返回首页 | 返回本书目录 |

 

第九讲 奋兴的道路

 

经文:第七章

  感谢主让我过去几天与大家分享,在今天时代,有机会思想神的话,是神的恩典。这章圣经指出神在百姓中完全的计划,可以说是百姓整个属灵生活的旅程。从他们最软弱的时候开始,直至神在他们身上完全成就。

{\Section:TopicID=121}(一)百姓现在的情况

  他们落在现今境况的原因,怎样能改变他们的境况,最终使神的计划完全成就。我们不但关心以色列百姓灵程的经过,也关心对我们的经历把它描写出来。现我们先看百姓的经历,然后应用在我们身上。这里提及百姓被掳被征服时的痛苦,然后提到他们被掳后灵里的改变。(七1)“哀哉!我好像夏天的果子已被收尽,又像摘了葡萄所剩下,没有一挂可吃的。”好像一个饥饿到了应收庄稼的田地,想得一点饱足,但却使他非常失望,以色列百姓到了神应许的地上,应得着流奶与蜜丰富之地;但结果他们被掳到外邦之地,一点也不得饱足。世人待他们的情况非常可怕,世人埋伏杀他们,没有一点正直和关心,以色列百姓落在可怜的境况下。这段经文分节方面,第六节有一圆圈,好像成为一个段落。但从文法构造来看,这分段不大恰当;应把这圆圈放第七节的末字,第一至第七节都是说及百姓在失望中的感觉,到八节百姓转过来向仇敌说话。(七4)“他们最好的,不过是蒺藜,最正直的,不过是荆棘篱笆;你守望者说降罚的日子已经来到,他们必扰乱不安。”百姓的信心完全失落,不再对人依靠和信赖了。(七5-6)“不要依赖邻舍,不要信靠密友,要守住你的口。不要向你怀中的妻题说,因为儿子藐视父亲,女儿抗拒母亲,媳妇抗拒婆婆,人的仇敌就是自己家里的人。”新约中主耶稣引用这说话在不同的情况里,描述以色列百姓在欺压中太过痛苦,所以彼此也成为仇恨;连自己最亲密的也不可以信赖了。没有人可以成为他们的帮助,人在这情况下完全孤单,是多么痛苦可怜的生活。但到底以色列百姓还是神的选民,没有世人可以信赖帮助的时候,他们没有完全失望。(七7)“至于我,我要仰望耶和华,要等候那救我的神,我的神必应允我。”在人看来没有希望的时候,以色列百姓心灵有一转变,知道他们不可再靠自己或世人了。只有依靠耶和华。仰望和等候在原文是同义词,事实形容两种不同的盼望等候;一种仰望说在不知道有盼望的时候,仍然存着仰望的心,这盼望不是在可以看得见的环境来的,如同以利亚在迦密山上与假先知拜巴力比较谁是真神的时候,他的仆人看不见有下雨的征兆,以利亚却叫他仆人再去,一直到第七次,才看见有一片小云从海里上来。这,正显出以利工那种看不见而仰望的心;在环境看来没有神施恩的时候,仍在仰望。

{\Section:TopicID=122}(二)有把握得到所期望的神的帮助来了

  我也不需再去看,很清楚坚固的信心。百姓现在有这经验,今天我们也要应验在自己属灵生活上。我们有否像以色列百姓一样,好像饥渴的人去找生命的满足;心里渴想却得不到满足,我们知道只有从神那里才得到满足。我们有否感觉心灵里枯干可怜,如同诗人在诗篇(六十三1)所说:“干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你!”但心灵里却得不到饱足,如果一个人要灵里复兴;他先要知道自己灵里的需要,知道自己心灵枯干;与神距离很远,这是我们复兴的第一步。如果我们没有觉自己灵里干渴饥饿,可能我们已经麻木了!也许我们有别的东西将这些枯干占据了,以为多作工多一点知识便可以满足了,以为在人面前多一点表现名望便满足了。但那些东西虽很重要,却不能代替我们灵里空虚饥渴的感觉。当我们知道有这需要后,就要思想有什么能使这渴想得满足;只有回到主面前,才可以得到满足。因为人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。

