返回首页 | 返回本书目录 |

 

第一章  惊奇中的惊奇

 

读经:

“看哪,在这里有一人比约拿更大。”(太十二41)

“再等四十日,尼尼微必倾覆了。”(拿三4)

“于是神察看他们的行为,见他们离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。”(拿三10)

“耶和华安排一条大鱼吞了约拿,他在鱼腹中三日三夜。”(拿一17)

“耶和华神安排一棵蓖麻,使其发生……神却安排一条虫子,咬这蓖麻……神安排炎热的东风……。”(拿四68)

“神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。”(林前一25)

“他因软弱被钉在十字架上,却因神的大能,仍然活着;我们也是这样同他软弱,但因神向你们所显的大能,也必与他同活。”(林后十三4)

 

当我们仔细查考约拿书的时候,会发现这卷书中充满了令人惊奇的事物。当然,圣经中的每一卷书都非常令人感动,但是约拿书却给我们一种特别深刻的印象,那就是“惊奇”这两字所代表的。因为当圣灵写这卷书的时候,无论在文字结构或整个故事的发展上,都是那么独特、奇妙、且令人讶异。它所表征的意义是:神的道路水远高过我们的道路;神的意念绝对高过我们的意念。所以这也是最被误解的一卷书,是仇敌最爱攻击的一卷书,更是所谓高等批判家批评圣经的焦点之一。

然而就因为这卷书有如此特殊的性质,所以圣灵提醒我们,要我们注意它,要我们进入这本书的精髓所在,因为主对我们所说的话不只是灵,也是生命。只有当我们越过字句,摸到生命和灵的时候,我们才能说,我们摸到了神话语蕴含的精意。当我们这样来到神面前,就会像新约中的几个博士一样——从别的路回本地去了。没有一个遇见主的人,愿意再顺着原来的路回去;同样地,没有一个真正懂得约拿书的人是不被改变的,也没有一个熟悉约拿书的人是无动于衷的。若有一本书可以彻底把我们的本性打倒,那就非约拿书莫属了。我们衷心仰望主给我们一个敞开的天,让我们真的被带到主的至圣所,不是仅仅在字句上明白一些事而己,更让主自己的话将我们折服,叫我们真的遇见那位至大的王。

许多人早在儿童主日学时,就己听过约拿的故事,也常听见人谈论这一段故事。但是我们想问的是:这本书能不能紧紧的掌握我们、改变我们、破碎我们、击倒我们,让神在我们身上,有更高的地位?所以一开始我们就要注意圣灵在这一本书里面,到底要我们注意些什么?在此要先提一提它为什么是一本充满惊奇的书,这些惊奇不是为了满足我们的好奇心,乃是在这些惊奇的叙述背后,蕴含着非常重要且必须学习的功课。

 

【约拿不是小先知】约拿书第一个令人惊奇的是:它是旧约圣经小先知书中的一卷。我们都知道,小先知书和大先知书的分别,并非因先知本身的大小,而在于篇幅的长短。约拿恐怕是旧约众先知里最大的先知之一,因为主耶稣说:“看哪!这里有一人比约拿更大。”在旧约这么多的先知当中,我们的主特别提到约拿,而我们的主就是比约拿更大的那一位。所以我们知道,在神的旨意中,约拿不是一个“小先知”,而是一个“非常大的先知”,大到一个地步,我们的主用他来比拟,作预表,说:“看哪!这里有一人比约拿更大。”这是本卷书第一件令人惊奇的事。

 

【缺少预言的预言书】约拿书第二个令人惊奇的是:这卷书虽然是先知书,文中却没有多少预言,整卷书好像只记述一件事情。我们知道所有的先知书都是预言性的,否则就不能称之为先知书。约拿书的确是在先知书的行列里面,这是毫无疑问的,但是如果要在这本书里找预言的话,你会发现在原文里面只有五个字,这五个字把它翻译成中文,就是“再等四十日,尼尼微必倾覆了”。这句话是整卷约拿书里唯一的预言。这是第二点叫我们觉得惊奇的。

 

【先知的黯淡面】约拿的故事似乎更加提醒我们,我们离开神的旨意是何等的远。这位在旧约时代非常重要而伟大的先知,圣灵并没有提到他可夸的一面。从列王纪里可知他也曾有光辉的一面:他是如何满足神的心意,神也曾经如何的使用他;可见他是个在主面前走过很长道路的人。然而在约拿书里,我们所看见的,并不像我们想象的那样有荣耀、有光辉的大先知。相反地,他是一个十足叛逆、逃避神旨意的人。我们听见他抱怨,而且常常沮丧;他不但非常倔强,而且充满了自怜:在他发怒的时候,给人的感觉更是充满了残酷与尖锐,好像毫无怜悯,一点转弯的余地也没有。

