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十架七言(一至七)

 

五十九.十架七言()

 

“父啊,赦免他们!”

我们的主被钉在十字架上时,共说了七句话,如果你认真读圣经,便会发觉主耶稣在十字架上所说的七句话,对我们每一个跟随祂的人,都是一个很大的激励。让我们照启示,在主面前好好思想每一句话,盼望藉主话语的开启,叫我们更多被主的爱所摸

 

顺服父的旨意

请我们先打开第一处经文,路加福音二十三章三十三至四十三节:“到了一个地方,名叫‘髑髅地’,就在那里把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人:一个在左边,一个在右边。当下耶稣说:‘父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。’兵丁就拈阄分祂的衣服。百姓站在那里观看。官府也嗤笑祂,说:‘祂救了别人;祂若是基督,神所拣选的,可以救自己

吧!’兵丁也戏弄祂,上前拿醋送给祂喝,说:‘你若是犹太人的王,可以救自己吧!’在耶稣以上有一个牌子写:‘这是犹太人的王。’那同钉的两个犯人,有一个讥笑祂,说:‘你不是基督么?可以救自己和我们吧!’那一个就应声责备他,说:

‘你既是一样受刑的,还不怕神吗?我们是应该的,因我们所受的,与我们所做的相称,但这个人没有作过一件不好的事。’就说:‘耶稣啊,你得国降临的时候,求你纪念我!’耶稣对他说:‘我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。’”

在这段圣经里,说到主耶稣被钉在十字架上时,祂说了两句话,第一句话记载在三十四节:“当下耶稣说:‘父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。’”第二句话记载在四十三节:“耶稣对他说:‘我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。’”这两句话是主耶稣被钉在十字架上初时所说的话。今天想花一点时间和大家分享第一句话,就是第三十四节。当主耶稣被犹太人钉在十字架上的时候,在祂旁边有两个犯人,一个在左边,一个在右边。那两个犯人都是犯了应当被治死的罪,他们是罪有应得的,而主稣是无罪的。然而,祂却被钉在十字架上时,祷告说:“父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。”

请我们思想一下,当主耶稣被钉在十字架上时,祂是无罪的,是被人冤枉的;犹太人审判祂的时候拿不出什么罪证来,希律王也查不出祂有什么罪,彼拉多也查不出祂有什么罪,众人都交不出什么罪证来。在这种光景下而被定罪,通常我们的反应是觉得冤枉,觉得怨恨。照一般人来说,祷告的内容一定是:“神啊,求你睁眼看!神啊,求你对付这班无理的人!神啊,求你为我伸冤!”这是最起码的反应,因为无故被判死刑,而且钉十字架是一种极刑,痛苦极了。因此,祂大有理由在神面前伸冤,求神来为祂施行报应。然而感谢神,圣经让我们看见主耶稣并没有求神报应,对付那班人,反而在十字架上讲的第一句话,是非常感人的祷告:“父啊,赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。”为什么主耶稣会有这种祷告呢?难道祂里面不觉得受到人的任何委屈和冤枉吗?为何主耶稣在十字架上,会有一个求赦免和爱人的祷告呢?这是我今天所要讲最主要的重点,因为祂晓得这是为神旨意,所以圣经说:“祂被欺压,在受苦的时候却不开口;祂像羊被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,祂也是这样不开口。”(赛五十三7)祂为顺服神的旨意而默默无声,正如祂曾在客西马尼园祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。”(太二十六39)主耶稣一点不埋怨所量给祂的环境,而是完全舍己,顺服父的旨意。如果主耶稣不晓得神的心意,我相信祂在那个时候一定会求神审判那班犹太人,因为他们无理地将自己钉在十字架上;他们虽然找不出主有什么罪,仍是要钉祂十字架。然而为何主却毫无气忿的感觉?没有一点忿怒的灵,反而充满爱,因为祂晓得临到祂身上的每一件事,都是父许可的,为要成全父的美意。

 

效法恩主

主耶稣被钉在十字架上,实在说来,不是犹受太人的苦,而是顺服父神的旨意,从父手中接受苦杯,如经上说:“祂像羊被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声。”又如彼得前书四章十九节所说:“所以那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。”经上又说:“因祂受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归到他身上。(赛五十三5-6)在此,我们看见为何主耶稣充满了赦免、包容、代祷和爱罪人灵魂的心,因为他晓得自己在那里受苦,完全是为神的旨意,所以他常服在神旨意之下,自己降卑,以至于死,完全顺服神的旨意。

