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撒迦利亚书第一章

 

1:1-6  呼召国民回转悔改

 

先知劝勉百姓悔改归向神(3),警告他们勿仿效列祖悖逆神(4),以免重蹈覆辙,受神惩罚(5-6)。

 

1          “大利乌王第二年八月”:即公元前五二○年,阳历十至十一月间。此时哈该先知已对百姓讲完第二个信息(该2:1-9)。

 

6          “我的言语和律例”:指有关神刑罚恶行的律法。

            “他们就回头,说 ...... 照样行了”:意思是列祖受到惩罚,承认神的确按他们的恶行报应他们。

 

1:7-17  番石榴树中间神的使者

撒迦利亚看见犹大有神的使者看守,知道选民虽然受到外邦压制,但神仍切切关心他们,并要使他们复兴。

 

7          “十一月”:即今阳历一、二月间。

            “细罢特月”:巴比伦月分名称,为被掳的犹太人所采用。此时哈该已说完最后一个信息(该2:10-23),百姓业已悔改并积极建殿。

 

8          “一人”:这人就是11节所提的“耶和华的使者”。 旧约圣经常提到作为神特别代表的一位使者(见串20)。

            “洼地”:大概是圣殿附近的地方。

            “番石榴树”:或译作“桃金娘树”(吕译)。此树常绿,生长于巴勒斯坦及地中海地区的潮湿山谷中。

            “黄马”:可能是粟色或红褐色的马。这里马的颜色大概与启示录6章所说的无关。

 

9          “与我说话的天使”:与上节提到的使者不同,乃是解释异象的天使(见串)。

 

10        本节的“人”即“耶和华的使者”(见11)。

 

11        “全地都安息平静”:虽然波斯帝国在大利乌登基时叛乱四起,但不久即平定,帝国呈现太平景象,惟犹太人仍深受外敌欺压(拉4:7-16)。 然而神曾应许震动天地、倾覆万国,高举选民 (该2:6, 21-22) , 所以下文即记载耶和华的使者就此提出疑问。

 

12        “七十年”:此为先知耶利米所预言犹太人服事巴比伦的年限(耶25:11-12; 29:10)。此年限可指犹太历史中两段时间:

                1.从犹大被巴比伦王尼布甲尼撒纳入版图(主前六○六年)起,至波斯王古列下旨让犹大归回故土(主前五三六年)止;

                2.从圣殿于尼布甲尼撒王手下被毁(公元前五八六年)起,至圣殿重建竣工(主前五一六年)止。

            就算按第二种计算法,神惩罚犹太人的七十年亦应快要结束。

 

14-17

 

神指出祂仍爱以色列(14),且甚恼恨那些压制以色列的列邦(15),祂又预言耶路撒冷及圣殿将获重建,得以兴旺繁荣(16-17)。

 

15        “安逸”:指高傲无顾忌(参诗123:4)。

            “加害过分”:昔日神因百姓的罪稍微恼怒他们,藉外邦施以惩教,但那些充当神施罚工具的国家却大肆暴虐,几乎灭绝神的子民。

 

16-17

 

节的预言日后局部应验了:四年后圣殿的重建竣工;稍后尼希米重建城墙,使百姓重回耶路撒冷居住;两约之间玛加比时代,犹大脱离外邦的辖制,得以独立。不过,预言的完全应验仍有待弥赛亚国度来临之时。

 

16        “准绳必拉在耶路撒冷之上”:“准绳”于建筑时供量度用;本句意指耶路撒冷必获修葺重建。

 

17        “我的城邑”:指犹大众城邑。

 

 

1:18-21  四角与四匠──犹大的仇敌必灭亡

 

18        “四角”:在旧约角象征力量或国家,于此代表打散犹大的敌人。有学者认为“四角”象征历史上犹大的四个敌国(参但2:36-44; 7:3-7),或是泛指四方八面的敌对势力(参2:6)。

 

19        “犹大,以色列”:分别指南国和北国。

 

20        “四个匠人”:象征克制敌人的力量,如结14:21提到的四种审判(参启6:1-8)。

──《串珠圣经注释》