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神形像发展的条件(二)──奉献

 

经文:罗十二1,2

  罗一-十一章,简言之,可说是论“因信称义”之道。人有罪不能自救,但感谢神,他已为我们作成救法,祇要我们以信领受,就可白白称义。再简括的说,一-十一章论信,十二-十六章论行。先有信心,后有行为,行为必由好信心而生。若以树喻,信是根行是果。

  行为之中,其首要者,就是服事神;但要能服事神,必须奉献,正如其顿人欲以金钱服事神,先把自己奉献,(林后八15)否则往往有人名为服事神,实则服事自己,罪莫大焉。

  (一)奉献的原因 保罗在这里首先说:“弟兄们,我以神的慈悲劝你们。”神的慈悲,就是差遣救主耶稣,为我们作成空前绝后的奇妙救法,叫我们祇要信他,就可白白称义,得为神的儿女,且与基督同为后嗣,叫基督所有的,我们亦有。诸位请注意,这同嗣二字中有极大的福气,是我们所不配得,也是梦想不到的。比方,某富翁三个儿子,富死时遗嘱三个儿子同嗣产业,若后要出卖,老大老二同意,而老三不同意,不能借口多数取决而出卖。今神叫我们也是这样与基督同嗣基业,叫我们一无所有的,有分于他独生子的一切丰富和荣耀。这样的大恩典,真叫我们感激流泪!这样大的慈悲,真叫我们不得不奉献身体,终生服事他了。

  从前有一黑人,为人所卖,与妻儿洒泪告别,状至凄怆,有人见而动了慈心,出重价把他买回来。黑人以为不过是换个买主罢了。不料那买他的人对他说:参波阿!我出重价买你,是叫你得自由的,你回家去吧。参波却说:我本为奴隶,你买而释我,你真是极大恩人,我被你的爱感动,我不愿自由,我愿跟随你,终身为你的奴仆。我们对于神,也应如此。须知天下没有一个绝对自主的人,不为神的奴仆,便为魔鬼的奴仆,不服事神,即服事魔鬼,虽有学问,地位……亦不能免。“义的奴仆”与“罪的奴仆”两者摆在你们跟前,请审慎选择罢!请看罗六16-23而善自选择。

  我劝各人都体神的慈悲,奉献身体给神为义的奴仆。但保罗这里要我们把身体献上作“活祭”。活祭之意,即要我们奉献事主,须先有基督生命。并且要“是圣洁的”,这并不是说:我们须毫无罪愆,绝对圣洁,始可奉献。不是这样,我们的圣洁,是在主耶稣里面的,我们祇要真正的信仰主耶稣,以信心进到他里面,我们就得了他的圣洁,神就看我们如看耶稣了,且只看见耶稣之义在我们身上,而不看见我们自己了。比方一个铜圆,虽不洁净,然若把它放在洁白的布帕里,则不见铜圆的污秽,而只见白帕的洁净了。我们在主里,神亦可同样对我们说:这是我的爱子,我所喜悦的。所以凡是信主的人,都有奉献的本分,也有奉献的资格,让我们就是这样奉献罢。这是神所喜悦的。

  (二)奉献的动机 有些信徒奉献是出于父母之命;有些是出于教会领袖的劝勉;有些是欲在教会里找出路,也有些是要终生传道以救人灵魂似乎是发好心作好事,还有些人觉得神的恩典甚大,没有什么可以报答,只有奉献身体,以表感谢之心。以上的动机好么?对么?好是好的,对却不是全对。我们奉献当出于什么呢?请看林前六19末句:“并且你们不是自己人”。我们奉献身体,须知不是将我们自己的人奉献,因为我们不是自己的人,我们为何不是自己的人呢?请看下去,看20节:“因为你们是用重价买来的”。这重价是什么呢?请看徒廿28:“……神的教会,就是他用自己血所买来的。”这重价真是重极了,不止十万,百万,千万,万万,乃是永生神,道成人身,流出宝血──不可思议,无可比拟的代价,买我们的。这样,我们是神的人,我们奉献。不过是神之物,归于神,物归原主罢了。所以保罗说:“你们如此事奉,乃是理所当然的,”反之,我们若不奉献,那就是侵占行为了。