亲爱的弟兄姊妹,在我们跟随主的道路上,什么叫背十字架呢?耶稣说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。”(路九23)什么是“天天背起十字架来跟从

主”呢?我们从未尝过在肉身上被钉十字架,当然不需要承受那种痛苦,但是当日主耶稣是真正在肉身中被挂在十字架上,那种痛苦、羞辱、艰难,实在是难以形容的。神的儿子没有罪,却被人钉在十字架上,那种内心的痛苦是难以言喻的,然而为何我们的主能胜过呢?因为祂晓得这是神的旨意,因为祂看见这是为成全神的救恩和旨意,所以他像羊羔在剪毛的人手下无声,祂能像羊被牵到宰杀之地,没有任何反抗,完全顺服,以至于死,且死在十字架上。噢!祂从来不埋怨神,也不问神说:“为什

么?”他是完全的顺服,接受神所量给祂的环境;祂是甘心乐意的,把自己交给那信实的造化之主,这是主耶稣所给我们留下的榜样。

耶稣对我们说:要天天背起自己的十字架来跟随他,什么是“天天背起十字架来跟随祂”呢?许多时候,我们谈到十字架便越觉抽象,到底在我们日常的生活中,什么是十字架呢?我曾说过十字架就是羞辱、苦难、艰难,那什么是羞辱、苦难、艰难呢?也就是当你跟随主,你为主的缘故所受的羞辱、苦难、艰难,这才叫十字架。十字架不是因为犯罪而来的,而是因为主的缘故;当你爱主、跟随主的时候,遇到逆境你会问:“主啊,为什么你量给我这样的环境?这实在是我不愿意的。”有许多弟兄姊妹经常说:“主啊,为什么给我这样的老板,经常来对付

我!”“主啊,为什么给我这样的环境,叫我受压!”“主啊,为什么给我这样的同事,经常和我过不去!”事实上,在我们日常生活里,如果你是敬虔度日、真正为主而活,你就会晓得神所量给你的环境是叫你得益处。这些环境无非是叫你服在神大能的手下,顺服神的旨意。主耶稣就是因为所受的苦难学了顺服,正如希伯来书五章所说的,神的爱子耶稣基督因所量给祂的环境、所受的苦难学了顺服。就如祂在拿撒勒三十年的时间,在木匠约瑟的手下学了顺服,祂从来不觉得大材小用,也不因此而感到痛苦。祂住在无名的小城中三十年之久,对于祂来说,这应该是难以忍受的,然而祂经常说:“我的时候还没有到”,什至连马利亚也受不了,但祂仍忍耐,默默无声地等候神的时候。他不在神的前面,反而经常说:“我的时候还没有到。”为什么?因为祂的确在地上活出一个见证,好像是说:“父啊,你所量给我的环境,每一件临到我身上的事,都是经过你。”噢!祂所求的不是自己有一点舒服的感觉,祂所求的乃是神的旨意、喜悦和满足。

 

认识化装的祝福

亲爱的弟兄姊妹,在我们日常生活中,当你想爱主、跟从主时,实在有许多环境是你不愿意承受的,你所面对的事情会叫你觉得痛苦。然而,我们如何能顺服神的旨意,在神面前俯伏,让万事互相效力而真得益处呢?如果你真的爱主,任何事情临到你,你都会带顺服的光景,在主面前有更多俯伏,因而带进神的祝福。正如神的仆人摩西,他经过四十年旷野的磨练而默默无声,他从来不会埋怨神说:“神啊,我撇下埃及王宫里的地位、享乐,你不但没有用我,反而把我放在旷野这一个最不出色的地方,为自己的岳父放羊,所有的面子都没有了!”对祂来说这是难以忍受的,但他乐意接受了。

今天许多人想给主用,许多人想服事主,但却不晓得神的手、神的旨意。整本圣经告诉我们,神要得一班人,他们不是仅仅在知识道理上认识他,更需要藉神所量给他们的环境来学习顺服。撒但是世界上第一个背叛者,牠就是因为不服神的旨意而背叛了;主耶稣来到地上所扮演的角色,乃是走上十字架,情愿顺服至死。历世历代神所得的人,神都量给他们许许多多的环境;就如大卫,神许可各种逆境临到他,好像定意将他压伤,将他的感觉破碎,以致他常流泪在神面前。