  以色列百姓知道自己的罪,引致灵里空虚,罪过成为他们痛苦的原因,(七8-10)“我的仇敌阿!不要向我夸耀,我虽跌倒,却要起来。我虽坐在黑暗里,耶和华却作我的光。我要忍受耶和华的恼怒临到我,因我得罪了祂,所以我有痛苦。”只有知道自己得罪神,才会在神面前解决心灵枯干的原因。如果我们不知道得罪神,还不会知道我们心灵枯干的原因。在整段经文内,只有这种提到百姓认罪的事实,我得罪了耶和华,便足够了,许多时我们犯了罪,那种罪咎感好像永远也除不掉。我们已悔改了,也改正了自己的错误,甚至自己责备自己;但圣经从来没有说,基督徒犯罪需要悔改和刑罚自己,我们不可以犯罪后责备自己。马丁路德在未曾明白因信称义前,他的罪担压到自己透不过气来,差不多不能生活。在罪担下非常痛苦,他脱去衣服,用鞭打自己;使身体流血,在寒冷天气,不穿衣服睡在地板上。他用膝盖爬上楼梯去神甫前认罪,爬到膝盖也出血,用尽各种方法折磨自己,但心里仍没有平安,没有罪得赦免的保障。圣经没有告诉我们要为悔改而折磨自己,基督徒犯罪只可能作两件事,1.约翰壹书一章九节:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”基督徒犯罪后就应在神面前认罪,当然我们得罪了人,也当在人面前认罪。2.我们应该靠着神的恩典离开过往所犯的罪,若得罪了人应想法子补偿。圣经却没有告诉我们悔改时折磨自己,但很多时候神赦免了我们;我们却不赦免自己,明明知道神赦免了我们,仍然没有赦罪的平安!这是非常错误的思想,我们应用感恩的心来接纳神的赦免,百姓就是这样。

  以色列百姓得复兴,因为他们在神面前认罪。我们应该知道使我们痛苦的原因是罪,一切的罪基本上都是向神犯的;我们应该向神认罪,我们心灵枯干空虚,因为与神之间交通有困难!我们要将与神之间的拦阻除掉,不能用别的东西来代替。很多时候我们心灵有罪的题,许多时候我们用别的东西来代替真正的原因;如果我们追求别的,也许可在那方向得到满足,但是我们在神面前仍得不着心灵的平安。大·明白这情形,他说在干旱疲乏无水之地,心里切想渴慕神,就表达这意义出来,大·所以心里疲乏干渴,乃是因他离开神;与神之间有拦阻,真正叫我们心灵痛苦是罪。除掉罪才能叫我们得到平安,因你是永远无法在别的地方得到满足。在登山宝训里主耶稣说:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”故当你饥渴慕义想念神的时候,你便得到满足。如果你饥渴想得到食物享受和饱足,你就不单得不到心灵的满足。也得不到你得要的东西。我们要认清我们饥渴的真正原因是什么?今天世人和许多人过着心灵饥渴的生活,想得的虽然也得到了,但心里却得不到满足。几年前神学院有一位姊妹找我,她哥哥尚未信主,她看见他近来心情不大好;自己不能劝导哥哥,便问我是否愿意跟她哥哥谈谈?我乐意答应了。过了一段时间,她哥哥到办公室找我,她哥哥谈及自己的经验;我觉得这也可以代表世上大多数人的感觉。她哥哥说:“昨天晚上我闷到不得了,很孤单,于是去看电影,看过电影后,心里更加苦闷,我想与人打架,甚至被人打一顿也好。”他以为自己苦闷孤单,因为缺少娱乐;但误乐不能满足他的心,他心灵苦闷孤单是因为他远离造他的主。只有认清楚这个追求方向,我得罪了耶和华,我要追求回到耶和华的面前。当以色列百姓这样承认罪过时,神立刻给他们一个宝贵的应许。这应许在以色列历史真应验了,(七11-13)“以色列阿!日子必到,你的墙垣必重修,到那日你的境界必开展,当那日,人必从亚述,从埃及的城邑,从埃及到大河,从这海到那海,从这山到那山,都归到你这里。然而这地因居民的缘故,又因他们行事的结果,必然荒凉。”神应许给百姓,果然应验了,耶路撒冷要重新建造起来,城垣要重修,人要归到耶和华的面前。在我们属灵生活上,同样可以应许,在俄巴底亚书也看见外邦人嘲笑百姓,也毁谤神。你们既属耶和华,但耶和华存在的记号在哪里呢?你们仰望耶和华,耶和华有什么能力帮助你们呢?百姓的失败,成了外邦人讥笑的原因,今天我们失败时,在外邦人压迫下,照样心灵枯干,生活没有目标和盼望,在人面前失去见证,你说信耶稣可有喜乐,但你一点喜乐也没有;耶稣可以给你力量,但你在试探中不能站住。我们失掉见证,在未信主的人面前羞辱神的名;但神在这里有应许,你要把墙垣重新修造,让外邦知道以色列真有神。照样今天我们在神面前认罪,神要把我们的墙垣再重新建造,使我们在外邦人面前成为有见证的人,人不会因我们缘故毁谤我们的神。神也叫百姓从亚述,埃及归回到耶路撒冷。归回与神有交通,这更加宝贵!不单在外邦人面前恢复见证,而且心灵里享受神满足的喜乐,享受与神交通的甜蜜。这宝贵的应许给神的百姓,照样今天也给了我们。

