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第五讲 假先知的路

 

经文:(弥迦书第三章)

  先知弥迦指责那些自称先知而不是先知的人,这里提及雅各的首领以色列家的官长;这些人站在领导上,应该带领百姓走在神的道路,但却领百姓走错了路。旧约的先知不是等于今天的传道人,虽然传道人的工作与先知一样,传讲神的信息;先知在特殊情况下,有特别的领受。为了那情况,神给他信息,他便应传讲这信息。照样今天神会为属祂的人有特殊使命,无论我们在什么岗位,也要忠心去完成。因为在旧约时候,并不是每个先知都是全职作先知的,他有自己的职位,但神有托负的时候便去完成神的工作。所以这可应用在每一个属主的人身上,而不是单指传道人。在评判先知工作前,弥迦先指出评判的标准。(三1)“你们不当知道公平喎?”公正应作正直的标准,比如我们平时说纯正的信仰,纯正可以翻作这个字。神对先知说,一个人要完成神的工作,他首先要知道正确的目标和方向。这卷书有几次提及这件事,神的话和启示,就是标准;先知弥迦领受神的信息,照样今天我们领受神的信息,我们应照着神标准去传讲和工作。没有别的事可以决定我们怎样行,单单是神的话。以色列官长不能因站在领导上,便有权决定讲什么;不能因百姓需要的角度讲什么,也不是百姓的好处来决定讲什么。照样今天没有别的决定,我们所走的方向;不是藉着国家民族的环境和需要,不是藉着社会的风气,乃是单单信靠神的话语,这才是纯正和公平的标准。评判的第二方面标准是“恶善好恶”,你所行出来的事要符合你的标准。有些人有很好听的目标,但行出来却不一样;所讲的理想很高,但作出来与理想却不符合。神提醒百姓,最终的评判标准乃是自己的行为。主耶稣说要以人的行为定善恶,按照他所结的果子可以看见;不论这人的理想是如何大或高,也不能改变神的标准。

  什么是假先知的表现和记号呢?弥迦讲出几件事件:

  1.假先知所事奉的是他自己。他们为了自己的好处而工作,无论事奉的是什么,他们事奉的目标乃是自己。(三11)“首领为贿赂行审判,祭司为雇价施训诲,先知为银钱行占卜,他们却依赖耶和华。”他们说依赖耶和华,其实只顾自己的利益。(二5)“论到使我民走差路的先知,他们牙齿有所嚼的,他们就呼喊说平安了;凡不供给他们吃的,他们就预备攻击他。”你给我有好处,我便传讲平安的信息;为了贿赂行审判,为了雇价施训诲。一个人为自己好处工作,他评判的标准是这工价能带给他多少好处;对我有好处,便越多努力工作,对我没有好处便不去工作。我们的工作不一定是为得金钱,而是为别的好处,多去工作为多得别人支持和欢迎,或多得物质的好处,如果我们以多得物质的好处工作,可以想象工作的方向和取舍时,会受这些事情影响。如果我工作目标是叫人欢迎,便多讲叫人喜欢的信息;在很多聚会我们看见有这种情形,传讲信息用自己的利害和生活决定。当然我们传讲信息不是不应得到本身的好处,使徒保罗说:“工人得工价是应当的。”主耶稣也有同样的教训,工作的有应得的报酬。但如果我们用工作报酬多少,来决定工作的方向时,我们便不能忠心传递神的信息。假先知是按自己报酬和好处,来决定工作的方向。

  2.使百姓走差了路。(三5)“论到使我民走差路的先知。”走差路很难解释,原文好像醉酒一样,一个醉酒的人会失去评判的标准,看事情不清楚,走路不正直了,失掉辨别是非的能力。一个人有目的的时候,会想法子叫人受他的影响和控制。他会控制人的方向,叫这人失掉分辨是非的能力,有很多异端兴起来。好像有一韩国人文鲜明,在美国创立统一教,他自己英文也说得不好,但却使许多美国人信服他,吸引许多人归信他。这些人入教后,便完全失去了理智,以为过往一切都错了,只有文鲜明的教导才对。所以要离开一切,不再承认家庭的关系,不再称父母为父母;甚至有人离开丈夫和妻子,整个心理被这个宗教操纵,失去理智。还有一教派叫做“神的儿女”,虽然人数不太多,却引起很大的害处;在香港这教派很活跃,虽然这几年间多次揭发他们的错误,但奇怪仍然有多人跟随。他们说用爱心作标准,要遵守耶稣的教训要彼此相爱,要用全心甚至身体爱对方,将整个身体给对方。因此这教派男女关系非常混乱,已经有许多年青女孩子吸引进去。人失去理智,就无法分辨是非了;失掉道德标准,把羞耻当作荣耀。若要把这些人从他们中间带领出来就要用许多工夫了。这些教派好像使用洗脑方式一样,改变你的思想,叫你整个人被他麻醉。他们的方法非常厉害,有许多人向你传递错误的道理,结果你心里自然会怀疑自己评判的标准渐渐接纳他们的错误的道理。那些道理是属灵的、或是属道德和政治的,那影响就大了,渐渐这些人麻醉自己。神所责备的先知,就是用错误道理领人走差路和麻醉别人。无论有多少人讲哪一方面的真理,如果他所讲的不合乎圣经的真理,那便错了。圣经从没有教我们用这方法领人信主,带人信主是清清楚楚的,圣经叫我们要分辨真理;我们是照神的形像做的,神的形像一个本能,就是可以分别对错。这是人和其它生物的不同,人能够分辨黑白;故此我们要运用理智分别哪一个是对,哪一个是错。先知常说你们这样作合理吗?你们岂不知什么是公平吗?假先知不单传假教训,叫人走差路,他连自己也迷惑,这是相当可怜的。假先知不一定时常欺骗人,乃是他自己心智昏迷,不能分辨是非就是了。很多时候我们也这样麻醉自己,明明知道自己错了也去作,做完之后便为自己找理由作借口,多次是这样讲,有一次有位弟兄给我看一只汤匙,这是他吃饭时从一饭店偷取的,明知这是不对;但他有理由,因当天侍应生的服务态度很差。因为是侍应所给的服务很差,所以这弟兄要报复,便带走那汤匙。他觉得明正言顺地向人炫耀;况且他不止一次是这样,他觉得这是应当的,其实他自己已到不能分辨是非的地步了。(三11)“首领为贿赂行审判,祭司为雇价施训诲,先知为银钱行占卜,他们却依赖耶和华说,耶和华不是在我们中间么,灾祸必不临到我们。”那些假先知竟然说自己是先知,还传讲摩西的律法;其实他们错了,因为耶和华根本不在他们中间,但他们仍说耶和华仍在我们中间。照样,我们奉主的名建造一所大教堂和神学院,奉主的名叫许多人出去传道,工作良好;其实所作的不合乎真理,无论我们用得多好,但却是麻醉自己,走上错误的道路。外表虽然多么兴旺和有表现,但耶和华不在我们中间,这些人可怜到连自己也不知道道路和错误。

