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撒迦利亚书第十一章

 

11:1-17  群羊鄙弃善牧而被恶牧苦待

百姓厌弃神的牧养,因而遭罚。

 

1-3  预言审判临到巴勒斯坦地

 

1          “利巴嫩”:位于以色列与腓尼基之间,这里的香柏树为巴勒斯坦地最高的树木,大概象征首领。

            “火”:象征审判的来到。

 

2          “巴珊”:加利利海以东肥沃的地带。当高冠群木的香柏树倒下时,较矮小的松树、橡树亦难逃厄运,象征神的审判遍临整个巴勒斯坦地。

 

3          “约但河旁的丛林”:是狮子的住处(参耶49:19; 50:44);丛林被烧毁,狮子便失去栖身之所。

 

4-17  藉行动传达信息

先知手拿二杖充任真牧人,代表神牧养百姓(4-7),但因遭百姓厌弃,不久终止牧人职分,比喻神与选民的关系破裂(8-14);然后先知充任愚昧牧人,比喻选民因抗拒神而遭罚,要受险恶的领袖管辖(15-17)。

 

4          “这将宰的群羊”:这些羊最后将被卖、屠宰、供食用,象征百姓因厌烦神而不蒙怜恤,将遭遇毁灭。

 

5          这里的买者、卖者均指外邦;百姓被欺压是罪有应得的,所以苦待他们的可算无罪。

            “牧养他们的”:指百姓的领袖。

 

6          “交给各人的邻舍”:指百姓自相残杀,但“邻舍”原文或可译作“牧人”,与下文之“王”同义。

            “他们王”:指辖管他们的外邦领袖。

 

7          “群中最困苦的羊”:可能指民中信靠神的人(参11)。本节下根据古译本或作“于是我替贩卖群羊的人牧养将宰的群羊”。

            “杖”:牧羊人用以保护群羊。

            “荣美”:原文或解作“恩惠”。

            这“两根杖”象征神爱护及恩待百姓,并使他们联合(“联索”)。

 

8          “除灭”:即废除。有些学者认为这被废的三个牧人象征先知、祭司、君王三个职位;日后主耶稣这真牧人负起了三个职位的功能。

            “一月”:意思不详。或许指一段短的时期。

            “厌烦他们”:“他们”是指神的百姓。

 

10        “万民”:通常代表外邦;与万民立的“约”是指神禁止外邦加害祂的选民,这约被废表示神将选民交与外邦。另一方面,“万民”在此可能指分布列国中的选民。

 

11        “那些仰望我的困苦羊”:根据古译本或作“那些贩卖群羊的人,就是那些观看我的”。

 

12        贩羊者本应酬报替他们看羊的牧人,但先知因为是自己放弃牧人职分,所以无权要求最后一次的工资。

            “给了三十块钱”:应作“称了三十舍客勒银子”:显示当时并未流行价值固定的钱币。这笔数目在摩西律法中相等于一个奴仆的身价(出21:32)。

 

13        “@户”:连于圣殿,以制作新器皿供献祭之用;“丢给@户”可能是鄙夷的说法。另一方面。

            “@户”有古译本作“银库”(于原文这二字非常相似)。圣殿的银库不但贮藏百姓献上的什一奉献与贵重器皿(尼7:70; 6:24; 2:69),亦可作私人储蓄的地方。把这三十块钱放进银库即归给神,因祂是百姓的真牧者。

 

14        本节指出,不和与内哄是百姓拒绝神(真牧人)的后果。

 

17        预言恶牧遭报应。膀臂枯干和右眼失明,可能意味他不能再作牧人。

──《串珠圣经注释》