噢!橄榄若不被压就不能流出油来,神许可一些环境临到我们,无非要叫我们倔强的个性顺服在他面前,我们那背叛的意志能够因神的旨意顺服下来。在这世界上最美的一件事,乃是人的意志和神的旨意调和,这是最美的。然而在我们日常生活中,我们的意志并不一定选择神的旨意;我们可能在一些事上是倔强的,但在遵行神旨意的事上却是软弱的,所以神经常许可一些逆境临到我们,叫我们学习顺服、学习俯伏在他面前。摩西因为有这样的学习,所以他带领以色列百姓时,每次遇到百姓中有造反,或是在他们中间有任何痳烦出现的时候,他并不是凭自己的权柄去对付,而是立刻俯伏在神的面前,这是圣经给我们看见的。每一次事情发生之时,祂第一个反应就是立刻俯伏在神的面前祷告,然后让神亲自出来说话。

 

负主的轭

亲爱的弟兄姊妹,在日常生活中你可能有不同的难处,有不同的十字架,你也可能为今天所背的十字架而埋怨,经常说:都是因为某某人或某某事情临到自己,所以会造成这样多的痛苦。但如果主光照你,你就会看见并赞美说:“主啊,我感谢你叫我生命丰富。藉这些环境,教我学习如何顺服在你面前,更多俯伏在你面前祷告,你在我身上加多,作更多的工作!”这样,我们就成为晓得顺服神旨意的人。弟兄姊妹们,当日主被钉在十字架上时,祂第一个感觉是要顺服神,祂因为顺服神所以能够为人祷告,祂觉得神所量给自己的苦境都是神的祝福。祂充满了安息平安,而不会充满仇恨、怨言,因为祂晓得这是神的手,这是神的旨意。

你若盼望当苦难、羞辱、困苦临到时,你能看见并承认:

“主啊,这是你的旨意,这是你所量给我的环境,这是你的手,这是你所许可的!”当你真正看见这点时,我相信你里面充满了平安,充满了喜乐,因为你情愿降卑顺服神的旨意,这就是为何耶稣说:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(太十一29-30)为什么会觉得主的担子是轻省的,主的轭是容易呢?因为耶稣的心是那样柔和、谦卑,如果你以耶稣的心为心,当环境临到你、主的轭临到你时,你就会觉得轻省,你就会觉得耶稣所说的话是实在的、是容易的。多少的时候我们的心不服,或许我们的心过不去,我们的心满了仇恨,以致我们觉得这个担子太重了,这个轭太不容易了。然而,如果你有主那样谦卑的心,完全俯伏在神大能的手下,我相信任何环境量给你,都不会摸你的心,反而成为你的祝福,这是我想要讲的第一点。亲爱的弟兄姊妹,如果我们都有这个看见,每一个难处都会成为化装的祝福,永远摸不你的心,只能叫你充满平安、喜乐,其至为别人代祷,在神面前让主得

 

十字架的信息——爱和赦免

我们再看第三十四节:“当下耶稣说:‘父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。’”第二点我要讲的是,十字架带给我们什么信息,它所带给我们的信息乃是爱和赦免。这世界有两个根基,就是爱和恨。当亚当犯罪之后,该隐把他的弟弟杀了,这世界就立在恨的根基上,我们原来是可恨的,又是彼此相恨,这是圣经所说的,然而,十字架所立的根基,是在爱的基础上充满了赦免。耶稣在十字架上所说的第一句话就是:“父啊,赦免他们!”第一句话就赦免,充满了爱;祂赦免在旁的两个强盗,祂赦免许多得罪祂、钉祂在十字架的犹太人,祂的心充满了赦免:“父啊,赦免他们!”为什么可以赦免呢?因祂藉十字架废掉了冤仇,使两下(就是外邦人和犹太人)藉祂能与神和好,正如以弗所书二章所说的。所以十字架所带给我们的信息就是“赦免”——主耶稣在十字架上灭了冤仇,解决了人与人之间,并人与神之间不能赦免的事情。在此,我有一个负担:若你看见主耶稣在十字架上最痛苦之时所发出的祷告,就应该在生活上带进实行,在弟兄姊妹中间满了饶恕、包容。就如在马太福音十六章主启示了教会,在第十八章祂说到教会生活的实行,就是两、三个小子同心合意的祷告。到了第十八章的末了,彼得进前问耶稣说:“主啊,我的弟兄得罪我,我应该赦免他到几次呢?到七次可以吗?”耶稣说:“不是七次,是到七十个七次。”他随即说了一个比喻:一个人欠了主人一千万两银子,他因为无力偿还,便对主人说:“饶恕我吧!我以后一定偿还!”主人就动了慈心,怜悯了他,免了他的债。没想到在他回家的路上,遇到他另外一个同伴,只欠他十两银子,他竟掐那人的喉咙,把他下到监里。当他的同伴苦苦哀求他的怜悯时,他都不肯饶恕,后来主人知道这件事,就动了大怒,把那人下到监里去,最后主说了一句话:“你们各人,若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。”

