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第二讲 信息的权威

 

经文:(弥一1-7

  全本弥迦书有七章,而可分成三大段,有人把它分成四段好像特别的信息,每一段开始开始用同一样说话。中文作“你们都要听”,原文是“听阿”,意思说神有重要的信息给你,你要留心去听。(一2,三1,六1),看见有这三段信息,每段内容信息都有相同,但每段的信息都有中心。第一篇信息指出神的审判,第二篇神审判的原因和改正的方法。第三篇讲到美好的应许。按照文字的结构和内容,好像弥迦一次过的说话;当然事实上可能是先知在三段时间的三篇信息。但写作时经过修饰,便看来是一篇信息;但三段信息连系得很好,我们便将它看成一篇信息分成三段来看。百姓要受审判的时代,早一段时间写成的何西阿书,看见责备很厉害,先知弥迦也得了这种信息。(一2)看见信息的对象是万民,但整卷书是神对以色列或犹大所施行的审判,神对百姓的审判却呼召万民要听。这点很有意思,神在旧约先拣选以色列人,但神的计划最终不是单在以色列人身上;以色列人是神的器皿,创十二章神拣选亚伯拉罕、万民都要因他得福。林前十二章提及选民在旷野的历史,保罗说过去的教训成为我们鉴戒。今天有些圣经学者,单单将旧约看成以色列人的历史,若旧约单是以色列的历史,这些说话便没有资格放在圣经里。故此神对弥迦的教训,也是要教导后来做神百姓的人。在每一段历史的过程中,对今天教会,都有属灵实际的教训;这里虽是对以色列人说话,但宣召万民去听。

  在思想神责备的信息之前,我们应该先思想弥迦信息的根基在哪里,(一1)“当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候,摩利沙人弥迦得耶和华的默示。”原文是作“神的话临到了弥迦。”这里神的话是很具体的字,不是普通的话,乃是很具体的字。下文亦很具体指出百姓的错误,神将具体的话告诉弥迦,叫他传递给百姓。只有这时候,他才出来向百姓讲说话。弥迦是百姓的领袖,常与耶路撒冷的官员来往,他在耶路撒冷可以看见全国的情形。人必须站在那地位,才有整体的观念。在教会中我们如果是做主日学或青年部的工作,我们所关心的是主日学或青年部,其它的事便不理会;但如果你是教会的堂主任或执事会主席,你就必须关心整个教会的事情。如果你是城镇的官员,你所关心的是城镇的事,但中央官员就须要关心全国的事。弥迦好像站在中央政府中,去看整个民族,他知道十年左右,以色列国会被亚述灭亡了;他也好像何西阿先知,知道南国有同样的遭遇,若不悔改,便会灭亡!他站在百姓领袖的地位,很关心这些事情。从文字来看,弥迦工作已有多年,他已是成年人,已经观察国家很久;他知道百姓应作的事是什么,知道百姓应走的方向。按照政治的局势、百姓的演变和自己的观察,他是应该说话的;但他没有讲过话,直到神的说话临到他。因为神的话临到他,他便站起来。虽然百姓不喜欢听,且会引起麻烦,但他不顾一切,因他所讲的话唯一的根基,是出于神。这一点值得今天的基督徒效法,我们做事和说话的根基是什么,对前途和决定的根基是什么?若按照人的观念,必有许多说话和意见,因今天的人十分注重理论和方法。若从心理学看人的行为,又从社会潮流看人的趋势,这些都会影响基督徒的看法。当然我们不能脱离社会,但真正决定我们行动和方向的,不是从社会的潮流,不是从心理分析得来的。也不是从政治环境归纳得来的;基督徒生活的标准,乃是根据神的话语。

