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撒迦利亚书第十三章

 

1          “泉源”:在圣经中多次象征神丰盛的恩典(见串),尤指赦罪之恩。

            “罪恶”:泛指人的罪行。

            “污秽”:主要指礼仪上的不洁与身子上的淫乱(后者常象征拜偶像之罪)。在弥赛亚的日子(那日),神不但赐下“那施恩叫人恳求的灵”(12:10) ,  并且为百姓预备救恩,使罪得赦(参约19:33-37; 彼前1:2)。

 

13:2-9  偶像与伪先知必被灭绝

神子民被炼净

 

2-6  神要除灭偶像与伪先知

 

2          “假先知与污秽的灵”:被掳归回后,仍有假先知出现(见尼6:12-14),他们或假冒耶和华名字说自己的话(3), 或是受了邪灵操纵(2),导百姓入歧途。

 

3          “将他刺透”:按摩西的律例,假先知须用石头处死(参串)。

 

4-5       假先知不为家人与社会所容,所以不敢再穿着昔日引以为荣的先知装束(毛衣,见串12)。他们亦羞于提及往昔赖以占兆的异梦。为了免人怀疑,他们甚至冒充是替人耕种的奴仆。有学者认为“我从幼年作人的奴仆”可译作“我自幼便买下这地(或靠这地维生)”。

 

6          “两臂中间”:即手、臂、胸。昔日的假先知往往损伤己身以博神明欢心(参王上18:28) 。  此时,假先知为要掩饰身分,便替自己的伤痕作出模棱两可的解释,以“亲友家”暗喻“外邦神庙”,使别人听来以为他是受家人责罚或与人打架,因而受伤。

 

7-9  神击打真牧,将余下的百姓炼净

 

7          这“牧人”即神的“同伴”(弥赛亚),与神异常密切,身分相若。

            “羊”代表神的子民(如在结34; 11章)。

            “微小者”喻卑微无助的百姓。神击打弥赛亚时,祂卑微的子民亦遭殃;但这里的“反手”带有炼净之意(参9; 1:25)。

 

8          继耶和华的牧人被击打后,大部分的以民将要灭亡,剩下的小部分则被炼净,与神重申盟约,彼此相和(参太26:31)。

──《串珠圣经注释》