当尼尼微人和水手们求生的时候,你看见这个比尼尼微人和水手们高明许多的约拿,竟不是求生,而是求死!用新约的话来说,跟随主这么久的人,应该是非常超脱、非常荣耀、非常顺服、非常成熟的。然而我们看到的约拿,好像己陷入心态严重的不平衡当中。他一会儿大大的发怒,一会儿又大大的喜乐。我们知道这个人爱主,跟随主,这都有史实可证。但是在约拿书里所给人看见的,却是背叛、顶撞、埋怨、沮丧、倔强、自怜、发怒、求死…的约拿;他完全陷在自己的壳子里面。

列王纪记述先知以利亚也曾有过类似的情形。他走过很长的属灵道路,而且有很多得胜的经历。但是忽然间,他好像从山顶上掉了下来,陷在自己的壳子里而不能自拔。那时候,他在神面前求解脱,他以为最好的办法就是让神把他带走。这也正是约拿书中约拿的光景,真是令人惊奇。

 

【你就是这种人】约拿书第四个令人惊奇的是:我们每次读约拿书的时候,都会发现自己就是约拿书里的主角。我们总认为自己所学习、所领会的,应该使自己愈来愈成熟。然而圣灵却提醒我们:整卷约拿书,是我们每个人都该学习的。这卷书不单提到约拿,它乃是藉约拿以形容读约拿书的人,这就是圣灵写这卷书的目的;仔细注意圣灵所用的体材,就知道他是朝着这个方向来的。所以约拿虽然是一位先知,但是书中却没有提说约拿是先知,原因就是这卷书不仅告诉我们关于约拿的事,更要把我们带到书里面去,且告诉我们说:“你就是那个人哪!”所以从这卷书中,你会发现有许多时候,是神和约拿之间直接面对面的对付。每次神都是以问话或者带着部分问话的口气来对付约拿的。本卷书更是以问话作为结束的!为什么要这样呢?是因圣灵要把我们带到约拿书里面,让我们听见神让约拿听见的话,使我们能够反复思想,然后知道这卷书原来是一本用来塑造我们的书。因此,若在这卷书里找不到自己,那就等于失去了这卷书;神写这卷书之主要目的,乃要我们进入其中。但愿圣灵常提醒我们:你就是那个人!

从前有位老先生,很喜欢批评别人。他有着高度的“近视眼”,一次,他同他的太太到一家饭店,刚要进大门的时候,忽然看见一个人,他觉得非常不顺眼,就批评起来了。“你看那个人,大腹便便,走起路来摇摇晃晃,一付非常不对称的模样。”他大声的讲。他太大在旁边一直拉他,叫他不要讲啦!说:“前面是一面镜子,你所骂的那个人就是你自己呀!”约拿书就像一面镜子,其目的不只是让我们知道一点约拿的故事,更是要把我们带到这卷书里面,并提醒我们——我们就是那个人。

 

【预言没有应验】约拿书第五个令人惊奇的是:神借着约拿说的预言没有应验。所有圣经里的预言,如果真是神藉某位先知说的,一定都会应验。例如耶利米曾经预言,说以色列人被掳到巴比伦,七十年后才得回来。但是有的先知却预言道:“不必等那么久,两年后就可以回来!”这当然最能迎合大众的愿望,这样的先知也当然是最受欢迎的。但是耶利米却照着神的话,请求以色列人顺服在神大能的手下,告诉他们等时候到了,神必定叫他们高升。然而,这样的先知竟被指为通敌、叛国者。结果以色列人没能在两年后回来,过了二十年后也没有回来,直到七十年才得回来。神应验了耶利米的话。