亲爱的弟兄姊妹,在这个比喻中,我们就像那个欠了一千万两银子的人,实际上我们欠父神要比这更多。许多时候,我们忘了在蒙恩时神对我们的赦免,当那些同作肢体的弟兄姊妹得罪我们时,我们何等容易掐他的喉咙,不放他过去。在我们心里所经常想到的,是“我的弟兄姊妹得罪我”,每次祷告都想起,巴不得向神说:“神啊,你睁眼而看!神啊,你要施行公义!神啊,你要伸出手来审判!”却不知我们的主充满爱。十字架所带给我们的是赦免,耶稣说:“你们各人,若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。”不是仅仅在外面说我赦免你,乃要“从心里”挪开那种不赦免的念头,任何的怨恨都要从心里赶出去。

在教会生活中,在家庭聚会里,在弟兄姊妹相处之间,难免会有彼此得罪的时候,这是经常发生的事,然而主耶稣告诉我们,我们要从心里饶恕我们的弟兄,好叫我们的祷告不致受到拦阻。“所以,你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。”(太五23-24)当你祷告的时候,若想起你得罪了你的肢体,你必须先对付这个罪,然后再来祷告神。还有在马可福音提到另一种情况:“你们站祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。”(可十一25)也就是说,当你祷告的时候,若想起有人得罪你,你就要先赦免他,叫你的祷告可以达到神面前,这是基督徒基本的态度。

你不能一面祷告得很属灵,但另一面却不放过任何一个肢体,如果是这样,你的祷告就不蒙垂听,在神面前失去了功效,难怪《雅各书》说:“所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。”(雅五16)主耶稣在十字架上满了赦免,他说:“父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。”耶稣实在知道当日那班人,他们虽然作了许多恶事,但主却说:“他们所做的,他们不晓得。”他充满了爱,他赦免那班沉沦在罪中的人;可能他们在外表上满了仇恨,无故的恨耶稣,把他钉在十字架上。但耶稣却看见,他们不晓得自己所作的是什么,他们全然在黑暗中被撒但所利用,因此耶稣怜悯他们,为他们代祷。今天我们也当为全地的人代求,为那些我们觉得不可爱、什至逼迫我们的代求,让神的救恩也临到他们。

 

总结

主耶稣为何能够满了赦免?因为祂充满爱,且晓得是为父神的旨意,又因为顺服神的旨意而内心充满了平安。如果今天临到我们身上的一切难处,我们都看见是因神的旨意,是神所量给我们的,会觉得主的轭是容易,主的担子是轻省的,什至满了代祷、满了赦免,会感到这是完全为神的旨意。此外,在教会生活中,在弟兄姊妹彼此交往之间,我们何等需要实行“彼此赦免”、凡事包容的生活,因为我们在相处中难免会彼此得罪,但有一件事却不可忘记,赦免永远是今天:“免我们的债,如同我们免了人的债”。父免我们的债如何是天天的,我们免人债也该是天天的;千万不要把一天一天的嫌隙累积下来,别人得罪你的事你不断累积,一年以后你就难以赦免了。── 程蒙恩《生命信息集》

 

六十.十架七言(二)

 

舍己代求

我们继续读路加福音二十三章三十三至四十三节:“到了一个地方,名叫‘髑髅地’,就在那里把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人:一个在左边,一个在右边。当下耶稣说:‘父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。’兵丁就拈阄分祂的衣服。百姓站在那里观看。官府也嗤笑祂,说:“祂救了别人”祂若是基督,神所拣选的,可以救自己吧!’兵丁也戏弄祂,上前拿醋送给祂喝,说:‘你若是犹太人的王,可以救自己

