司再三劝以色列人寻求神,就必存活:“你们要求善,不要求恶,就必存活,这样,耶和华万军之神,必照你们所说的,与你们同在。”(摩五14)他们说耶和华与他们同在,实在耶和华已经离开他们,祂不要他们的祭物。“想望耶和华日子来到的,有祸了,你们为何想望耶和华的日子呢?那日黑暗没有光明。”(摩五18)他们盼望耶和华的日子来到,那日子不是好的日子,因耶和华已离开他们,耶和华来是要惩罚他们,这是一个可怕而悲哀的日子,这日子来对他们有咒诅。他们还以为耶和华来为他们向仇敌报仇。阿摩司说:耶和华来是要惩罚你们。你们若现在寻求耶和华,就必存活。所以,现在就要预备,等到他来的日子就快乐了。现在就是悔改的时候了,等到主来的时候,命运就已定好了,那时候悔改已迟了,阿摩司就是这样警告他们。不久之前,中东打仗,七天之后便结束,以色列人回到耶路撒冷,这是外邦人的时候快满足了,主快再来了。我听见这个消息十分快乐,但我们预备好没有?阿摩司警告当时的人,叫他们预备主的日子来到,意思是叫他们快快亲近主,就不用惧怕了。

  (三)当如何寻求神──“我厌恶你们的节期,不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭,和素祭,我却不悦纳,也不顾你们用肥畜献的平安祭。”(摩五21-22)神说:我不悦纳这些,因为你们没有好好从心中跟从我。阿摩司书的钥节:“惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔。”(摩五24)我从来没有见过大大的复兴,我十分羡慕能看见,巴不能见到许多人在神面前认罪悔改,哀伤痛悔,倒在地上……但这是不容易的,不是人可以制造出来的,只有神在人的心中作工,才能有大的复兴。阿摩司所说的公义是什么公义呢?“不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人,将自己献给神。”(罗六13)“……我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪么?断乎不可。岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以致成义。”(罗六15-16)这是神的义,是从主耶稣那里得来的,不是凭自己的善行可以做出来的。“律法的总结就是基督,使凡信祂的都得着义。”(罗十4)这是主耶稣基督的义归到我们身上。有人以为这是十分简单的,一信耶稣就得着,但是人很难自己认识自己的败坏,所以主耶稣要我们寻求祂的义。主在八福中说:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”(太五6)我们让主的义作为我们的义。“因为神的国不在乎吃喝,只在乎公义和公平,并圣灵的喜乐。”(罗十四17)我们得着这样的义,结果就是喜乐。保罗说:在我里面一点好处都没有,这是对的。阿摩司说:你们寻求神,就必存活。我们把旧约的话拿到新约来对照,我们要寻求神,要得着祂,神就心满意足,我们也因此而满有喜乐。

  今天,神得着你没有?你得着神没有,是否已经寻到神?你们要摸着祂,得着祂,祂也要得着我们!── 包忠杰《阿摩司书的信息》