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撒迦利亚书第二章

 

C.     第三异象:量度圣城(二1-13

 

1.    异象的情况(二1-5

 

        我又举目观看,见一人手拿准绳。我说,你往那里去。他对我说,要去量耶路撒冷,看有多宽、多长。与我说话的天使去的时候,又有一位天使迎着他来,对他说,你跑去告诉那少年人说,耶路撒冷必有人居住,好像无城墙的乡村,因为人民和牲畜甚多。耶和华说,我要作耶路撒冷四周的火城,并要作其中的荣耀。

 

        撒迦利亚看见一位手拿准绳的人预备量度圣城,他是下文的天使(二3)(虽有别的解说)也是上文指的天使(一91419)及“耶和华的天使”(一1213),亦即道成肉身前的弥赛亚。他前往量度圣城,这是重建前的准备行动。在进行时,另一位天使到他面前(二3),于是吩咐他去告诉那少年人(二4a,此节首字加“他”字,成为“他对他说”,即弥赛亚吩咐天使告诉少年人),神必保守圣城。

        先知被称为“少年人”(Naar)(注22),暗示他需听命顺服,神的吩咐包括三方面的应许:

        a  耶路撒冷必有人居住(二4b)━━这是丰盛繁茂的应许(人民牲畜甚多),是胜利后的情况,而非国家败亡受蹂躏后的情形;而城市不需城墙,表示太平盛世,不用城墙作防御敌人之途(这应许在历史上尚未应验,仍待弥赛亚在地上作王时才完全实现;参八十年后的尼希米要将城地分配,勉强百姓入城居住)。(注23

 

        b  神必作耶路撒冷的火墙(中译“火城”)(二5a)━━此时神也加入弥赛亚的应许,保证耶路撒冷必成为火城,即坚固之城(参出廿四24)。

        c  神作圣城的荣耀(二5b)━━这是神与其子民同在的应许。

2.    安慰的预言(二6-13

 

        耶和华说,我从前分散你们在天的四方,现在你们要从北方之地逃回,这是耶和华说的。与巴比伦人同住的锡安民哪,应当逃脱。万军之耶和华说,在显出荣耀之后,差遣我去惩罚那掳掠你们的列国。摸你们的,就是摸他眼中的瞳人。看哪,我(或作他)要向他们抡手,他们就必作服事他们之人的掳物,你们便知道万军之耶和华差遣我了。锡安城阿,应当欢乐歌唱,因为我要来住在你中间,这是耶和华说的。那时,必有许多国归附耶和华,作他(原文作他)的子民。他(原文作我)要住在你中间,你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。耶和华必收回犹大作他圣地的分,也必再拣选耶路撒冷。凡有气的,都当在耶和华面前静默无声。因为他兴起,从圣所出来了。

 

        与第一异象般,在此异象的末了,作者附录一段鼓励安慰性的预言。这段劝勉分别由神(二6-7)及弥赛亚(注24)(二8-13)发出,合共七点:

        a  归回原处(二6-7)━━以色列因犯罪而分散在四方,特别在北方的巴比伦,如今可归回原处,因为神必会惩罚列国,故要“逃脱”,免遭池鱼之殃。这句话尤对那些不愿归国的人发出。 

        b  惩罚列国(二8)━━神惩罚列国时就是显出荣耀时(亦有人将之解作弥赛亚之诞生),因他们“摸”(nogeca,意“触摸”、“打击”;“瘟疫”一词源自此字根)。(注25)神的“瞳人”以色列,神必会特别保护其选民(申卅二10)。

        c  由仆转主(二9)━━神会向以色列的仇敌抡手,叫本是敌人掳物的以色列人(先前服事列国),由奴仆的身份摇身一变成为拥有掳物的得胜者。

        d  有神同在(二10)━━这是极可喜的应许,神不再离开他们,“以马内利”与他们永同在(参赛十二6;番三14-15;结四十八35)。

        e  多国归附(二11)━━“归附”(Nilwu,意“归属”,即“利未”之意);此应许在旧约多处出现(参诗六十七23,七十二7,一0二14-23;赛二1-4,十九23,六十1-3;亚八20-23)。(注26

        f   收回圣地(二12a)━━虽万国归附神,但神对以色列的应许永不改变。他必将他的地,那分别为圣之地收回作自己的份(参赛十九25)。以色列是神的产业,此点在旧约中是一个极宝贵的应许(申九24;赛十九24-25)。

        g  坚定拣选(二12b)━━神多次向选民宣告他与他们所立的恩约,叫选民蒙福报恩。

        因此,二13是一句结语:全地当肃静,因为神从其圣所出来,准备执行上文的应许了。

── 马有藻《撒迦利亚书诠释》