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{\Section:TopicID=102}第一讲 耶和华的呼召(一节)

 

  各位同工同道,八十年代是人类很有挑战的时代,科学发达知识爆炸,我们面对的问题跟前一代的截然不同。求主用祂话语,引导我们,我经过祷告默想后,要讲从俄巴底亚书看八十年代基督徒的挑战。这位古代先知所面对的挑战、困难以及所碰到的机会,所传讲的信息,都能带给我们很多的帮助。可惜读俄巴底亚书的基督徒却不多。兄弟曾在一间教会讲俄巴底亚书,但散会后,有一位姊妹说:“我在这间教会聚会了廿五年,这是头一次,听见讲员用俄巴底亚书来教导勉励我们。”愿主解开祂的话语,使我们的灵性生活得着滋润和亮光。

  今天我们集中思想耶和华的呼召。正当以色列人在灵性退步,政治腐败的时候;主就呼召兴起祂的仆人俄巴底亚先知,预言要发生的事。在先知所处的时代中,讲出当讲的话。首先我们看看这书的历史背景,尤其是俄巴底亚传信息的资格、环境和对象。一节:“俄巴底亚得了耶和华的默示。”本节介绍先知时,非常简单。俄巴底亚是耶和华的仆人和器皿,但他具有什么资格和受过什么训练呢?在旧约中,最少有十二位名叫俄巴底亚的人,他们的工作经验,社会身份,有些圣经讲得很详细清楚,例如王上十八章说及的俄巴底亚。所发现的事迹及对祂的认识很有限,不能肯定他的家庭和教育背景。除了一节这句话承认他被耶和华所拣选作先知外;我们对他的背景差不多一无所知。拣选先知的耶和华,祂有绝对的智慧和主权;祂拣选这个人,使他终生作祂忠心的仆人。

{\Section:TopicID=103}(一)先知的资格

  俄巴底亚有什么资格作先知,圣经中没有提及他受过任何训练。虽然在旧约(王下第六章)提及以利亚及以利沙,设立过先知门徒学校,门徒在一起追求认识主;但俄巴底亚先知却没有这种训练。这给我们八十年代的基督徒很大的鼓励,虽然只有教会的训练班及圣经夜校,此外没有其它的训练;但只要我们用心事奉主,像俄巴底亚一样,也可以被神大大使用。兄弟在一九六○年第一次来远东事奉,同行的还有六位弟兄姊妹。我在七个人中是最高的,信心却是最小的;我们当中有一位姊妹,身材最矮,但信心最大,故此我们就称她做“摩西”。她没有大学毕业及其它学位,但她的信心常作我们的榜样。这位姊妹每逢作见证时,常引用(林后八12):“因为人若有愿作的心,必蒙悦纳,乃是照他所有的,并不是照他所无的。”她常作见证自己蒙召事奉主的时候,感觉不配及不适合,教育、恩赐、经验方面都不能作全时间事奉,但主用这节圣经提醒我,你只要预备一颗愿作的心,就可以了,我向你要求的,永不会超过你所摆上的,我吩附你去作工,必定给你有足够的恩典和力量。我不知听过这位女同工这样作见证多少次,在我作宣教事奉廿多年中,一想起这见证,便使我大得安慰和鼓励。

  基督徒常常有挣扎,因为在我们里面有感动去做一件事,教会工作需要我们奉献,否则别人便没有机会信主。但另一方面,我们也感到自己的软弱和卑微,但愿从这位女宣教士“摩西”的见证中,看见神呼召我们;必定会给我们智慧和力量去做,只要我们存着一颗谦卑的心,承认自己的软弱和限制;用信心抬起头来仰望祂,倚靠祂,祂便能使用我们。

  现在我们看看一件有趣的事,俄巴底亚的名义很有意思。圣经上人的名义与他们的工作及品格很有关系。例如保罗是微小的意思,他虽然没有体面和健康,甚至被人藐视,在人面前微小。但因为他大有信心,在神面前便伟大。约书亚名字的意思是救主,很适合他的工作和呼召;他率领以色列人到战场攻击仇敌,使他们脱离敌人的手。司提反是冠冕的意思,这很适合这位初期教会第一位殉道者;他虽然为自己的见证而死,但得着生命的冠冕。俄巴底亚的名义,很有挑战性的意义,乃是“敬拜事奉耶和华”。有敬拜和事奉两方面,今天基督徒,注重敬拜,但忽略事奉的人很多。虽然每主日出席崇拜,但在教会工作和事奉上,少有贡献和参与!他们以为作基督徒是坐在一辆往天堂的巴士,牧师是司机,所有工作推到牧师身上,自己不用帮忙和参与;只享受作基督徒的福气,不尽基督徒的责任。

  相反的,有一些基督徒注重事奉,而忽略敬拜。至日常工作和教会事奉都很忙,没有时间也没有心,在主面前读经等候,不自觉地生活。也不传扬福音,一切都是靠自己,失去事奉主的力量。求主保守我们脱离这网罗,愿主使我们认识到敬拜和事奉都一样的重要,好像俄巴底亚先知一样。他的品格和属灵生活,都与他的名字是相称的,难怪耶和华呼召和使用他。

