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五、在尼尼微城里的约拿

 

  再次题醒各位,这次我所讲约拿书,多注意书内几个分段。一章一节至三节,讲到在本国时的约拿。一章四节至十七节,讲到在船上的约拿。第二章全章讲到在鱼腹中的约拿。第三章全章讲到在尼尼微城里的约拿。第四章全章,讲到在尼尼微城外的约拿。请各位弟兄姊妹,大家留心多读这几章圣经,更多为这聚会祈祷。

  今天要看在尼尼微城里的约拿,但我们要分两次讲,今天讲,明天还要继续讲尼尼微城里的约拿。

  现在首先要看看三章一至四节:“耶华的话二次临到约拿说:你起来,往尼尼微大城去,向其中的居民宣告我所吩咐你的话,约拿便照耶和华的话起来,往尼尼微城去,这尼尼微是极大的城,有三日的路程,约拿进了城,走了一日,宣告说,再等四十日,尼尼微城必倾覆了。”以前讲到耶和华安排一条大鱼吞了约拿,他在鱼腹中三日三夜。后来,他在鱼腹中祷告,耶和华吩咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上。神再差派他到尼尼微去,到底他到尼尼微去做什么事。在第二章讲到他在鱼腹中只做一件事,他到尼尼微城去,亦只做一件事。他在鱼腹中祷告,到尼尼微则是传道,传神的话。这是多么使人希奇,他起初违背神的命令,被抛入海,又被吞到鱼腹中,这样的人,真是差不多没有用处了。但神仍使用他,这样不顺命的人,还蒙神使用,证明满有恩慈,神在他身上不失去盼望。那称呼马可的约翰,亦是蒙主的选召,其后中途离职,保罗起初对他很不喜悦,后来他回头专心事主,成为主所大大重用的。怪不得保罗在提摩太后书称他对保罗传道的事上有益处。约拿也是这样,回头后,往尼尼微去传道,蒙主大大使用他。感谢神!

  一、约拿重受使命──三章一至二节是讲到约拿重受使命,再一次接受主的命令。在这两节圣经又使我们看见两件事。第一是重受使命的动机,第二是重受使命的话语:

  1. 先说到约拿重受使命的动机,这动机又分两方面:

  A. 第一是由耶和华而来的。“耶和华的话,二次临到约拿说。”约拿虽有此心愿,愿意为神作工,但现在已经没有能力,所以必须神的话二次临到他。神的话二次临到他,无非是使约拿从新得力,奋兴过来,有力去履行主的话。感谢神,因为神给约拿二次的机会,一次不听从,神的话又二次临到他,使他的灵性得复兴,能做成功神所交付他的工作。主对祂的仆人也是这样,常常用这方法。彼得三次不认主,这失败之人,能力完全失去,没有力量再作主工。但主仍是不丢弃他,后来在海边,再受主的委托,彼得从失败中再回头。被主重用,成为教会的柱石。保罗在加拉太书第二章称彼得是教会的柱石,他怎样成为教会的柱石?如果主的话不二次临到彼得的耳中,彼得断不能成为教会的柱石。以利亚有一次灰心丧志,因耶洗别要杀他,他起来逃命。灰心求死,他住在洞中。耶和华叫他出来站在山上,耶和华的话,又二次临到他说:“以利亚阿!你在这里作什么。”以利亚听了神的安慰差遣的话,正如久旱逢甘雨,心灵苏醒过来,行主所委托的使命。后来他作了三件事:膏哈薛作亚兰王,又膏宁示的孙子作以色列王,并膏亚伯米何拉人沙法的儿子,以利沙作先知接续他。这叫我们知道作属灵工作的,许多时候,违背主命就失去工作的能力,非得主的话,复兴他的灵性不可。主在世界的时候也是这样,当他快要升天的时候,见到这群失败的门徒,就叫门徒不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的,约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷,犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我见证。”感谢主!今天作主工作的人,必须要主的话二次临到他。

