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复活的主

 

马可十六章九节

  主耶稣在世上所经历有七件事:

  一、主的降生 二、主被钉死 三、主埋葬 四、主复活 五、主升天 六、主再来 七、主为王

  主复活是以上七件事的中心。若主复活是假的,那末七件事都推翻了。主道成肉身,若不复活,我们怎知道祂是神的儿子,祂的身体一直在坟墓,那和我们有什么分别?主说祂把生命舍去,也有权柄收回,若是祂不复活,怎能说祂把生命取回?祂为我们的罪被钉死,神已满意而悦纳否?她复活,那就表明神已满意而悦纳了。而且祂若不复活,怎能说祂升天?再来?所以主复活是七件事中最要紧的事。魔鬼要推翻基督教福音,所以教人不要相信主的复活,甚至有些传道人也怀疑。求主坚固我们的信心。

  主复活有什么凭据?历史上的证据最多。当日门徒看见主已死,他们很灰心而回去打鱼,其后忽然头有能力,放下一切而去为主作证,为什么?乃是因亲眼看见复活的主。当法国拿破仑与英国威灵顿交战于滑铁炉,生死关头,情势紧张!英王忽接前线电报说:“威灵顿打败”。于是全国自皇上以至苦力们都大惊而哭!但是电报末段几点钟之后即打来说:“威灵顿打败仇敌”!全国大喜!各位,主的死令人灰心而说“打败了”,其后主复活,才知道不是“打败”,而是“打败仇敌”啊。

  主复活令我们不灰心不惧怕,我们罪得赦免很有把握。祂当日对那瘫子说:“小子,你的罪得赦了”。他就平安而去。何况主亲身担当了我们的罪于十字架上而死而埋葬,以致神认为满意而叫祂复活,我们的罪岂不因祂的复活而得赦免吗?正如拿支票到银行钱取,写一万元在支票上,而签名于支票之下,取得之后签名盖印就妥了。主在十架成了救恩,神叫祂复活,那就是赦罪的支票,这是福音。主复活后升天,而说你们到普天之下去传福音给万民听。若是一个传道不相信主复活,他不配传道,最好不要传道,世上的事业很多,何必要去传道呢?

  主说:你们去传福音给万民听,不但是对未信的人传说,也对已信的人说。主对有罪的人说:“小子,去罢,你的罪赦免了”。主也对已蒙赦罪的人说:“去罢,以后不要再犯罪了”,主复活不但是有权赦罪;同时也有能力保守人不犯罪。坐脚踏车前后要有灯光,否则要被警察捉拿而罚钱。他虽下命令叫人在车上安放灯光,但是他并没有灯给你。主说:“你去吧,不要再犯罪了”。同时祂给你能力以保守你不犯罪。以弗所一章十九节说:祂向我们这信祂的人所显的能力是何等浩大。

  一个教友初信主,他很热心,常常来礼拜。久之,不见他来,牧师到他家里,由他前门进,而他由后门走。在街上遇见他,他也转身走开。一天在火车上遇见他,他走不脱,牧师行前对他说:“很久想看你,为什么你总是走开?我得罪了你吗?”他说:“不是你得罪我,是我自觉有罪。我在家里,在写字楼,常常犯罪,所以很不好意思”!牧师说:“你对于主的信仰是怎样的”?他说:“我信主降生,钉死……”牧师说:“你信主复活,并且祂的复活大能,可以保守你不跌倒而胜罪吗”?那教友听而不明,牧师把笔放在左手上,而把右手握着那枝笔,他说:“看哪,这笔不会跌啊”。教友说:“那是因为你的右手握着牠”。牧师说:“我们很像这枝笔那么易跌,但是主有力紧握我们。消极方面,主能赦我们的罪;积极方面,主能保守我们站立稳妥。基督教福音与别的教义不同:佛教大庙中有释迦牟尼的牙齿挂着,而叫人拜牠。穆罕麦得埋葬于米迦,人到那里拜他。他们死而归于乌有了,但是主基督死而复活,且常与人同在,祂复活的大能保守我们。

  主说:“你们去传福音给万民听。多人未闻福音,要趁机会劝他们相信。虽未能到普天之下,但也要尽目前的本份为主作工。求主多赐能力。

  以上所说:“主赦免人的罪,保守人不犯罪。这都是祂复活的大能。祂的救恩很完全,让我们趁着机会,同心合力,传扬祂的福音。── 王峙