  弥迦先知信息的权威是什么呢?他依靠整个的力量是什么?从这几节圣经,可以看见他与当时的人有很大的分别。这是先知站在神的地位上所看见的,在人看来他不应当说那种说话。在(一3-4)指出神的出现,有许多处也看见同样的话,(士五4)看见在巴拉和底波拉带领百姓赞美耶和华的话。“耶和华阿!你从西珥出来,由以东地行走,那时地震天漏,云也落雨,山见耶和华的面就震动,西乃山见耶和华以色列神的面,也是如此。”(赛六十四1-2)“愿你裂天而降,愿山在你面前震动,好火烧干柴,又像火烧开,使你敌人知道你的名,使列国在你面前发颤。”在敌人压迫百姓的时候,看来没有盼望的时候,突然耶和华裂天而降,这不是肉眼可以看见的,而在我们经验以外,耶和华临到我们。在人不肯承认耶和华存在的时候,耶和华会突然之间临到我们,祂的作为就显明出来。祂的出现,会改变人的处境,今天好像很多人看不见耶和华的存在,但神会显现祂的作为。另一方面,当百姓不承认耶和华的存在,敌人看不见耶和华的记号的时候,在他们没有把神划入计划内的时候,神的作为就显明出来。今天许多时候,可能环境和社会的压力,或我们心理的压力,我们在计划决定时,根本没有把耶和华计算在内。(雅四13-15)“嗐,你们有话说,今天明天我们要往某城里去,在那里住一年,作买卖得利。其实明天如何,你们还不知道,你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了;你们只当说,主若愿意,我们就可以活着;也可以作这事,或作那事。”我们在肉眼看不见神的时代,在人生中没有把神计算在其内,这是多么愚拙。当西拿基立围困耶路撒冷的时候,他讥笑希西家王,看情形犹大百姓没有盼望了,西拿基立不把神计算在内;他只计算自己的能力和军队,岂料当晚神的使者就把亚述大军十八万五千人杀死。如果没有耶和华的出现,百姓便没有盼望了。多少时候,基督徒何尝不是这么愚拙,因为没有把耶和华计算在内。弥迦在此要提醒百姓,耶和华要裂天而降,祂的作为是我们不能不计算在内的。

  另一方面,我们看见耶和华一出现,祂便掌管整个局势。当暗利和亚哈作北国以色列王的时候,他们选择了在山上建造皇宫,建造房屋;于是一座很美的城便建立起来,这就是撒玛利亚城,是以色列国的首都。耶路撒冷同是建造在山上,形势是逐渐斜上去的;四围都有路直达,故此打仗时不易防守。但撒玛利亚城是垂直的,是一座很坚固的城,敌人不容易攻破。当神一出现时,人无论怎样也没有办法对祂,且在神面前无法站立得住。(一6)“所以我必使撒玛利亚变为田野的乱堆,又作为种葡萄之处,也必将他的石头倒在谷中,露出根基来。”以前是荒野,现在也要变为荒野,人想不到的,神便成就。神要在祂的作为中显出祂的权柄来;祂要掌管整个局势,我们不能不承认神的权能。今天有许多人不承认神的权柄,可能是看不见神作为的记号,但神要工作时,便可以看见祂的权柄。有人说,我们等了很久仍未看见神的作为,正如很多主忠心的仆人受逼迫,为什么也看不见神为他们伸R呢?大布道家慕迪讲道时,提及神的权威,叫人应当接受耶稣。有一个自命聪明的人,在慕迪讲道后来见他,表示不接受耶稣,这人说这几年基督徒的收成都很差,有许多人竟然把田地卖给我;我的庄稼总比你们信耶稣的人好。慕迪看看他便说:“神审判的时候,也许不在秋天收庄稼的时候。”神有祂自己工作的时间,祂会彰显权能,也会掌管一切。

  我们面对这信息,应有什么反应呢?(一2)“万民阿,你们都要听。”虽然我们不知道神在什么时候审判,但我们知道祂一定审判(一7)“他一切雕刻的偶必被打碎,他所得的财物必被火烧,所有的偶像我必毁灭,因为是从妓女雇价所聚来的,后必归为妓女的雇价。”神会向他们讨价,因为他们对神的呼召不忠心,照样今天神虽然尚未审判我们,我们也要思想是否对神的托付忠心?如果我们不忠心于神的托付,有一天神会与我们计算账目。神吩咐教会传福音给普天下人听,我们尽了本份未呢?神要我们得着从上面来的能力,然后要在耶路撒冷、撒玛利亚,直到地极作祂的见证。我们对主的托付,付上多少的忠心呢?如果我们对神的托付不忠心,我们也不能逃避祂的审判。弥迦从神领受信息,他不顾一切将神的话传达;但愿今天神向我们讲话,让我们有一个不顾一切传讲神话语的心。── 鲍会园《乱世中的呼召──弥迦书的研究》