  B. 约拿重受使命的第二个动机:是从约拿自己来的。在圣经虽然没有清楚记载,但我深深觉得,他真是一个失而复得,死而复活的人,必满心欢喜赞美主,因而要偿还所许的愿。昨天我们看到他在鱼腹中许了愿,神就吩咐鱼把他吐在旱地上,他一定存着感谢赞美神的心,一定留心听主的微声,效法撒母耳,和耶利米,约拿一定说:“主阿,你拯救了我,你再差我到尼尼微去,我必愿意做你所吩咐的话。”所以这是约拿自己的动机,我们也要常常听主的微声。

  第一次大战,德国飞机向英法本国投掷炸弹,来去自如,如入无人之境,联军受害很大。但联军并非无准备,最难解决的,是因为德国飞机的声音太小,听不见,无法防备。后来他们怎样防备呢?联军方面知道瞎子的耳朵特别灵敏。所以利用他们到边界去,专一负责听飞机的声音。一听到有飞机声,立即报告。这样后来就能抵抗德国飞机了。

  各位亲爱的弟兄姊妹,这点对属主的人有很大的教训,我们要常常听主的教训,看看主有没有话语临到我们。

  2. 约拿重受使命的话语:第二节“你起来往尼尼微大城去。”所以约拿重受使命的话语,是神的吩咐。神这样吩咐他说:“你起来往尼尼微大城去。”神并非没有别人可以用,随时随地神都可差人去,真希奇,为什么神一定要差他到尼尼微城去呢?我深信在以色列会中,有许多人是可以差派,为什么神一定要差派约拿?这有一个大原因,就是主的宽容忍耐,神对约拿的宽容忍耐,好像神对保罗宽容忍耐一样,所以保罗说:“基督耶稣降世为要拯救罪人,这话是可信的,是十分可佩服的,在罪人中我是个罪魁,然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。”各位弟兄姊妹,你们想想,有时我们悖逆主,违背了主的命令,主的话为什么二次临到你,要你再作主工,乃是主的宽容忍耐。我们要感谢主。倘若主宽容忍耐你们,你们就不要自暴自弃,不要离开主,要起来为主作工。

  再看神对约拿说些什么话:“向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”请大家留心主所说的话,这句话与第一章第二节有点不同,主在第一次说明祂差派约拿去尼尼微去的原因:“你起来,往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因为他们的恶达到我面前。”第一次说明原因,第二次礞ㄕA说明原因了,为什么呢?这里给我们看见,神要约拿第二次受命,绝对顺服。主不讲明理由,原因是要他顺服。各位,今天作主工的人,也要这样,不要讲自己的话,乃要讲神的话,撒迦利亚说:“万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。”保罗说:“我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主,并且自己因耶稣作你们的仆人。”但是现在有许多人,不是传主耶稣,乃是传自己。

  从前有一个老教友,信了主多年,虽很热心,到处去传道,一村过一村。但是他犯了一个毛病,什么毛病呢?就是他每到一个地方都贴标语,他所到的地方,街上就贴满了标语。写着“某某人请你来听道。”每张标语都印上自己的名,这事情一直到现在我都不能忘记。但是神不要约拿讲自己的话,要讲神的话。神对他说:“你要向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”可见除了传神的话,不要传别的话,今天为主作工的人,要传主的话。因为今天世人所要的是主的话,不是人的话,今天世人所渴的,不是人的话,乃是主的话。主的话,就是宝贵的圣经。各位请读阿摩司书八章十一节:“主耶和华说:日子将到,我必命饥荒降在地上,人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。”各位,这节圣经,你有受感动吗?“人饥饥非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。”耶和华的话最要紧,你我今天作主工的人,最紧要是把主的话给别人,把圣经的话给别人,不要传新闻或其它的话,要传主的话。今天有一实际的情形,就是那间教会如果传讲主的话,必定蓬勃兴旺,如果传世界的话,情形就不同,必成为荒凉冷落,这是实在的情形。前两三年,我在一个地方,亲眼见到许多大教会所讲的,不讲主的话,所以成为冷落荒凉;惟独一个地方,如讲主的话,就坐满了人,这是实在的情形。在此我要题醒各位亲爱的同工。我虽然来到香港不久,但深深觉得似乎受了影响,在香港的人,忙忙碌碌,每天早上起来,没有读圣经祈祷,就去做工,晚上回来,又因疲倦,看看报纸就去睡,所以香港教会如此荒凉。各位同工弟兄姊妹,要多祈祷,多读圣经,从圣经中得到了神的话语,才能帮助人帮助自己。