  假先知第三个记号,就是单单传讲百姓喜欢听的信息,经文中几次提及这事情;讲百姓听喜欢的话,使自己被接纳。但所讲的不一定合乎真理,我们又是否陷入这圈套呢?以为被人接纳欢迎就好呢?韩国一教会有三十万会友,这教会多么好呀!否则那会有这么多会友,讲道时有几十万人说阿利路亚,这讲道一定好。但其实若所讲的不合乎真理,照样也有成千上万的人欢迎他。异端的教训,照样也有成千上万的人欢迎。有人甚至不说是神的话照样也有人欢迎;有很多政治集会不讲及神的话语,照样亦有成千上万的人欢迎。先知为了要吸引群众,说快快乐乐的话语,这正是假先知的记号。

  现在我们看一个真正的先知应有的记号,有几件事值得我们留意的。(三8)“至于我,我藉耶和华的灵,满有力量公平才能,可以向雅各说明他的过犯;向以色列指出他的罪恶。”他所传的信息,雅各家以色列家听不听是另一件事;这里的“满有”是很重要的字,原来是很重要的动词。弥迦这里说:“我被公平才能所充满。”我现在是代表耶和华传讲信息,我首先需要神的能力充满我;如果要神的力量充满,就证明我工作的能力不是自己的。力量应翻作权柄。(约一12)“凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄作神的儿女。”(在这节圣经是翻作权柄两个字。因为神赐下权柄给我们,所以我知道所说的话是从神来的,我知道我有神的同在,因为我有从神而来的权柄;有从神来的权柄不一定常常受欢迎和被接纳的,但我知道所讲的是对的,即使人反对不接纳,也不要紧。

  另一方面,他不单只充满神的权柄,而且神让他充满公平。公平就是正义,正义的标准乃是神的话,神把权柄给了我;因为我有公平正义的标准,我才能传讲神的话语。不单有权柄公平,还有才能。“才能”翻得不大恰当,原文是作“勇气”,我有从神来的权柄和标准,我还有从神来的勇气,真正传讲神的话要有勇气。弥迦并不是很出名的人,他竟敢公开责备以色列家的首领和长官;一个寂寂无名的人,责备领袖,需要有勇气。

  一个真正作神先知的人,他必须单单传讲神要他传的话,因为他有这记号,他可以向雅各家说明他的过犯,向以色列家指出它的罪恶。神要他指出百姓的罪来,他便得去传讲这信息,他不能因传这信息令百姓失望难受而不传。他管不着这些,只单单传讲神要他讲的话。如果是安慰的信息就传讲安慰的信息,如果是责备的信息,就传责备的信息。许多时候我们要传讲福音,太容易加上自己的思想;要把福音应用在社会上,我不是说福音不可以应用在社会上;但这应用离开了神的话语,便是错了。

  先知的第三个记号是为欺压的人说话,这里受欺压的人不是想象中的人,乃是真正受官长欺压的人。那些长官从百姓身上剥皮剔肉,他们被欺压到不能生活。百姓的领袖以人血建城(三10),把百姓拉来建城;若工作不满意,便鞭打百姓流血,百姓领袖贪图田地房屋,但没有人替他们讲出谋公平的话。在美国英国,他们认为工人阶级会被剥削,于是有许多人自告奋勇说公平的话。其实这些工人远超他们所得的好处,工人的福利相当大,甚至叫资本家走上破产的道路。去年英国煤矿工人大罢工,使许多国家受大损失!其实他们要求的条件不合理,政府要关掉不能出产煤的矿洞,但工会说不可以,因为关闭矿洞会使几位工人失业;明明不合理,在这情况替工人说话是不合理的。今天有许多人不理会事实,只看阶层而说话。但先知不是如此,他只为真正受欺压的人讲说话,站在真理立场上为受逼迫的人讲话。是的很少人敢为真正受欺压的人说话,我们实在需要有先知的勇气。假先知失掉神真正的喜悦,(三4)“这些人必哀求耶和华,祂却不应允他们。”神离开他们,不再听他们,虽装作敬虔的外表,也没有用处,因为神不再在他们中间。最后(三12)“所以因你们的缘故,锡安必被耕种像一块田,耶路撒冷必变为乱堆,这殿的山必像丛林的高处。”神要施行审判的临到百姓,假先知和真先知的道路摆在我们面前,在这混乱的时代,求神让我们认定所走的方向吧!── 鲍会园《乱世中的呼召──弥迦书的研究》