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五、“我要聚集你们”

 

【经文】弥迦书二12-13,四6-8,五7-9

  神说:“我要聚集你们。”你们指以色列人,也指今天基督徒。神要刑罚,也要施恩,因神是怜悯人的神,有恩典的神。

{\Section:TopicID=120}(一)如草场上的羊群

  (1“安置在一处”(二12),神要将以色列摆在固定之地。固定之地约翰福音第十章称说是羊圈,并且要合成一批,归一个牧人。这牧人不怕危险困苦,忠心牧养羊批。雅各为拉班牧羊二十年,白日受尽干热,黑夜受尽寒霜,不得合眼睡着。诗人说,保护以色列国的,不打盹,也不睡觉。大卫对扫罗说:你仆人为父亲放羊,有时来了狮子,有时来了熊,从批中衔一只羊羔去。我就追赶他,击打他,将羊羔从他口中救出来。他起来要害我,我就揪着他的须子,将他打死。大卫作牧人,不怕危险。我们的大牧人,也是如此,甘心舍己,来拯救我们。羊批有盗贼的危险,野兽的危险,陡岩峭壁的危险。今天主的批羊,也有许多危险。但祂引领我们,这牧人看顾羊批,时刻顾念羊批。“失丧的,我必寻找,被逐的,我必领回,受伤的,我必缠裹,有病的,我必医治。”(结卅四16)“他必像牧人牧养自己的羊批,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。”(赛四十11)今天,若我们与罪恶争战,以致受伤,主必缠裹;有病,主必医治。而且“我必医治他们背道的病,甘心爱他们,因为我的怒气向他们转消。”(何十四4)有时忘记读主的话,做那不应做的事,明知不该做而做,违背主道,但主是慈牧,医治他们背道的病。

  我们的大牧人是有大能力的,他说,没有人从我手里将他们夺去。而且把他们安置在安全之处,有仇敌来攻击,或罪恶来攻击,祂必保护。

  (2但站在羊方面,羊得着喂养,耶和华是我的牧者,必不缺乏。主耶稣讲过一个浪子的比喻,浪子要求父亲的家产,到远方任意放荡,浪费资财,既耗尽所有,又遇着那地大饥荒,他就穷苦起来,这就是缺乏。今天我们的灵性枯干,没有粮食喂养我们,但耶和华是我的牧者,就不至缺乏。

  主耶稣又说过那十个童女的比喻,半夜新郎来了,那五个愚拙的童女,手中的灯,快要灭了,因为没有油。我们为主作工,有时能力缺乏,但耶和华是我的牧者,必不致缺乏。

  伯沙撒王正大宴批臣,忽然有指头在墙上写字,他的批臣,没有一个能明白,所以就请但以理来为他解释。但以理说:这字的意思,就是你被称在天平里显出你的亏欠。这就是缺乏。在工作上有亏欠,不够神所要的。但耶和华是我的牧者,必不致缺乏,工作能力不缺乏,工作效果不缺乏。

  我出入得草吃,即得粮食喂养,因牧人领我在青草地上,和可安歇的水边,就是歇息在牧人的怀中。

  我们若是主的羊,不但得喂养,也得着引导。既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。(约十4)“开路的在他们前面上去,他们直闯过城门,从城门出去,他们的王在前面行,耶和华引导他们。”(二13)牧人在前面走,有危险,他便除去。

  “慢慢引导,那乳养的小羊。”(赛四十11)我们的牧人,是慢慢引导的。正如雅各和以扫相见的时候,以扫说,我们可以起身前往,我在你前头走。但雅各说,我主知道孩子们年幼娇嫩,牛羊也正在乳养的时候,若是催赶一天,批畜都必死了。求我主在仆人前头走,我要按着在我面前批畜和孩子的力量慢慢的前行。我们的好牧人,是用祂的慈绳爱索牵引我们。

  “我的羊听我的声音。”(约十27)羊跟从牧人,必要认识牧者的声音,不然,便会走错路。羊不跟从不认识的人,这是在灵程上的大功课。如遇见不认识的人,还不逃走,就会失败。

  有些声音与我们的牧人声音不同,那就是异端。若不逃开,就会陷在罪里。

  跟随牧人,要紧紧的,因为我的牧者,将我安置在高处。祂要我们在世成为独居之民,与世人有分别。

{\Section:TopicID=121}(二)祂聚集我赐恩给我

  神还要我们在多国的民中,如从耶和华那里降下的露水,又如甘霖降在草上。(弥五7)露水是什么意思?“他的恩典,却如草上的甘露。”(箴十九12末句)“我必向以色列如甘露。”(何十四5)“我必使他们与我山的四围成为福源,我也必叫时雨落下。必有福如甘霖而降。田野的树必结果,地也必有出产。”(结卅四26-27