{\Section:TopicID=104}(二)他的环境

  俄巴底亚书写作的日期很难肯定,大多数的解经家认为写作日期,大概在主前第六世纪。因为犹太国的京城耶路撒冷,是在主前五八六年,被巴比伦王尼布革尼撒攻陷的。看这书的内容,提及主前五八六年的事。(一11)他责备以东人不来帮助自己的同胞,因为以东人和以色列人都是以撒的后裔。(一11)“当外人掳掠雅各的财物,外人进入他的城门,为耶路撒冷拈阄的日子,你竟站在一旁,像与他们同伙。”,在(12-14),好像是描述攻破耶路撒冷的事,这是主的选民忧伤绝望的时代;但先知俄巴底亚仍然非常乐观,认为主的选民经过苦难和痛苦之后;必定从苦难中平安出来,又在耶和华赐福之下蒙恩。国家政治和属灵方面,都有一个光明的前途,在17节先知用信心说:“雅各家必得原有的产业。”21节:“国度就归耶和华了。”这位先知,在患难和痛苦中所保持的,是乐观和得胜的生活。我们八十年代的基督徒要养成这个习惯,无论如何受苦,所需要的,就是先知的信心和得胜的态度。保罗对这件事的回应说:“所以我们不丧胆,外体虽然毁坏,内心却一天新似一天;我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。”(林后四16-17)有一天内子在他的宣教中,遇见一个信心得胜的家庭;他们为福音缘故,被人逼迫,住在公共厕所内几个月。他们的儿子也被强逼跪在碎玻璃上几小时,一直到他的膝盖流血痛苦;但是他们不畏环境的压力和威胁,不埋怨主,也不否认主。愿主帮助我们,在试探引诱中,在前途不明之中,效法他们的榜样;在信心和乐观中,作俄巴底亚的属灵后裔。

{\Section:TopicID=105}(三)他传信息的对象

  1节:“俄巴底亚得了耶和华的默示,论以东说,我从耶和华那里得到信息。”对象是以东人,以色列人的祖宗以撒有双生子,大的以扫,小的雅各。以色列人是雅各的后裔,以东人也是雅各的子孙;这两种人虽然来自同一祖宗,但后代之间往往彼此为仇。这有几个原因。但今天我们集中思想一个,其它留待以后再谈。从查考创世纪时,一个很有趣、意义和挑战性的原因。当我们查考以扫和雅各的生平时,比较会遇见一个事实和统计;看见雅各有廿二次和耶和华交通,但从没有一次记载以扫与耶和华的来往。他不敬拜祷告神,好像一点也不承认神的存在和价值。可说以扫的生活是完全属世界和属血气的。这不是说雅各没有缺点,他在神改变他之前;两次欺骗他的哥哥,但是问题却发生在宗教生活的方式上,以扫因为不以“神”为重要,因此给后裔的后遗症是一个极大的影响。有句话说:“父亲怎样,儿子也怎样。”这件事就成为以东人的绊脚石,按照一般圣经学者的研究,发现在主前六世纪,当耶和华兴起先知俄巴底亚讲预言的时候,以东人已成为无宗教信仰者。他们没有神,没有偶像,也没有明显的敬拜偶像。这很像我们遇见的一些人,因为没有宗教信仰,自称为自由思想者。兄弟未到香港以前,在马来西亚事奉,有一位中国朋友说,在马来西亚有两个政党,一个叫劳工党,一个叫联盟党。他说:“我没有宗教思想,也不支持什么党,我是属于“发财党”;专心以发财为人生最大目标。”今日在我们周围的人,自由思想者很多,他们不相信有神的存在。求主让我们好像先知俄巴底亚,在自己的工作岗位上谨守;相信俄巴底亚书,会与我们同感。他这个事奉敬拜神的人,蒙召向以东人作见证,他们领受或不领受,仍要工作下去。(赛四二4):“他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理,海岛都等候他的训诲。”虽然俄巴底亚传信息的对象,对宗教信仰没有兴趣,也毫无反应;但他忠心在工作及见证上,真是我们永垂不朽的榜样。

  最后,让这个“父亲怎样,儿子也怎样。”的信息中,教训我们!我们的行为或举止,不是别人的好榜样,便是绊脚石。若不向人传扬福音,吸引他们对福音有兴趣;就是得罪他们,使我们轻视我们宝贵的福音。以扫属肉体的生活,不重视神,在后裔中留下坏的影响!如果我们的灵性生活不冷不热,便会拦阻别人来相信耶稣。有一个故事说,一个住在山上的家庭,当冬天严寒下雪的时候,做父亲的要越过被雪遮盖的高山去探候亲友。父亲因为儿子年纪小,不带儿子同行,就独自动身出去。但走不远的时候,竟然听见面有声音走近,原来他的儿子也跟着来。儿子说:“爸爸请你走慢一点,我会尽量跟随你的脚踪走,无论你往哪里去,我也可以放胆去。”各位弟兄姊妹,我们的行为圣洁光明吗?如果在我们走的属灵路上,有刚信主的基督徒,看我们的生活效法我们的榜样,他们能否这样对我们说?“看你们的生活,你们无论往哪里去,我知道可以放胆跟着你们去。”愿主帮助我们应该以以扫为鉴戒,要效法忠心仆人俄巴底亚。在我们的时代环境中,作敬拜事奉耶和华的仆人。── 林克己《从俄巴底亚书看八十年代基督徒的挑战》