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六、安逸无虑的有祸了

 

经文:摩六1至九10

  在这段文中,是阿摩司对以色列人警戒的话:以色列人觉得这信息甚为希奇,何以有祸呢?他们正在享受丰富的时候,他们是神的选民,又住在神的应许地,自觉是有福之人。这位从南方旷野来到北方的无名先知,来警戒他们,使他们甚为不服,但阿摩司受了神的托付,一定要传讲。

  “国为列国之首,人最著名,且为以色列家所归向。在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的,有祸了。”(摩六1)“安逸”是什么呢?信徒有真平安与假平安,这并不在乎环境,乃在乎心灵。信徒的平安是心中与神的关系,如果与神的关系好,就算环境恶劣,他心中也是平安的。阿摩司看见这班人,吃喝快乐,心中自满,他们没有和神发生关系,他们的快乐是人与人之间的快乐。虽然他们有宗教和崇拜,国家兴盛,但先知却说:“有祸了。”换句话说:“哀哉!”这是他们不明白的。许多基督徒,常常在危险中过生活。前时我在越南,听见一个消息,北越虽然多年受无神论者的统治,但仍有四十多间教会,常有不少人聚会,他们平安吗?他们平安,他们的平安在乎看不见的神住在他们心中。世界上的人,只有基督徒有平安,有耶稣就有平安。如果外面平安,心里不平安,这就危险了。阿摩司说:“安逸无虑的有祸了。”是指明他们在犯罪中快乐吃喝,不知道大祸临头,快快悔改。主耶稣说:“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要H怯。”(约十四27)耶稣将要上十字架,但他心中很平安,他知道这一切都是父神安排的,他一面安慰门徒,叫他们不要忧愁,一面留下平安给他们。使我们凡属于主的人,靠主得着祂所赐的平安。“爱你律法的人,有大平安,什么都不能使他们绊j。”(诗一一九165)这是真的平安。阿摩司说:“你们躺卧在象牙床上,舒身在榻上,吃批中的羔羊,棚里的牛犊。弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲,为自己制造乐器,如同大·所造的。”(摩六4-5)这是外表肉体的快乐,没有从神而来的快乐,所以他们有祸了。

  “以大碗喝酒,用上等的油抹身,却不为约瑟的苦难P忧。”(摩六6)“约瑟的苦难”是什么?约瑟幼小的时候,父亲极疼爱他,因此,他的哥哥们十分妒忌。有一次,父亲差遣他去找他的哥哥们,哥哥们谋害他,把他丢在一个坑内。后来有以实玛利人来了,哥哥们把他卖给以实玛利人,被带到埃及,约瑟后来在埃及做了大官。若干年后,迦南地饥荒,哥哥们到埃及来逃难,约瑟救了他们……。约瑟是预表主耶稣,主耶稣来救犹太人,但犹太人要钉他十字架。不知道祂就是来救他们的弥赛亚,不知道耶稣是为他们付代价。他们不体会约瑟的苦难,所以阿摩司说他们有祸了,他们不体会耶稣的痛苦,也不顾宗教的堕落。今天有些人也是这样,甚至有些新神学家,不相信主流血能使人赦罪的事。惟有蒙恩的人才知道祂流血是为了我们,才体会到主钉十字架的痛苦。

  先知以赛亚说:“锡安未曾劬劳,就生产,未觉疼痛,就生出男孩。国岂能一日而生,民岂能一日而产。因为锡安一劬劳,便生下儿女,这样的事,谁曾听见,谁曾看见呢?”(赛六十六7-8)锡安是代表教会,锡安没有劬劳,未受难产之苦,就产生儿女来了,今天的教会也是这样。有人以为在电台上广播传福音,就有许多人归主,这是一方面的工作。但在神的国中,有一个人生产,有一个人出世,一定有人替他流泪祷告。如果信徒不肯为未信的亲友流泪祷告,实在是令人难过的事。锡安要受产难之苦,就是说一面传福音流泪撒种,一面体恤约瑟的苦难。教会要受劬劳之苦,才能有人得救。

