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三位一体的原理

 

创一26-27

  从前已经大概的向诸位说过原文神的名字,其中还有未尽的意思,再向诸位说一说,以证明三位一体的奥妙。‘神’这个名字在希伯来文有三个字,即以勒,以拉,以罗欣,现在单说以罗欣这个字。以罗欣是多数的,暗含三位一体的意思,他是信实的,与人立约。三位一体的神在未造人以先,这三位已经彼此立约。神造人自然知道人的结局,故早已为人预备救法。

  请看创一26‘神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,……’这可知神是多数的;但同时神又怕人以为神是多数,而致演成多神教的危险,故特在27节立即另换一个说法:‘神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。’26节是多数,27节是单数,虽是多数,仍是独一的,这就很稳当的证明神是多数而独一的,再连同新约中明显的启示,而知神是三位一体的神。

  不只是神,人也是三位一体的。帖前五23说‘愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣;又愿你们的灵,与魂,与身子得蒙保守。……’我们有灵,有魂,有身体,分则为三,合则仍是一个人,这也可以说人是照着神多数的形像而造的。

  许多人不明白三位一体的道理,因不明白,常存怀疑不信的心。‘三位一体’是很容易明白的,若真明白得救的真理,也就明白三位一体。得救与三位一体有极密切的关系。

  按全部圣经大概而论,创世记至玛拉基,可以说是圣父的工作;马太福音至约翰福音可以说是圣子的工作;使徒行传至启示录可以说是圣灵的工作。单是圣父一位,不能救人,单是圣子一位,不能救人,单是圣灵一位,也不能救人,人得救必须圣父,圣子,圣灵三位通力合作,才可实现救人的目的。

  若我们只愿作个模模糊糊的教友,就不必深究此理,但要清清楚楚明白得救的所以然,作个真实彻底的基督徒,则非明白三位一体的真理不可。

  我们查考圣经,可知其中有许多地方说及三位一体,不过有些地方是明言,有些地方是暗示。例如:赛六3那里说了三个‘圣哉’,不是说两个‘圣哉’,也不是说四个‘圣哉’,刚刚是说三个。又本章8节说:‘我又听见主的声音说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?……’‘我’是单数,‘我们’是多数,上句说‘我’下句说‘我们’这又证明神是独一而多数,多数而独一的。神很喜欢我们明白他是多数,但一方面又怕我们误为多神,故同时又说单数,这个道理真是明显而奇妙。

  在启三14-18,那里讲到七个教会的情况,──这七个教会的情况,一方面是当时教会的事实,一方面是指教会在地上的七个时期。其中末了的一个是老底嘉的教会,迨主再来的时候,地上的教会真如老底嘉的教会一般,不冷不热。‘冷’是表明未信道的外邦人,‘热’是表明真实得救的基督徒。不冷不热,是既不像个外邦人,又不像个真正得救的基督徒。若说他是外邦人,他又明明在人面前是个教友;若说他是个基督徒,他又在神面前有名无实。神不管在旧约在新约,都表明他是最不容让他的子民不清不楚,似是而非。所以圣灵说:‘我巴不得你或冷或热,你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。’

  圣经是真理。老底嘉教会何以不冷不热,也是有个定理。他如何可以不做‘温水’,而得着补救,能到‘热’的地步,也是有个定理。我们看本章18节说,圣灵要老底嘉教会买三件东西,所谓‘买’必定要出代价的,不出代价不得谓之买。我们从这三个‘买’字看去,明明见出三位一体的真理在内,就是圣灵要老底嘉的教会,在三位一体的神面前买三件东西,这不是说我们有什么功劳,可以换神的恩惠,好像买一样。我们这死在罪恶之中的人,所得神一切恩惠,本是白白得的,不是买的。这里所说的‘买’字,乃指着我们得救的人,必须要在三位一体的神面前,出顺服的代价。

  第一买火炼的金子 来十二29:我们的神,乃是烈火。一个得救的人,必须知道神是烈火,他是公义的,圣洁的,恨罪的。我们在路廿三39-43看那得救的强盗,可以得着美好得救的次序:

  (一)‘怕神。’他说,‘你既是一样受刑的,还不怕神么?’

  (二)承认罪人是该死的。他说,‘我们(死)是应该的’。

  (三)相信耶稣是无罪的替我们成为罪,他死是替我们受刑。他说,‘这个人没有作过一件不好的事’。

  (四)他相信整个的救恩,从十字架到得国降临。他说,‘耶稣阿,你得国降临的时候,求你记念我’。圣经的次序不是先讲耶稣,乃是先讲神。创世记至玛拉基就是讲神如何似烈火。一个不冷不热的教友,就是还没有认识神是‘烈火’,还没有在他面前真的恨罪,真的看自己是该死的,没有出顺服的代价,买火炼的金子。要作热的,必须这样出顺服的代价。金子是预表义,这样顺服,才可得着火炼的义。

  第二买白衣 圣经中凡讲到衣服的地方,多是指耶稣而言。罗十三14,及加三27说:‘总要披戴主耶稣基督’。‘都是披戴基督’。主耶稣是我们的义袍,我们披戴他,赤身的羞耻,才能不露出来。

  一个得救的人,当知神是公义的,自己是该死的,赤身露体,一无所有,必须穿上主稣的白衣。请注意圣经上所说的‘穿上:’‘你们也该脱去旧人,……穿上了新人’,‘并且穿上新人’。(弗四24,西三10)‘新人’本是神白白的恩赐,‘旧人’是否在地位上承认‘已经脱去’,在生活上是否天天愿意脱去,那就要问我们自己出了那顺服的代价没有。十字架就是脱去旧人的器具。在主耶稣一方面,他是为我们死了;在我们一方面,是否在地位上承认与他同死,在生活上是否常带着他的死,以致有他的生在我们身上表显像衣服穿在身上,那就全在乎我们是否出了这个顺服的代价。不肯出这个代价,就不能不做‘不冷不热的人。’

  第三买眼药擦你的眼睛 叫眼睛明亮是圣灵的工作。弗一1718说:‘求我们主耶稣基督的神,荣耀的父将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你真知道他,并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召,有何等指望;他在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀。’我再说,得救的序:第一知道神是烈火──圣洁的,公义的,我们是一个该死的罪人,愿意照神的旨意,接受与耶稣同钉十字架的刑罚。那末圣灵便因着耶稣基督的原故,向我们负引导启迪……之责,叫我们不但作新人,也是有新人的生活。这新人的生活,弋该完全属于圣灵,没有我们自己作主的余地。圣灵已经白白的赐给我们,但我们是否不消灭圣灵的感动,不叫他担忧,那就要我们出顺服的代价,不肯出这个代价,就要作‘不冷不热’的人。

  诸君若有什么人愿意做个不冷不热的人,就可以不理会圣父,圣子,圣灵的工作。不然,就当清楚认识了解这三位一体的真理,并愿意在三位一体的神面前,出我们的代价。

  再请看约十27-29‘我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟从我。我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大;谁也不能从我父手里把他们夺去’。请注意我们如何能到耶稣手里,这里说有两只手:一为圣父的手,一为圣子的手,我们生在天父的手中,天父把我们交给耶稣,耶稣升天,又把我们交给圣灵,这就是圣经中很重要的原理。

  请再注意全部圣经的次序:由创世记至玛拉基是圣父的工作,即‘死亡’;由马太至约翰是圣子的工作,即‘生命’;由使徒行传至启示录是圣灵的工作,即主耶稣的生命所表显的工作。──  成寄归