返回首页 | 返回本书目录 |

 

撒迦利亚书第八章

 

8:1-23  有关耶路撒冷及百姓的应许

本章满有安慰及盼望,应许耶路撒冷城必复兴(1-8),鼓励百姓继续重建圣殿的工作(9-13),劝勉他们行善(14-17),声言神以后要除去他们国亡家破的忧伤(18-19),

并预言以色列人的福气将为列国所渴慕(20-23)。

本书可分为1-17节与18-23节两大段,各以“耶和华的话临到我说”开

始。

 

2          “万军之耶和华如此说”:与此类似的话频频于本章出现,共达十六次之多,强调先知的信息来自神,另外保证神应许的确实。

 

3          “诚实的城”、“圣山”:耶城与锡安山因有神同住而得享这些美誉,神是诚实的(或作“信实”)及圣洁的。

 

4          昔日耶路撒冷沦亡时(公元前五八六年),老年人亦惨遭杀戮或流放(见哀2:21), 而日后自巴比伦长途跋涉返回的犹太人中只有很少老人。这情景与神应许将来国泰民安,百姓可活到老迈之年,男女孩的笑声充满街道的景况成为强烈对比。

 

6          “余民”:指从巴比伦归返的犹太人。本节的问题提示否定的答案:纵使百姓无法想象美好的将来,但在神实在无难成的事。

 

7          “东方”、“西方”:泛指世界各地(参串)。

 

8          “他们要作 ...... 他们的神”:表明神与选民之间的盟约将重新建立起来(见串)。

 

9          “先知”:此处是指哈该及撒迦利亚本人。

            “应当手里强壮”:百姓应竭力完成艰巨的建殿工作。

 

10-11  先知撒迦利亚与哈该一样,把百姓着手建殿的前后光景作个比较(见该1:6; 2:15-19),现今神应许厚赐福泽。

 

12        “平安撒种”:原文为“平安(或安康)的种子”,可解作“种苗长得好”;有学者认为这是指下半节的葡萄树,葡萄树需人悉心照顾种植才会生长结果,是太平时期的出产。(见珥1:7注)

 

13        犹大和以色列两国遭罚流落列国之时,不但受神咒诅,更被外人视为可鄙可诅的对象,但日后选民必蒙神赐福,并将福气带给外邦。

 

16-17

这些是百姓应尽的责任,包括积极(16)与消极(17)的命令。

 

16        “城门口”:为审讯的地方。(参申21:19; 4:1-12; 29:21; 5:10

            “至理”:见7:9注。

 

19        “四月”:这月九日是记念耶路撒冷城被攻破的日子。(见王下25:3

            “五月”:这月七日是圣殿遭毁之日(见王下25:8)。

            “七月”:昔日巴比伦王尼布甲尼撒所立犹大傀儡王基大利在此月殉难(见王下25:25)。

            “十月”:此月十日尼布甲尼撒王首次围攻耶路撒冷。(见王下25:1

            这些月分所发生的事为当时犹太人禁食哀悼的因由(迄今犹太人仍守这些禁食日期)。本节里,神对先前伯特利人所提出的询问(7:3)作出应许。

 

20-23

在弥赛亚的日子(“将来”,20),列邦国民都来寻求耶和华,要得到犹太人的福气。

 

23        “十”:于圣经中常指完全的数目,代表众多。(见创31:7; 14:22; 4:12; 19:3; 1:20

            “犹大人”:原指属犹大支派的人,于此泛指神的选民,与外邦人相对(参耶34:9及拉、尼二书)。

            “拉住 ...... 衣襟”:表示要求庇护或和好。 (参撒上15:27; 3:6; 4:1

            这里显出外邦人十分逼切,渴望有分于犹太人的福气,与神立约。这些外邦人的数目比起犹太人达十倍。

──《串珠圣经注释》