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第七讲 好牧人

 

  我们从第十章的信息中,可以看见神对祂子民以色列人,和对全人类的心意;让我们看见弥赛亚是拯救者,要拯救以色列民,更要拯救全世界的人。当以色列人在苦难中的时候,他们需要神施恩,赐下甘霖,解决他们物质的生活;但更紧要的,是属灵生活的需要,当神看见祂的羊流离失所,没有牧人的时候,便心里哀痛,因此,弥赛亚要亲自成为他们的牧人,主耶稣要成为人类的善牧,牧养他们。

  首先我们注意第四节,这里有几个特别描写弥赛亚的象征的词,有房角石、钉子,和争战的弓。旧约非常着重建造的事,他们建造会幕、圣殿来敬拜神。圣经告诉我们,人类的一切活动不外乎有两种可能:一是创世记十一章所记载的建造巴别塔,它是人类社会的活动,是人文主义的表现,人不需要神,他们自己兴建巴别塔,结果他们失败了,巴别塔被拆毁,无法建成。虽然这是古代所发生的事,但时至今日,人类仍是在建造自己的巴别塔。另一个可能,就是彼前二章所说的建造灵宫,凡蒙恩得救的人,都像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司。所以我们如果不是建造灵宫,便是建造巴别塔。别以为教会的事工当然是建造灵宫,如果我们倚靠自己,可能在教会中也建造巴别塔。真正的灵宫不是用泥土或砖块建造的,而是用活石,就是用我们的生命来建成的,这灵宫就是教会。教会的功能是要建造在使徒和先知的根基上,而二者的重点又各有不同,使徒主要是作广的工作,传扬福音,使人得救;先知主要是作深的工作,造就信徒,培育信徒。教会需要一面传福音,增加得救人数,同时也要有深度方面的长进,不能老是停留在道理的开端,我们要在神的话语上扎根,下功夫。今天中国教会对神的话仍然认识不够,一九四九年大陆解放,很多布道家和有名的传道人都到了香港,所以港九便起了一个空前的教会复兴;现在,三十年已经过去了,我们可以很冷静很仔细的回顾一下教会的进展,不错,这三十年来,人数是加增了,教会的活动也多了,但可惜信徒仍很少注重神的话语。一直以来,香港教会都有一种现象,就是信徒只喜欢听道;听不同的人,用不同的方法,讲不同的道。甚至在同一教会内,每主日都换不同的讲员,这本来是好的;因为我们可以从不同的情况下,接受不同的神的话语;可是,这并不是正常的现象,信徒真正得到神的恩典,是在教会的牧者身上,因为他知道信徒的需要,能按时分粮。有的信徒说,我们的牧者没有供应,为什么呢?因为我们听道有问题,我们爱听一些浅白的,有趣的,还要诙谐一点的道;如果讲得分量太重,我们便听不下去,觉得太枯燥,太艰涩。结果我们所喝的不是有营养的奶,而是放很多糖的水;喝起来虽甜,但没有多少营养,我们真需要在神的话语上下功夫,有了好的根基,然后再在上面建造。

  第二样提到的是钉子,钉子就是桩。搭帐棚的时候,帐棚的绳子要绑在木桩上,这样帐棚的根基才得稳固。以赛亚书五十四章给我们看见一幅非常活泼的图画,我们要把帐棚扩大,将绳子拉长,将钉子,即桩打得稳固,这可以说是传福音的异象,差传的异象,或教会增长的异象;只有我们的生命在弥赛亚里面,才得稳固,才能真正建立起我们的帐棚。

  第三是争战的弓,英国一位文学家曾说:弓在神手里就是恩惠的记号,在人手里便成为争战的武器。圣经第一次出现弓形的样式,是在创世记第九章内。当挪亚从方舟出来,抬头看的时候,天空出现了一道彩虹,这是神恩惠的记号,和平的记号,表明神不再用洪水毁灭世界。虹是美丽的,多姿多采的,基督徒的人生也是一样,能带给世界希望和快乐,这是教会应有的见证。只可惜它落在人手中的时候,便成了争战的武器;旧约圣经多次提到神为争战的弓,祂称为万军之耶和华,使我们想到旧约非常着重圣战,意思是我们要为耶和华争战;要靠耶和华而争战,我们的耶和华是万军之耶和华。今天,教会是个争战的教会,我们要与罪恶宣战,而这场争战是没有终结的;教会如果太安稳,信徒如果太安逸,便是有问题,我们必须争战。启示录记载最后有哈米吉多顿的大战,这是一场包括地上,天空,以至整个宇宙的激烈战争;但弥赛亚是得胜的君王,祂是全能的神,永在的父,和平的君。