  我从前在浙江王店地方有些田地,附近有王姓的房屋,一日佃户写信谓王姓的房屋要出卖,请买来给我居住!我听从他的话便买了。一切买业的手续都办妥了。但那王姓迟延不让屋,不把屋子交给我管业,屡次催他出屋,总是置之不理。他知道我在上海办学很忙,不能因小事回浙,故敢如此。我不得已将那房屋转售与就地的人。那位王某将人家的产业强占,不肯交出,你们说他是好人是坏人,我知你们各人都说他是坏人。但请问你自己怎样呢?你既“不是自己的人”是“神用重价买来的”,是神的人,你为何还不奉献呢?你不奉献岂不是将神的所有物,据为自己有么?逅岂不是那坏人王某的行为么?请你把身体奉献给神,物归原主罢!

  (三)奉献的善后 我们既以神的慈悲奉献身体,不再把神之物据为己有,然奉献以后当怎样呢?常见有人奉献以后,日常生活上,言语行为上,一点不像奉献了的人,仍然是冷淡,随俗,肤浅……这不是为别的,乃是由于不能善奉献之后。若要能善奉献之后,就当注音本题第二节的话。

  1)不可效法世界 我们不能离开世界,乃与世人同在世上为人,正如主耶稣祈祷说:“我不求你叫他们离开世界,”(约十七15)但世界的罪恶,我们万不可效法。本来这是很难,但有圣经的真理,作我们“脚前之灯,路上之光,”能识真理,真垔就可以使我们成圣。(约十七17)这成圣就是分别,意思就是说,神的真理中有能力,使我们能与世界分别开来,作在世而出世,入世而超世的人。

  保罗在加六;14:“但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架,因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我以经钉在十字架上。”我们由十字架的真理而知这世界是暂时的,我们永远的基业,乃在天上。这世界,我已将它钉在十架上了,我不留恋的世界的什么。就世人方面看我这种态度,将指我为神经错乱者,迷信者,“世界上的污秽,万物中的渣滓。”(林前四13)世人如此看我,我真是钉在十字架上了。

  这个态度,是向世界死的态度,请参看西三3:“因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。”我们每个信徒都当这样说:我以经死了,我已与基督同钉十字架,耶稣在十字架。耶稣在十字架上是替我死,以免我死,然他在替我死的时候,也是带领我死。比方,中国的外交部长,与外国订立条约,他订立的,若是互惠条约,我们大家实受其益,若他所订立的,是不平等的条约,则我们将均蒙其害。他一人签字,无异四万万人签字,在律法上看来,我们都签字了,这样,他是带领我们四万万同胞签字了。那个条约将与我们及我们的子孙都发生关系,主耶稣替我们而死,带领我们亦同是理。

  不管你今年多少岁,你若今日信耶稣,则你在耶稣钉十字架的二千年前,已和耶稣同死了。比方,中国外交部长在你未生来之前和某国订立某种条约,你虽今日初生!但祇要你是中国人,那条约上你也签字了。

  耶稣已带领我们死了。真的,我们是死人,凡世上一切富贵,荣耀,……都不是我们的,我们活在世上,并不是世上的人,乃是天上的人。我们不可效法世界,就是为此。

  一次,一位英国布道家到日本领奋兴会,某日本人传译,译得不大好,主席改请一人传译,译得非常流利,散会后,主席对前译的人道欺,请他不要见怪,那人含笑答道:我不见怪,我已经死了,是在二千年前死的,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着,我决不见怪,只要听者得明白所讲的道就好了。那位日本弟兄,真是已经与主同死了。我们要能不像世界上的人的争体面,图当贵,就要像这位日本弟兄那样知道自己是死人。