吧!’在耶稣以上有一个牌子写:‘这是犹太人的王。’那同钉的两个犯人,有一个讥笑他说:‘你不是基督么?可以救自己和我们吧!’那一个就应声责备他说:‘你既是一样受刑的,还不怕神么?我们是应该的,因我们所受的,与我们所做的相称,但这个人没有作过一件不好的事。’就说:‘耶稣啊,你得国降临的时候,求你纪念我!’耶稣对他说:‘我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。’”

我曾分享第三十四节:“当下耶稣说:‘父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。’”在未讲主耶稣所说第二句话之前,我们再来思想第三十四节,继续上次尚未讲完的负担。耶稣被钉十字架的时候,祂第一句话说:“父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。”我今天特别要讲的是“代求”,耶稣在十字架上第一个祷告不是为自己,祂并没有说:“父啊,给我恩典,叫我可以胜过十字架!父啊,怜悯我,叫我有够用的恩典,来胜过我肉身的痛楚!”祂没有这样祷告,祂第一个祷告是为了祂旁边的人,是为别人而代祷。如果按需要来说,主耶稣有最大的需要,因为祂正被钉在十字架上,每一秒祂都感到痛苦、羞辱,加上那班犹太人并没有放过祂,人已经钉在十字架上,他们还在下面讥笑祂说:“你如果是神的儿子,可以下来吧!”在那时是一个很大的试探,也是一个很厉害的攻击。肉身的痛苦,魂的痛苦,灵又遇到神的离弃,因为祂担当了普天下人所有的罪,所以,按理主耶稣应该为自己祷告:“父啊,给我恩典!父啊,给我力量!”但祂并没有这样祷告,祂第一句话乃是满了爱的祷告,把父神的心意完全发表出来。他说:“父啊,赦免他们!”祂第一句话是为人代祷。亲爱的弟兄姊妹,藉这幅图画,我相信在我们日常生活中有一件不可少的事──代祷。我们需要经常代祷,代祷的内容是什么呢?乃是“赦免他们”。今天我有一个负担,在圣经中我们经常看见,当被主充满、被祂的灵感动时,人会为自己的国家代祷,人会为自己的民族代祷,也会为旁边的人代祷。所以为了你的家人,可能因你信主,他们逼迫你,但你应为他们代祷,这是圣经所给我们看见的。

 

保罗的榜样

就以保罗为例,他经常被犹太人逼迫,所受的难处多数都是由他们来的。犹太人不放过他,他传福音到哪里,犹太人就跟到那里,然而他怎么说呢?请看罗马书九章一至三节:“我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证。我是大有忧愁,心里时常伤痛,为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被诅,与基督分离,我也愿意。”他是为谁大有忧愁,心里时常伤痛呢?他是为了这班所谓骨肉之亲、经常逼迫他的犹太人大有忧愁,内心时常伤痛。为什么?因为他体贴耶稣基督的心肠,赦免他们,爱他们。所以他在罗马书十章一节这样说:“弟兄们,我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救。”这里有一个人,他一生所受的逼迫是从犹太人而来的,但他心里所充满的不是对他们的仇恨,相反,他心里所充满的,向神所求的,只有一件事,就是要以色列人得救,这是人的常性所做不来的。试想一想,对你来说,若你经常受某班人逼迫,还要替他们祷告,还要求神来救他们;表面上祷告一下已是很高超,还要从心里面为他们忧愁,充满爱,且心里所充满的愿望,完全是巴望他们得救,这怎能做得到呢?然而,这实在是十字架的故事,这是耶稣基督在十字架上所释放的爱。

亲爱的弟兄姊妹,在你所处艰难的环境中,也许你会为了自己所面临的无理逼迫而感到痛恨,就很容易说:神啊,快快审判那些恶人吧!今天实在有许多无法无天的事情令人愤慨,然而神的心意却是相反,就如有一次主耶稣和门徒从加利利上耶路撒冷,正当他们面向耶路撒冷,经过撒玛利亚城时,主的门徒约翰因看见撒玛利亚人忘恩负义不接待耶稣,就怒气填胸,对耶稣说:“主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们,像以利亚所作的么?”(路九54)耶稣却叹息地说:“你们的心如何,你们并不知道。人子来不是要灭人的性命,是要救人的性命。”(路九55-56)事实上,当时约翰发脾气好像有一点理由,因为主耶稣在约翰福音四章曾经到过撒玛利亚城,把福音传给他们,那时他们见到主耶稣,何等乐意接纳祂。但到了此时,由于主耶稣面向耶路撒冷,撒玛利亚人就不肯接纳了,因为撒玛利亚人和犹太人素来是彼此有仇的;他们以为耶稣是去帮助犹太人,就过意不去,不愿接纳耶稣。