  跟着我们看第十章的下半段,这里我们看到出埃及的经验,我们知道以色列人曾从埃及为奴之地出来,这是第一次的出埃及,而这里所记载的,是第二次的出埃及。以色列人被掳至外邦,现在从外邦之地出来,这是第二次的出埃及。至于第三次的出埃及,是耶稣登山变像时,和摩西以利亚谈论去世的事,中文圣经的去世,原来就是出埃及,意思就是耶稣为我们钉在十字架上,成就救恩,这是个出埃及的经验。还有一次出埃及,就是当主再来拯救我们之时,我们再也不属于地上,这一切都要成为过去,这也是出埃及。在这里我们看见神的作为和计划,神只有一个心意,就是与人来往,亚当夏娃虽然失败,但神没有失败;神叫亚当夏娃教他们的儿子敬拜,后来,希伯来的族长也敬拜;会幕、圣殿就是人敬拜神的地方,而敬拜的意思,就是体会神的同在。耶稣基督到世间来,圣经称为以马内利,就是神与我们同在。

  接着我们来看第十一章,这章给我们看见的,都是些灰暗的,悲惨的图画;前面三节是牧长的哀歌,跟着讲到羊没有好牧人。这里提到三个牧人,到底他们是谁呢?我们可以在历史中找到这三个人;所谓牧人,就是领导羊群的人。在以色列的国家内,有三种领导的人,就是君王、祭司、先知。君王是治理人民的,但人作王常常会有问题,我们看见到王时代的混乱,他们怎样不遵从神,不效法他们的列祖,所以君王失败了。祭司只注重外表的形式,没有实际属灵的生命,所以也失败了。先知本来是传神的信息,是以色列的良心,但他们却讲些不负责任的说话,他们说平安了,平安了,其实没有平安,所以先知也失败了。这是不是今天教会的问题呢?教会的失败主要就是传道人的失败,是神的工人有问题,传道人太注重名誉,钱财,没有在属灵方面追求。今天教会若要进步,若要更新,传道人首先要在神面前悔改,而信徒、长执也要为传道人祷告。很多时候,信徒袖手旁观,带着观望、批评、论断的态度;结果教会里就有了恶性循环,信徒不尊重神的工人,长执们要控制传道人,甚至是讲台。这样,传道人便觉得连一点尊贵的身份也没有,于是便懒散下来,或者是注重世俗了。所以教会若要复兴,我们所有的人都要悔改。因为教会的问题不是别人的问题,而是我们自己的问题。很可惜今天教会与教会之间,弟兄姐妹之间,传道人与信徒之间,起了争竞;其实我们是一家的人,怎么变成仇敌呢?求主怜悯我们。

  神的心非常难过,因为他的百姓好像没有牧人的羊群一样。牧羊人有两根杖,一根叫做荣美,一根叫做联索,译得好一些,就是一根称为杖,一根称为竿。杖是责打的,也是驱散野兽的;而竿是引导走错路的羊群的。这里提到两根杖,荣美是表明神的恩惠,是神恩惠的约,但我们既然背约失信,所以神只好放弃。另一根联索,是联合的意思,以色列人南北二国要联合起来,可是失败了。今天教会应当联合起来,但我们却失败了,神怎能施恩给我们呢?所以神说:我要兴起一个坏的牧人,一个无知的牧人,不会牧羊,不会引导,只会陷害,使羊遭受祸害;结果刀必临到他的膀臂和右眼上,膀臂表示有力量,而右眼则表明看顾,也是智慧,结果,他什么都没有了。今天,教会需要牧人,需要有恩赐又有忠心的牧人,真正作牧养的工作。

  另一方面,百姓本来就没有仰望神,也不尊重神,甚至不尊重神的牧人,他们给他们的牧人三十块钱,以为这是美好的价值,其实这只是一个奴仆的价钱,所以神吩咐撒迦利亚要将这三十块钱去给@户。我们注意第十二章十节:“我必将那施恩叫人恳求的灵,浇灌大卫家,和耶路撒冷的居民,他们必仰望我,就是他们所扎的。”以往我们太蔑视神的教会,神的工人,神的工作,如今我们必须仰望祂,因为有一天我们要面对面的见祂,到时我们抱怎样的态度呢?所以趁着还有今天,让我们靠着主的恩典,切实悔改。── 唐佑之《神的荣耀与教会更新》