  二、约拿遵命前往──第三第四节:“约拿便照耶和华的话起来,往尼尼微去,这尼尼微是极大的城,有三日的路程。约拿进城走了一日,宣告说,再等四十日,尼尼微城必倾覆了。”这两节圣经,讲到约拿听从神的话到尼尼微去。约拿第二次蒙召,不敢推辞,听从主的吩咐立刻前往。各位,你说希奇吗?这与第一章头一段比较,约拿的态度,完全不同了。现在约拿没有对主说:“主阿,我没有本事,又没有学问,真不配为你作工,请你差派别人去吧,何况我又曾经大大失败过,违背了你的命令,不听你的吩咐,不好意思再去为你作工了。我想逃到他施去,在船上遇着大风,我还不到底舱去睡,船主唤醒我,责备我,连水手也责问我,我太没面子了,还有什么面子去传道呢?我不配作你的圣工了。还有,我在船上又被人抛入海,你安排大鱼把我吞到鱼腹中,现在我的身体经过三日三夜在鱼腹中,实在太软弱了。主阿,实在无法为你作工,请差派别人吧。”各位弟兄姊妹,约拿本来有这许多理由可以说,但他没有这样说,听了主的话,立即就去。因约拿现在受了教训,知道主是@匠,他是泥土,难道泥土在@匠手中,@匠不可以随着自己的意思去制造器皿吗?这是耶利米所告诉我们,保罗也深知明白。所以在罗马书第九章二十一节“@匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作卑贱的器皿么?”保罗清楚这原理,所以接受主的命令,就立刻顺从,勇敢前往。在他未上耶路撒冷,明知有苦难与捆锁等着他,他仍前往。他说:“虽然有捆锁与患难等待我,我礞ㄔH性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程。”愿今天亲爱的各弟兄姊妹,亦要如此,完全顺服神。

  1. 约拿遵命前往的时间:“约拿便照耶和华的话起来,往尼尼微去。”这里可以看到约拿听了命令之后,就立刻勇敢前往。如果他不立刻前往,仍左思右想,徘徊不前,恐怕那奸恶的魔鬼,又引诱他走错路。幸而约拿听了主的命令就立刻去,这是他一个大大胜利的经历。主所重用的人,都是听主命令的,亚伯拉罕听神吩咐,要他把独生子以撒献为燔祭,神对他说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我指示你的山上,把他献为燔祭。”他听了神的话,立刻就去。清早起来,就带他的儿子去奉献。如果等久一点,就会上了魔鬼的当。各位,在马太第七章,主耶稣说:“凡听见我话就去行的。”这意思不是慢慢去行,而是立刻去行就蒙福。

  从前美国有一信徒,有一次在一个奋兴会中,大受感动,清楚蒙主呼召,要他献身作传道,他没有立刻去做,到他临死时,心很不平安,非常怕死,知道自己对不住主。不敢见主,所以临死非常难过,请牧师来见他。他对牧师说:牧师,我原是蒙主呼召作传道的,我没有从命,现在快要离世了,不知我是否得救?牧师对他说:凡真心信主的,必然得救,不过,你没有听从主,就失去许多奖赏,别人要夺去你的奖赏。各位,求主怜悯我们,以此为鉴戒,主如感动你,要你为主作工,你能遵命,就没有人能夺去。