{\Section:TopicID=123}(三)百姓在灵程所作的

  第一步先知道自己的痛苦,第二步在神面前承认自己的罪,第三步要重建墙垣,回到神面前。现在我们看第四步。从(七14-20)记载丰富的内容,简单说是百姓向神发出赞美的声音。“用你的杖牧放你独居的民,就是你产业的羊群,求你容他们在珊和基列得食物,像古时一样。巴珊和基列,是以色列最美好的牧场,水草非常丰富,是百姓最享受的地方,我们像羊群在巴珊基列享福,躺在那里赞美神的丰富。“神阿!有何神像你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过,不永远怀怒,喜爱施恩,必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下;又将我们的一切投于深海,你必按古时起誓应许我们列祖的话,向雅各发诚实,向亚伯拉罕施慈爱。”(18-20)有什么神好像諟漱\有慈爱,只要我们悔改,賵N恢复与我们的交通,只要我们认罪,你就使我们灵里得满足和施恩。神向百姓所施的恩何等丰富;只要我们回到神那里,便可看见神的丰富,便要赞美神。当我们这样赞美神的时候,便看见我们心灵的改变,以色列赞美神,对外邦仇敌的态度改变了。(六10)看见百姓很轻视这班外邦人,要践踏他们如同泥土一样,但在(六17)情况便不同了。“他们必餂土如蛇,又如土中腹行的物,战战兢兢的出他们的营寨;他们必战惧投降耶和华,也必因我们的神而惧怕。”这节经文很难翻译,但这是指出外邦人在神面前得复兴的经验,全世界的人要来敬拜耶和华。外邦人要餂土如蛇,意思是他们要在神面前谦卑。如同诗篇说,外邦人要在耶和华面前屈膝,要用嘴亲弥赛亚的脚,他们谦卑在主面前,敬拜真神。在先知弥迦的嘴里,在以色列百姓的经验里,不再是一群可厌恶应当受刑罚的人了。这些人是可怜的,需要在神面前谦卑,尊耶和华为主,需要接受主耶稣的救恩;如果我们在神面前灵里得复兴,我们不再关心报仇,而是关心到所有未信主的灵魂。有一本书叫做“为主受苦”,有许多人读过,讲到有人为主缘故关在监牢受很大的痛苦;面烂出血,还有人打他的脸。但那位弟兄说,我没有感到脸上痛苦,我感到这打我的人多么可怜;他心灵多么黑暗需要主的救恩。这是百姓的经历,他们受很多痛苦。后来在灵里复兴过来,赞美神的时候,为那欺压他们的人祷告,为所有人祈求,但愿他们都谦卑在神面前来敬拜我们的主。在今天混乱的时代里,我们需要的是真正灵里复兴的经验;我们的生命才有真正的见证,才可以带领那些在黑暗里的人,求神保守施恩我们,让祂的话提醒我们罢!── 鲍会园《乱世中的呼召──弥迦书的研究》