其它的先知书,如但以理书的预言应验了(七十个七是非常重要的预言);以赛亚书里的预言也应验了(特别是在预言主耶稣第一次来);以西结书的预言也应验了……。通常神所喜悦的先知,他的预言一定应验!因为他们都照着神所吩咐的说出来。神借着但以理说的预言一定应验,借着耶利米说的一定应验,借着以西结所说的也一定应验。然而,约拿书却发生了令人极为惊奇的事,就是神借着约拿所说的预言,并没有应验!约拿书中,神借着约拿说了唯一的预言是:“再等四十日,尼尼微必要倾覆了。”约拿对此很有把握,而且非常肯定,因为是神吩咐他这样说的。他相信从神口里所说的每一句话,神命令他:“你要宣告我所吩咐你的话。”然而,四十天后,尼尼微并没有倾覆。于是我们明白,为什么约拿会大怒了。神明明吩咐了他,而他也完全地顺服了,但是过了四十天以后,尼尼微却一点动静也没有。这真是令人惊奇。

我们知道,许多时候,神听我们的祷告;但也有很多时候,神不听我们的祷告,因为我们妄求,或是没有一直的求,或者没有信心……。然而果真我们祷告了,不妄求,而且天天求、天天来“麻烦”神、天天用信心仰望神,凡圣经里讲到祷告蒙应许的条件都照行了;神就必听我们的祷告么?

记得笔者年轻的时候,特别是投考大学的那个阶段,真是很艰辛的时期。许许多多的人都要挤大学窄门,因此我们几位少年人,考试前一年就开始祷告了。我们把圣经里所有的祷告条件通通记起来,然后告诉神说:“我们非考取不可!不是为着我们,完全是为着见证你。我们没考取不要紧,但是如果人家说:‘你看,这些信耶稣的人连大学也考不上。’那就不妙了!”那时不论刮风下雨,我们每天都聚在一起祷告,因为我们怕那一天若没有来祷告,神就会说:“看哪!你有一天没有来祷告”圣经上说,你要天天不断的祷告。因此我们若断了一次,那就没话讲了。

此外,我们也照经上的例子设计好怎么祷告,怎么学习信心的功课…我们把神团团围住,叫神无法脱身;甚至怕神从后路溜了,我们便把后路给堵住,把左边、右边全堵好了。但是,过了一年以后,我们几个同在一起祷告的年轻人,没有一个考取大学(包括笔者在内)。这又如何解释呢?以后才慢慢明白过来,当时我们是把神团团围住了,以为神一点出路都没有,却没想到主坐直升机飞走了!

我们不能认为自己蒙恩得救很久,相当熟悉神做事的法则,这个属灵定义、那个属灵定律我们都懂。我们也知道神在所有的人身上都是按“律”而作的:他在慕勒身上作、在倪柝声身上作、在达秘身上这样作、在盖恩夫人身上也这样作…;然而,神在但以理身上这样作是没错,在耶利米身上作也没有错,但是偏偏碰到约拿就不这样作,这真令人惊奇呀!

我们常祷告说:“神哪!一切都为着你的荣耀!”好像把神的面子挂上,然后看神该怎么办?当我们懂得约拿的心情后才知道约拿为什么会发怒,这是一个非常重要的功课。我们常常把自己比作约拿,但是约拿的失败比我们的得胜要强过许多;因为约拿的发怒是有原因的。但就是因为这个原因,神让我们看见,约拿虽然走了很长、很成功并且非常忠心的道路,许多的试炼也都胜过了,可是他还没有毕业!所以,无论是年长的或年轻的基督徒跟随主,不管跟了多久,总要记得约拿书是为我们而写的。神要藉这些惊奇的事,把我们带到他中心的旨意去;然后必看见神要怎样训练我们、雕刻我们、塑造我们。

 

【反讽的描述】如果我们再仔细读约拿书的话,必会发现约拿书第六个令人惊奇之处。圣灵描写约拿书的时候,他用了一个非常特别的描述笔法,这个笔法我们称它作“反衬的描述”,或作“反讽的描述”。这种笔法在文学里面是属于评论或审判性的。不要以为约拿从前成功的经历,神就不会审判;也不要认定只要是走在跟随主的道路上,主就不审判我们;那是不可能的,因为审判还是从神的家开始的呢!圣灵用这种特殊的笔法说出他的感觉,这个感觉是会叫我们“痛”的,是要叫我们感觉得出来的,是要叫我们产生很深很深的印象;那就好像我们这个人在麻木中忽然有人用钻子来钻我们一样。圣灵就是用这种反讽的描述,写下整个约拿书。