  阿摩司书第七章开始,是记述阿摩司看见五种异象,他为百姓P忧,随着又为他们祷告。

  (一)主欲降蝗灾──“主耶和华指示我一件事,为王割菜之后,菜又发生,刚发生的时候,主造蝗虫。蝗虫吃尽那地方的青物,我就说主耶和华阿,求你赦免,因为雅各微弱,他怎能站得住呢。耶和华就后悔,就,这灾可以免了。”(摩七1-3)蝗虫是非常危险的一种灾害。有一次,我在美国,那时天旱,我们刚从礼拜堂出来,每一个人都抬头望天,原来是一大批蝗虫飞过,弟兄姊妹立刻祷告,求神不要让那些蝗虫落下来。因为蝗虫一到,地上一切农作物和树木都要吃光,那时,正是庄稼快成熟的时候。阿摩司在异象中看见这件事情,他为百姓P忧,马上为百姓代求,他说:“主耶和华阿,求你赦免。”我们是基督徒,是神的守望人,世人看不见将来的审判,我们因为研究圣经,知道将来一定有审判和刑罚临到,所以我们要为那些愚昧无知的人祷告。许多人正在P忧香港的命运,基督徒应负起责任为香港祈祷。如果香港的基督徒都同心合意为这个地方祈祷的话,我想,神一定保守这个地方平安的。但有些人正在打算出国,这是自私的。一个先知,他必须付上代价为地方祷告的。我们要诚心为香港祈祷,神就会把香港转祸为福。其实,何处最安全呢?美国吗?不!美国现今暴乱之事比香港更甚。神安排你在那里,那里就平安,神要你安份守己,或者因为你的见证,使香港得平安也说不定。

  (二)火灾──“主耶和华又指示我一件事,他用火来惩罚以色列,火就吞灭深渊,险些将地消灭。我就说,主耶和华阿,求你止息,因为雅各微弱,他怎能站立得住呢?耶和华就后悔,说,这灾也可免了。”(摩七4-6)神曾经用火来消灭所多玛和蛾摩拉,把那些城和平原,并城里所有的居民,连地上生长的都消灭了。因为所多玛蛾摩拉的罪恶甚重,神要惩罚他们。(参创十九章)可见火是非常可怕的,也是代表神的惩罚。阿摩司看见灾害快要临到,就为以色列人祷告,神垂听他的代求,答应免去灾难。所以,信徒为所在的地方祈祷是一种应尽的本份,神一定垂听我们的祈祷,赐下平安给我们。

  (三)准绳之灾──“他又指示我一件事,有一度墙是按准绳建筑的,主手拿准绳站在其上。耶和华对我说,阿摩司阿,你看见什么。我说,看见准绳。主说,我要吊起准绳在我民以色列中,我必不再宽恕他们。”(摩七7-8)香港有许多高楼大厦,显出工程师甚有本领。我们的神手中有一准绳,祂要量度人的道德,不是用来量房屋的。基督徒有一个准绳,就是圣经的真理,神的律法,这准绳是不可破坏的。神用祂的准绳来量度以色列。“我必用撒玛利亚的准绳,和亚哈家的线铊,拉在耶路撒冷上,必擦净耶路撒冷,如人擦盘,将盘倒扣。”(王下廿一13)神用祂的律法来量度以色列人,量出他们完全亏欠。刚说完这话,王的先知亚玛谢就来了。“伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里,说,阿摩司在以色列家中,图谋背叛你,他所说的一切话,这国P当不起。”(摩七10)亚玛谢在王的面前控告阿摩司,这是十分危险的。后来亚玛谢又来见阿摩司,叫他离开,逃往犹大地去,不准他在伯特利再说预言。阿摩司十分勇敢,不怕王的权势,他作了一个简单的见证:“阿摩司对亚玛谢说,我原不是先知,也不是先知的门徒。我是牧人,又是修理桑树的。耶和华选召我,使我不跟从羊批,对我说,你去向我民以色列说预言。”(摩七14-15)阿摩司为什么这样勇敢?因为他清楚知道神的呼召,有些传道人没有H量传福音,是因为他们对他的选召不清楚的缘故。

  (四)夏天的果子──“主耶和华又指示我一件事,我看见一筐夏天的果子。他说,阿摩司阿!你看见什么?我说,看见一筐夏天的果子。耶和华说:我民以色列的结局到了,我必不再宽恕他们。主耶和华说,那日殿中的诗歌变为哀号,必有许多尸首在各处抛弃,无人作声。”(摩八1-3)夏天的果子是表明以色列的惩罚快到了,好像夏天的果子快要霉烂一样。

  (五)用刀杀戮──我看见主站在祭坛旁边,他说,我要击打柱顶,使门坎震动,打碎柱顶落在众人头上,所剩下的人我必有刀杀戮,无一人能逃避,无一人能逃脱。”(摩九1)祭坛是洁净的,主站在旁边,以色列人拜偶像,主已到了最大容忍的地步了。阿摩司看见主站在祭坛边,将要杀戮以色列人,降祸给以色列人。

  “你要写信给以弗所教会的使者说,那右手拿着七星,在七个金灯台中间行走的,说。”(启二1)那在灯台中行走的,就是主耶稣。“所以应当回想你是从那里坠落的,并要悔改,行起初所行的事,你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。”(启二5)阿摩司昔日警戒以色列人。圣灵今天警戒教会,叫我们灯中时常有油,常常为主发光,主在我们中间看顾我们,保守我们,使我们在患难中有平安。“主耶和华的眼目察看这有罪的国,必将这国从地上灭绝,却不将雅各家灭绝净尽,这是耶和华说的。”(摩九8)这是阿摩司末后讲的话。感谢主,神的刑罚虽然很重,但神为他们留下余种,将来还要兴起他们。── 包忠杰《阿摩司书的信息》