  我们的生命与基督一同藏在神里面,我们对世界是死,对神却是生,与主同活,我在主里面,主在我里面,如圣子在圣父里面,圣父在圣子里面一般。因为我们人虽在世上,生命却在天上,这真是奇妙的道理。

  一次,我在火车上和一个俄国人谈话,我问他职业,他答:他是没水的,我问这没水的职业,是不是像擅香山的土人,有人投钱入水,他们便跳下水里找钱的那样?他摇首说不是,我们是组织公司营业的,如有轮船遇险沉下,便请我们公司的人代捞东西。我们下水以前,身穿特别的衣服,头戴特别的帽子,帽子上装置玻璃电灯,光可照物,且有很长的橡皮管子,直透水面,以为呼吸通气之用,入水后,便到沉在下面的轮船里开房间拿东西,尽量的拿,拿好了,即从水里上来。我问他在水里可停留多少时候?他说不一定,但不能很久,我们赶快工作,在必要或恰可时即打个记号,上面的人就把我们拉上来。我们身体在下面作工,生命却靠那管子通到上面,下面有什么好的风景也不暇观看享受。我们在世上正如没水人在海底,我们在世上有主的工要作,有人的宝贵灵魂要救,且时候不多,实在没有闲暇去效法世人以享受世上的好处。

  2)心意更新而变化 献身善后的第二样,就是要心意更新而变化。教会中很有些人,已经献身事主,也肯远避世俗,而自命高蹈。但观察他们行事为人,仍然罪恶多端,与通信徒,并无很显著的分别。这却是为何呢?是因为他们的心意,没有日渐更新而变化,虽蒙神圣灵在他们的灵里光照他们,但他们的心上罩着旧生命的诡诈和败坏,(耶十七9)正如帕子蒙在脸上,把圣灵的亮光遮住,以致圣灵不能在他们的心里作更新的工夫。我们当知道,人的心意,是整个人的中枢,人一生的效果,是由心发出。(箴四23)人的心意倾向什么,他的行事为为人,也就顺着那条路上而去;人若在什么事上不用心去对付,他就在那事上失败。因为,心在人亦在,心去人亦去。人无论是外面的身体感触着什么,或是里面的灵感触着什么,都须经过心意的支配,方能发生果效。例如:某儿发愤忘食,他的母亲把一条蒸熟的年糕交在他手里,又把一盆糖摆在他面前,叫他蘸着吃,他就一面看书,一面吃年糕。但心在书而不在吃,所以蘸到后来,把年糕蘸到砚台上去了。及至他母亲看见他满口是墨,把他强住,告诉了他,他才知道他所蘸的,不是糖乃是墨。这正如大学书上所说:“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。”人的心意,与人的生活行为,是何等的紧要呢!人的灵里受着圣灵的感动,也是这样,须经心意的支配。若心不对付,则圣灵明明有所指示,有所主张,那人必是麻木不仁的不能感受。这就是消灭圣灵,使圣灵不能在他里面更新他的心意而将他变化过来。

  所以我们献身也须献心,让神的圣灵在我们里面居首位,使他可以在里面作更新的工作(多三5)但圣灵在我们里面作工,也要藉着圣经。因此,我们欲心灵更新而变化,还宜多读圣经。但这个读圣经,其目的不在研究经学,乃是为吃灵粮,正如先知耶利米所说:“耶和华万军之神阿!我得着你的言语,就当食物吃了,你的言语,是我心中的欢喜快乐。”(耶十五16)又如小孩子吃奶,面对着母亲,把母亲的生命一口一口的吃下去,天天吃,常常吃,他就天天更新,继续不断的更新,不久就成为一个能说话,能行走,能学习,能作事的孩子了。我们奉献后,也当这样求心意的更新而变化。当常读圣经,吃灵奶,觌主面,则心灵亦必常常更新,直至如林后三18所说:“我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里反照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的”了。因为这样“吃灵奶”式的读经,能使我们的思想,我们的言语,……整个的人,都圣经化,基督化,而成为神的形像。──  周志禹《神的形像》