这时,对约翰来说那真是接受不了,巴不得主立刻给他权柄来审判他们;他好像为耶稣抱不平,求神审判,没想到耶稣竟说:“你们的心如何,你们并不知道。”正如主在十字架上所祷告的一样。许多时候我们可能在忿怒、抱不平,但主说:“你们所作的,你们并不知道;你们的心如何,你们并不知道。”是的,我们常落在自己里面,若不是主宝血的救赎,我们没有一个人能得救;若不是主昼夜在神右边替我们代祷,经常求父神赦免我们,我们没有一个人可以站立得稳,因为“凡靠祂(主耶稣)进到神面前来的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活,替他们(即我们)祈求。”(来七25)主耶稣这位天上的大祭司,祂昼夜在神面前为我们代祷,因为祂成全了救恩,叫我们可以来到神面前。噢!十字架所释放出来的信息乃是“爱”和“赦免”。同样,主的仆人保罗能够赦免那些逼迫祂的犹太人,什至充满忧伤地为他们代祷,且心里所愿的,正是那班逼迫祂的犹太人得救,这全是因为主的爱。

 

效法但以理的代求

旧约圣经里提到但以理,当他在皇宫时,从圣经中得知七十年以后神要让以色列人复国,他就在神面前披麻蒙灰,为列祖和本国人民所犯的罪,在神面前痛哭悔改认罪。他本身没有犯敌挡神的罪,却为百姓、本家本族离弃神、得罪神而认罪;因他真心认罪逼切的代求,神就垂听他的祷告,以致以色列人能归回耶路撒冷。圣经说:“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”(提前二1)我们也当为我们的同胞,为我们的百姓,为我们的民族求神赦免,求神给他们机会悔改。今天谁肯站在这个破口上常常代求呢?当我们看见整个世界都陷在罪恶中时,实在需要一班神的子民起来作守望的工作,为神的福音广传来代祷,也为中华民族在神面前扬声代祷:“神啊,赦免这个民族!神啊,赦免我们,赦免我们的父家,赦免我们的同胞,因为我们得罪你,因为我们远离、弃绝、敌挡了你,以致我们落到不蒙福的地步!”我相信如果全地的基督徒昼夜都有这样的代祷,神的祝福一定赐下,福音一定得到广传,信徒被复兴,中华民族得以归向神,同蒙主恩。

常常这样代求,会令你爱的度量越来越大,主的爱会越来越充满你,使你看见每一个同胞都是可爱的,每一个灵魂都需要得救。另外,也要为在上执政掌权的祷告(参提前二2)。亲爱的弟兄姊妹,我们必须体贴主的心意,尽代祷的责任,把神的祝福和怜悯带下来,让中华民族还有机会悔改得救,这是我们的本分。还有,若你的家人因你信主而逼迫你,你当求主赦免他们,常对主祷告说:“主啊,赦免他们,他们所作的,他们不晓得。求主拯救他们,让救恩快快临到他们,叫他们早日得救。”你应该常常有这样的祷告,因为这样的祷告最摸神的心意。

 

亚伯拉罕的代求

在实行上,也许你会说:“我自己的难处已很多,怎能为别人代祷呢?”然而,请别忘记主耶稣是钉在十字架上最痛苦的时候来代祷;一个懂得为别人求福的人,就是一个蒙福的人。圣经中有几个人的经历很是特别,其中一个是亚伯拉罕,当他在神面前与神同行的时候,他为自己求得一个儿子,没想到那次神下来是要毁灭所多玛。他一听到这件事,立刻把自己的事情放在一边,第一件事就是祈求神:“假若那城里有五十个义人,你还剿灭那地方么?”神说:“我若在所多玛城里见有五十个义人,我就为他们的缘故,饶恕那地方的众人”(创十八2426)。为什么?因为神爱那班人。亚伯拉罕仍一直祈求,且冒生命危险来祈求,因为如果一不小心可能惹来杀身之祸。所以他说:“求主不要动怒,我再说这一次……”(创十八32)他冒生命危险为所多玛的百姓祈求,事实上他自己有一个很逼切的需要,就是得儿子;神刚应许他必得一个儿子,他也和神同行像朋友一样,但他听到神要毁灭所多玛的时候,就放下自己的需要,先求神的需要。圣经同样让我们看见保罗的代祷,是当他身处在监狱里时发出的,他仍然有代祷的负担。那班犹太人逼迫他,害他被下到监狱里,他却为这班犹太人代祷,这实在充满爱。