什么叫反讽呢?让我们姑且举一个很简单的例子:比方说有人告诉你.有一个救生员淹死了。这个救生员淹死的报告就是一种反讽。或者说有一个基督徒在礼拜堂丢了一颗炸弹。这些就是反讽的描述。如果是一个恐怖分子丢炸弹,这不能叫反讽,但是如果一个很爱主的基督徒做了这一件事,那就真是一个反讽。如果这是报上的一个标题的话,那可真是一个非常醒目、响亮的标题,令人一看就明白、一看就有很深的感觉。整个约拿书就充满了这种反讽的笔法;圣灵就是用这样的描写,让我们看到自己真正的光景。

 

【反讽的例子】以下我们来看几个反讽的例子:

第一,约拿蒙神呼召作一件很荣耀的工作,然而约拿放弃了那件工作。约拿是神的仆人,他理应接受神的使命,但他竟然“旷职”了。

第二,当外邦人正在求告的时候,约拿却在睡觉。这是一个很明显的反讽描述。

第三,居然是外邦船长求约拿起来祷告,按理应该是我们鼓励外邦人祷告,但在那个时候却是相反。不只如此.神似乎费了九牛二虎之力,约拿仍不悔改;但是外邦人呢?每次神动工的时候,似乎不费吹灰之力,他们立刻有反应、立刻悔改、立刻许愿,并且献祭,这种情形与约拿形成多大的对比!

第四,神的怒气离开尼尼微峙,约拿竟然大大发怒。这岂不是另外一个反讽的例子吗?尼尼微人和水手的心向着神是敞开的,他们承认神是主宰,约拿的心反而狭窄、生气、不原谅别人。神让约拿看见:如果神也狭窄,那次他被丢到海里面去,神可以就这样结束了他。

当约拿背叛神时,神原可以很快地结束他,但神没有这样作。神为什么要打发鱼来救他?是不是约拿特别好呢?如果这样的一个约拿能蒙拯救,为什么尼尼微不能蒙拯救呢?神就是借着这样的一幅图画,给人看见:一边是水手,另一边是约拿;这边是尼尼微,另一边又是约拿;两边对照一下,就可看见神怎样拯救尼尼微人,也怎样在约拿身上作工。如果约拿生尼尼微的气,约拿应该先想想他自己的景况;神是可以解决他的,但是神却拯救了他。神真是喜爱怜悯而不轻易发怒的神;他如果发怒的话,约拿早就没命了。如果约拿明白这个道理,他就明白为什么神拯救尼尼微,宽容尼尼微。这是非常要紧的一点。

我们若从另外的角度看一些反衬的描写,那就更能融会贯通了!约拿虽然逃离神的呼召,但在第一章9节,他又承认我们的主是神;一面是悖逆,一面却承认我们的神是主,这不是一个反讽的描写吗?他不像卖主的犹大,犹大一生都没有喊耶稣为主;不要说把膏倒在主的身上是一种浪费,连把水倒在主的身上,他也觉得大可不必。约拿不是这样,他有失败、他有软弱、他背叛、他离开神的道路,但是他依旧承认主是神,说:“我敬畏耶和华。”(9)这句话最摸着我们的心。我们岂不也是这样的光景?我们有失败、有软弱,但是无论如何,我们是敬畏神的,所以这就是一种反讽的描写。

其次,约拿在那样一个恶贯满盈的尼尼微城里,他有一个空前的成功,那是不费吹灰之力而得着的。没有流一点汗,也没有什么贡献,只是在城里说了五个字(原文数字),就有那么一个他无法解释的成果,这不也是一种反衬的描写吗?

当神让蓖麻遮盖约拿的时候,圣经说约拿大大的喜乐,这个大大的喜乐是发生在他刚刚求死的不久之后,但是,不久又因蓖麻枯槁而又求死,…。这种反讽不就是在描写我们吗?许多时候我们不就是这样的光景吗?当自己蒙拯救的时候,就大大的喜乐:轮到别人蒙恩,竟大大的发怒。圣灵用“大大”(1)这两个字,实在是既恰切又希奇。

你知道为什么约拿求死吗?为什么他说我死了比活着还好呢?是不是他一败涂地呢?是不是他一点成就感都没有呢?不是的!是在他最有成就感的时候,就是全城的人都悔改之时,约拿却在此时求死。圣灵藉此反讽的描述提醒我们:我们这个人是何等的不平衡。一会儿非常的属灵,讲的话也都很属灵;一会儿我们的表现就像泄了气的约拿一样。很明显地,在这些反讽的光景中,我们可以看见一个真正跟随主的人,他的生活是一个什么样的光景。

 