  神聚集子民,不但作羊,也要藉他们在人批中赐人福气。“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。”(诗廿三6)所以我们无论到什么地方,要将神的恩典,带给众人如甘霖。

  (一)甘霖是属天的 是从神而来的。今天世上有人造雨,但没有人造甘霖。所以重生的人,是从上面而生,不能冒牌。

  甘霖在草是清洁的。甘霖降下是要按时的,人不能勉强。又是无声的,普遍的,这是神的恩典。神送我们到人批中,是清洁的,安静作工,是属天的,与基督一同藏在神里面,但工作仍是在地上,使人得福。

  (二)甘霖是有益的 (申卅二2)草在地上,容易蒙灰,但甘霖降下,把小草洗得洁净,碧绿可爱。今天神放我们到人批中,作洁净的工作。

  一天,一位女传道探访会友,送给她一朵白玫瑰花,放在桌上。及至离开后,那女主人,看看玫瑰花,雪白可爱,但看看桌子上面的台布,有点污秽,便拿去洗净。台布洗净之后,又觉得窗帘污秽,于是又洗窗帘。洗好窗帘之后,又觉玻璃有点污秽,便又洗玻璃。这样洗了一个礼拜,把整个客厅都洗得白净。周末,丈夫从外地回来,入门看见,以为是入错门口,因为一切都比前洁净,美观得多。今天神也要我们好像一朵白玫瑰花,放在污秽的环境中,使整个环境都洁净。

  甘霖还有滋润的作用。(诗七十二6、六十五9-10)甘霖降在地上,使地滋润,使地软和。地太硬,树根不能深入,不能生长得好。今天人心也十分刚硬,神也要我们作滋润的工作。“看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美……又好比黑门甘霖,降在锡安山,因为在那里,有耶和华所命定的福,就是永远的生命。”(诗一三三)今天教会有纷争,我们便要做滋润软和的工作。

  植物也要靠地里的矿物质才能生长,但因地太硬。甘霖降下地上,使矿物质溶化,使植物吸取,便能生长繁茂。神要我们不但传福音,因为人人都有长处,神要我们作滋润的工作,使各人的长处溶化,成为生命的养料。作造福人批之民。

{\Section:TopicID=122}(三)神聚集子民,要他们在多国的民中,为百兽中的狮子。(弥五8

  狮子有动人的威风,亚伯拉罕在赫人面前,被称为一位尊大的王子,(创廿三6)表明他有动人的威风。先知以利沙,虽是一个农人,但书念妇人看为圣洁的神人,也表明他有动人的威风。使徒们虽为无学问的小民,但被人一见就知道他们曾经跟随过耶稣,表明他们已有动人的威风。主被捉拿的那天晚,在客西马尼园里,当他说:“我就是”,使他们退后倒在地上,这就是动人的威风。今天神要我们有动人的威风。有基督的样式。

  狮子有特别的能力,所以为兽中之王。摩西为人谦和,就能胜过世上众人。神对约书亚说,你要刚强壮胆,必无一人在你面前站立得住。所罗门王求智慧,神就赐他空前绝后的大智慧。神今天要祂的儿女,在各样事情上能胜过众人,在众人中作王。“谁敢惹你?”在历史中,有几个人被称为狮子呢?

  (1)马可,相传他在尼罗王八年,于亚力山大城殉道的。但在意大利有座马可堂,门前的广场上有根石柱,柱上有只铜狮,那狮子被称为圣马可狮,表明他在异教逼迫中,能勇敢为主殉道。

  (2)在第十一至十二世纪之时,十字军与回教人争战。(RICHARD)一世领兵出战,因他的勇敢,后人称他狮子的心。(RICHARD THE LION HEART

  (3)在马丁路德改革教后,更正教徒与罗马教徒战争,在瑞典国有个年青的王,十七岁登位,三十八岁便死于沙场,他勇敢的抵抗罗马教,使今天整个北欧,如瑞典、丹麦、挪威、德国北部都是有更正教。所以也被后人称他为北方的狮子。今天神要他的儿女们,勇敢指出罪恶,有力量胜过罪恶,有权柄除去罪恶,要做强盛之民。

  启示录五章五至六节,长老命约翰见狮子,约翰所见的是羔羊。主耶稣基督,先为神的羔羊,但在十字架上胜过罪恶之王后,便成为犹大支派中的狮子。今天神要祂的儿女们,性情如羔羊,工作如甘霖,地位上如狮子。有力胜过罪恶,领人离开罪恶,进入神的恩典和国度里。── 蓝如溪《弥迦书信息》