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西番雅书简介

 

重要数据

要  旨:

动摇犹大人自鸣得意的心态,催促他们回转归向神。

作  者:

西番雅

写作对象:

犹大及列国

写作时间:

大约在约西亚王实施宗教改革的初期,西番雅的事工将近结束的时候(公元前640-621年)。

背  景:

约西亚以前的两个犹大王玛拿西和亚们为犹大种下国家犯罪的祸根,约西亚正试图扭转这个局面。约西亚能够运用其影响力是因为当时亚述正急速衰落,同时没有超级大国统治世界。西番雅跟耶利米同一时代,他的预言可能激发了约西亚推行改革。

钥  节:

世上遵守耶和华典章的谦卑人哪,你们都当寻求耶和华;当寻求公义谦卑,或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。(2:3

主要地方:

耶路撒冷

概  说:

呼天抢地的悲痛,持久的困扰,无止的凌辱,接连的迫害,不歇的惩罚,实在令人沮丧和绝望。在寻找出路,仰天求助时,我们呼喊,但愿……但愿看见曙光。只要有一线希望,我们也会鼓起勇气,继续前进,坚持到底。

  希望是太阳的光芒射穿黑云滚滚的天空,是雪枝上栖息的一只报春鸟,是深切治疗病房中的一句安慰话,是越过远洋送来的一封信,是一个可见的完工日期。希望是一道彩虹,一首诗歌,一次爱抚。希望是认识神,安息在祂慈爱的怀中。

  作神先知的,定要把真理讲出来。西番雅确实做到了这点,他大声呼叫说,神必然审判严惩所有对抗祂的人。神的烈怒会除灭地上万物,摧毁一切,地上生物无一能幸免。那可怕的日子即将来临。我们可以感受到听西番雅话的人的沮丧和压迫感。他们被定罪,被判决。

  但在这可怕的宣告中,仍有一线希望。西番雅预言的开首极其恐怖,但其后他暗示了神的应许,还说犹大家的余民必得复兴。静静的序曲渐强至高潮,最后先知宣告神要拯救释放所有对祂忠心的人。这是真正的希望,是建基于对神公义和慈爱的认识上的盼望。

  阅读西番雅书,知道神对罪不轻视,且必惩治,也知道祂掌权,必拯救属祂的人。这样我们就要仔细地听审判的话,让希望之言激励我们,并下定决心成为忠心的“余民”,谦卑敬拜,服从永活的主。

 

大纲

一.愤怒的日子(1:1-3:7

二.盼望的日子(3:8-20

西番雅警告犹大人,如果他们拒绝悔改,整个民族包括他们钟爱的耶路撒冷城就会被毁灭了。百姓知道神最终会祝福他们,但是西番雅清楚地指出,祝福之前会有审判。这审判不仅是惩罚罪,也是要净化百姓。尽管生活在一个堕落、充满罪恶的世界里,我们仍可以盼望神国来临,让现在临到我们的惩罚使我们从罪中得以净化。

 

重要主题

主题

解释

重点

审判日

犹大背叛了主,所以毁灭就要来临。他们拜巴力,摩洛和天上万象。连祭司也把对神的信仰同异教习俗混为一谈。神的惩罚近在眉睫。

要免受神的审判和定罪,我们必须接受神为主,听从祂,接受祂的矫正,寻求祂的引导。

对神冷漠

尽管犹大有一时的复兴,却没有悔罪之心。百姓发达了,就不再理会神。犹大的安定和富足使百姓自满,毫不在乎神对他们生活的公义的要求。

不要让物质享受阻碍我们向神委身。发达可以令我们骄傲自满。惟一的解药就是承认钱财不能救我们,我们也不能自救。只有神能拯救我们、医治我们,使我们对灵性上的事不再麻木不仁。

快慰之日

审判日将是令人快慰的日子。神将审判所有对祂子民不公的人,清除所有的罪恶,净化祂的百姓,并复兴他们,给他们盼望。

人们从罪中得洁净,是一个大解脱和希望。不管现在多么艰难,我们都可以盼望庆祝的一天。那时候神将彻底复兴我们,这将是我们真正的快慰之日。

 

附表

 

西番雅

西番雅在公元前640621年作犹大的先知

时代背景

约西亚是犹大最后一个好君王。他奋发图强,大胆改革,使举国上下回转归向神。他的德政很可能是受了西番雅的影响。

主要信息

有一天,神要作审判官严惩列国。但审判之后,祂将向所有对祂忠心的人施怜悯。

教训

我们若不顺服,神必审判我们;我们若对神忠诚,祂必向我们施怜悯。

同时代的先知

耶利米(公元前627-586年)

──《灵修版圣经注释》