【模成主的形像】此外,在新约中也有许多反衬描述的例子:哥林多前书第一章25节说:“神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。”这是反衬的描述。保罗有一次写道:“我的能力是在人的软弱上显得完全…因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。”(林后十二910)他还曾经这样说过:“他因软弱被钉在十字架上,却因神的大能,仍然活着。我们也是这样同他软弱,但因神向你们所显的大能,也必与他同活。”(林后十三4)从这些反衬的描述里,我们知道什么叫做基督徒的生活:所有这样的生活,都要经过十字架的干预而成为外邦人认定的神迹。

有一首非常美丽的诗歌他是用反衬的笔法写的:“应当除去夸耀,弃绝一切技巧;我们应当争战,像耶稣一般。藉死亡得权能,藉失败得胜;因十字架苦难,毁坏了撒但;既勇敢又温柔,殷勤且奋斗;虽工作亦安息,刚强却无力;虽得反倒赐给,有能却无依;虽与救主同钉,却满有圣灵。”整本的约拿书就是要借着这样反衬的描述,让我们看见一个正常基督徒的生活,特别是在我们失败的衬托底下,得以看见圣灵如何干预,也如何把我们模成神儿子的形像。

期待有一天,我们真能像保罗所说的:“我什么时候软弱,什么时候就刚强了。”约拿书给了我们这句话最好的诠释。当我们活在他面前的时候,不只因着他的恩典,我们能看见约拿的神迹,也能看见约拿对尼尼微人也成为一个神迹。当我们真的为这个世界成为神迹的时候,我们就是向世界宣告说:“今天若凭着自己,我们只会背叛神,我们不可能爱惜神所爱惜的”。如果今天基督的荣美,从我们身上能稍微彰显一点点,那不是我们,而是圣灵借着十字架干预,神的指头作工的结果。愿神的指头常在我们每一个人身上工作。

详读约拿书,还会发现更多令人惊奇的事。约拿是神的仆人,那么风、鱼是不是神的仆人?当然也是。因为经上说:神安排了一条大鱼吞了约拿;神安排一棵蓖麻一夜生长,它一夜就生长了;神又安排一条虫子咬这棵蓖麻:然后神安排炎热的东风,这些都是神的仆人。当神使唤东风,使唤大鱼的时候,东风、大鱼顺服了,蓖麻、海浪也都顺服了,只有约拿不顺服。神真是费了九牛二虎之力,才把那个背叛的、走自己道路的约拿,加以变化、雕刻,直到最后他能够顺服。

值得注意的是:对尼尼微人,神只说了五个字,他们立刻就悔改了;水手看见风浪一兴起,他们就大大的敬畏神;东风、大鱼、虫子都顺服了。但是最难办的不是东风、不是大鱼…而是神的仆人约拿。你可知道难到什么地步?我们可以从大鱼把约拿吞到肚子里面去的这件事加以思想:你是否有过被邀请吃饭而食物与你胃口不合的经验,如果有东西不消化而一直留在肚子里,你的胃会有什么反应?一定非常难受,最后就会吐出来。约拿的神是位幽默的神,整个约拿的故事,他用了一幅画来描述。约拿难办到一个地步,即使把他放在大鱼的肚子里都消化不掉;后来鱼实在受不了了,就把他吐出去。

神借着这样的一幅图画,给我们看见那个最难办的“约拿”就是我们;无论放在什么样的环境里,那个环境都是要把我们吐出去的。把我们放在公司里面,公司的人都说:“受不了!受不了!”把我们放在家里,家人也会说:“受不了!”这就是约拿!如果仔细读圣经的话,你就发现整卷约拿书充满了惊奇;而整个故事的焦点是约拿——也就是我们。

所有神的仆人——万物、万事都要顺服神,但是最难办的就是我们。无论神把我们放在那一个环境里面,我们常常不知不觉地成了别人的十字架。有两个小孩在一起讨论,其中一个小孩说:“我爸爸真好,我真感谢主;因为神赐给我一个父亲,就是为我死他也肯。”另外一个小孩怎么说呢?他说:“我也感谢神,因为神把我的父亲赐给我,当作我的十字架。”我们常常说:这个弟兄有难处,那个弟兄有难处;然而,我们从来不知道我就是别人的难处。我们真是“太伟大”了,所有反应的声音都进不了我们的耳朵。只因为别人都不敢告诉我们,所以一直觉得自己什么都好。我们的光景真是像约拿一样!感谢主,借着这一卷书,让我们明白神要怎样训练我们。

——陈希曾《与主同轭》