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撒迦利亚书第十四章

 

14:1-21  列国与耶城争战,耶和华终为全地之王

耶路撒冷将被列国围攻一事,12:1-9已有言及,这里有更详细的描述。

 

1-2  耶城起初遭遇的浩劫

 

3-11  神介入所引致的巨变

 

3          当耶城遭逢神的审判,居民被掳往外处之时,神就亲临搭救,如同昔日带领百姓安渡红海,灭绝埃及军兵一般(参出14:14)。

 

4          “他的脚必站”:意味神辖制祂的敌人。

            “橄榄山”:位于耶路撒冷东面,自南至北长约四公里(二英里半)。此处预言:当神降临,脚站在这山上时,猛烈的地震要把这山中分为二。日后耶稣在橄榄山升天时,天使亦预言祂要再来,降临该山(徒1:11)。

 

5          “亚萨”:地点不详,有学者认为是指位于橄榄山山端,于主后七十年罗马入侵时被灭的村落。这处的大意是:橄榄山崩裂,开敞了新的山谷,使百姓可从耶路撒冷往东疏散。本节上有古卷及古译本作“我山之谷必被堵塞(填平),延到亚萨,它被堵塞如因犹大王乌西雅年间的大地震被堵塞一样”。

            “圣者”:指天使(见诗89:5, 7及串)。

 

6          “三光”:原作“灿烂的”(可能指日,月和星宿);古译本则作“严寒”。

            “退缩”:亦作“凝固”。

            整句或指星宿的黯淡(见串),或指酷热与严寒的终止。

 

7          在那奇异的日子,不再有昼夜的更替,这是前所未闻的,唯独神知道的(见串)。

 

8          “东海”:指死海。

            “西海”:指“地中海”,二者代表全地。

            “冬夏”:代表四季。

            川流不息的活水带来丰裕,犹如伊甸乐园的重现(创2:10-14)。

 

9          耶和华的名代表祂昔在永在的属性(出3:13-17),整句的意思是所有人到时都会承认耶和华是历来独一无二的神。

 

10        “亚拉巴”:即平原。

            “迦巴”:耶路撒冷以北,约九公里(六英里)外的山区。(王上15:22; 王下23:8

            “临门”:位于耶城西南五十六公里(卅五英里)(尼11:29)。从迦巴至临门乃是犹大国被掳前之国境。这些地方位于耶城四周,一度俯视着她与保卫她,届时将被夷平,使耶城屹立,傲视四方。

            “从便雅悯门 ...... 酒醡”数句,提到耶城周围的标志(见串)。

            “便雅悯门”:位于耶路撒冷北面的城墙。

            “第一门”:在城墙东北角。

            “角门”:位于西边。

            “哈楠业楼”:位于城墙最北处;王的酒醡则在南面,靠近王池(尼2:14)与御花园(尼3:15)。

 

11        “咒诅”:指被灭或被掳的厄运(见书6:17-18; 43:28)。

 

12-15  列国蒙受的灾殃与挫败

 

12        先知在此可能借西拿基立军队所遭遇的瘟疫,来描写临到列国的灾殃(见王下19:35)。

 

13        兵士在混乱中自相残杀。

 

16-21  耶和华作全地大君王

 

16        “住棚节”:庆祝夏日果实的收成(申16:13-17),并容许寄居者一同参与欢乐。此节期现作为列国聚集同心敬拜真神的记号。

 

17        犹太传统似乎把住棚节和水拉上关系(参约7:37注)。

 

18-19   原文文句颇隐晦。意思大概是:埃及虽可不靠雨水(有尼罗河可供汲用),但仍仰赖神的供给和保守,倘若背离神、不敬拜祂,必遭灾殃。

            “雨”:可代表一切日常需用。原文并无此字,有学者将此节译为“埃及族若不上来,耶和华必用攻击不上来守住棚节之列国的那灾攻击他们”。

 

20        昔日,大祭司冠冕上的金牌刻有“归耶和华为圣”几个字。(出28:36)但当神统管世界时 ,  所有人、对象与动物都归神为圣,圣俗之分必要消除,是以马匹身上的一个小装饰亦系有这称号;圣殿内用来煮平安祭牲之肉的锅,与祭坛前用来盛血的祭碗同样圣洁,甚至犹大境内普通煮食用的锅亦为圣洁,可容献平安祭者煮祭牲之用。

 

21        “迦南人”:可能是代表不属于神的人;此字于原文亦等于“商人”(见何12:7),故亦可能指向朝圣献祭者榨取利益的商人。当耶和华为全地君王时,贪婪与暴敛的事必从圣殿的院子剪除(参太21:12-13等)。──《串珠圣经注释》