  2. 约拿遵命前往的地点:第三节下半节:“往尼尼微去,这尼尼微是极大的城,有三日路程。”注意:“有三日路程,”是表明约拿这次受委托,责任异常重大。因尼尼微城是大城,我以前讲过,现在再补述一些。听说伦敦城的面积有三百一十五方哩,但尼尼微城的面积穧酗T百五十方哩。这样看来,尼尼微比伦敦还大,可见这城多么大。至于人口方面,虽然比不上伦敦,因为在当时尼尼微约有一百万人,但禰R满谎诈,残暴,用美女诱惑别国。那鸿书所讲,以他比一窝狮子:“公狮为小狮撕碎许多食物,为母狮搯死活物,他撕碎的,搯死的充满他的洞穴。”你们看看这城何等充满罪恶,城这么大,人这么恶,所以约拿的责任何等的大。各位弟兄姊妹,讲到这点,使我联想到香港这地方,面积虽不及尼尼微城大,人口礞韖坏孚L城多了一两倍。因为香港有二百多万人,尼尼微不过是一百多万。约拿的责任重大,今天香港有二百多万人口,你我知道责任重大吗?求主的灵感动许多这些醉生梦死的人起来为主作工吧!

  3. 约拿遵命前往所传的讯息:第四节“约拿进城走了一日,宣告说:再等四十日,尼尼微必倾覆了。”约拿进城走了一日,但圣经记载尼尼微有三日的路程,为什么约拿只走一日路程。本来应走三日,现在只走了一日。各位,你们知道是什么缘故吗?大概他是穿过直径大道,因圆周等于直径的三倍,大概当时约拿没有绕大圈,只走直径,所以能一天走完就宣告说:“再等四十日,尼尼微必倾覆了。”各位弟兄姊妹,约拿所讲的不过两句话,很简单的话,但结果是多么大。各位,我们来思想一下,这两句话,实在宝贵。约拿的话很严厉,为什么要这样严厉,拿鸿告诉我们,尼尼微是流血的城,所以要这样严厉的话。这城很残暴,对待俘虏很恶,把俘虏斩手斩足,有的挖了眼睛,有时斩头,尸首堆积如山。不多年前,在尼尼微旧址发理石碑,碑文所记载的是与那鸿同时的王。那王的名是“巴尼帕勒”,他与王后在花园饮酒,树上则挂着所征服的以兰王头。你看他们何等凶恶。王与王后饮酒,本来已够快乐,但还对着树上挂着的别国国王的头来痛饮,可见他们何等凶恶。所以神差遣约拿宣告说:“再等四十日,尼尼微必倾覆了。”这严厉的话,实在有理。但在另外方面,也可知神有恩慈,神为什么不差遣约拿对他们说:“再等四分钟,尼尼微必倾覆了。”或宣告说:“再等四小时,尼尼微必倾覆了。”最多也不过说:“再等四日,尼尼微必倾覆了。”由此,可以看见神的恩典,神希望尼尼微人悔改,希望这大城悔改过来。各位,神现在也是这样。保罗在罗马书说:“可见神的恩慈和严厉,向那跌倒的人,是严厉的,向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里,不然,你也要被砍下来。”(罗十一22)神实在有恩慈,不单有怜悯,只要悔改,主必救你。

  有一个人在外国一座大城里,在一间大厦的天台上,走来走去,垂头丧气,伤心难过,因为他所亲爱的妻子死去。他靠着栏干,正往下看的时候。忽然有一件事情发生,他的一个三岁大的儿子,忽然来站在他的旁边,要他抱着来看栏干下面的东西。这时,他向孩子开玩笑说:“我把你丢下去。”孩子听了笑笑,看看爸爸的脸说:“我不怕。”父亲说:“为什么不怕?”孩子说:“亲爱的爸爸,我是在你手中,而你是爱我的,怎么会把我丢下去呢!”三岁的小孩子会这样说,那青年人,因着小孩子所讲的几句话,大受感动。起初以为神丢弃他,所以伤心难过,灰心丧志。后来知道神藉着他的儿子,说明了神的爱。愿主的灵感动我们。也知道神的恩慈,现在我们低头祈祷。── 杨浚哲《约拿书七讲》