弟兄姊妹们,在我们的经历中,为什么许多时候我们不能有这样的代祷呢?是因为我们经常顾念的是自己,好像对主说:“主啊,我现在有许多难处没有解决,我不能代祷了!”然而你若真正体贴耶稣基督的心肠,经常为中华民族代祷,为你的同胞代祷,为你周围的人代祷,为你的家人代祷,我相信神一定会大大祝福你。你所遇到的难处,神会为你解决,这就是主的经历所让我们看见的。

 

得救在今天

我们继续来看主耶稣在十字架上所说的第二句话,路加福音二十三章四十三节:“耶稣对他说:‘我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。’”当主耶稣被钉在十字架上时,有两个犯人与祂同钉,一个在祂左边,一个在祂右边,这两个人有不同的反应,一个讥诮主说:‘你若是神的儿子可以下来吧!’另一个应声责备他说:‘我们都是犯人,还不怕神的刑罚吗?还不惧怕神吗?’所以便立刻对耶稣说:‘耶稣啊,你得国降临的时候,求你纪念我。’耶稣回答说:‘我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。’”

十字架不单使我们得赦免,还给我们一个信息,是因信耶稣基督可以在乐园里,这是得救的信息。耶稣说:“我实在告诉你,今天你要……”耶稣对祂的应许是相当有把握的,这是何等可靠的应许,说出因信得救的确据。在此,我联想到保罗在提摩太前书一章十五、十六节说:“基督耶稣降世,为要拯救罪人……在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明祂一切的忍耐,给后来信祂得永生的人作榜样。”祂接说:“这话是可信的,是十分可佩服的。”保罗在此提醒我们,对基督耶稣的救恩我们需要有把握:“基督耶稣降世,为要拯救罪人。”连罪人中的罪魁祂都可以拯救,这一个信息,是可信的,是十分可佩服的,是不能更改的。亲爱的弟兄姊妹,我们必须对自己的得救有绝对的把握和信心。本处给我们所看见的,不是有多少我们的努力,不是我们作了多少,不是我们在那里指望多少,而是我们简单的相信。当时钉在耶稣十字架旁的两个犯人,他们是强盗,是杀人犯,他们被钉是应该的。他们可以说是罪人中的罪魁,按理来说是没有希望的,因为已经钉在十字架上了,然而,就在那时,其中一个强盗因信耶稣便得主的救恩,实在蒙福。

圣经里有一个真理:凡提到得救都是强调信心,也就是说不是看你自己像不像一个得救的人,最要紧的是你会否相信耶稣基督(祂是你的救主),你是否看见自己是一个罪人,你是否看见耶稣是救主;若你已清楚相信接受主,请听耶稣说:“我实在告诉你。”噢!主耶稣在十字架上不但释放了赦免的信息,祂同时亦释放了最有把握的信息,是关乎救恩的,就是:“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”为此我们传扬十字架的救恩,我们应该有这样的信心;当你面对福音朋友,即使他犯了许多罪,什至看来是不可能得救的,我们仍要凭信心传扬。弟兄姊妹们,我们传扬主福音时需要多一点信心。一个最没有盼望、快要完了的强盗,被钉在十字架上,耶稣却救了他。所以传福音的信心,是根据于主耶稣在十字架上所完成的救恩,也是根据于我们对救恩的认识。

你当相信得救永远是今天的,以致当你传福音之时,无论你的对象是罪人中的罪魁,或是那个人看来毫无指望,你应该相信“神能”。此外,你对自己的得救应当是有把握的,不是靠你的行为改良,而是因信耶稣基督,所以得救是牢靠的。保罗为什么那么肯定地说“这是可信的,是十分可佩服的”呢?祂就是怕有人信心动摇:许多基督徒的信心经常动摇,问:“到底我像不像得救了呢?我可以得救吗?”但圣经中的真理实在是最清楚不过了──因信耶稣基督就必得救。得救不是等将来,主说:“今日你要同我在乐园里。”得救就在今天,是绝对有把握,这是主在十字架上所带给我们的信息。亲爱的弟兄姊妹,神的救恩临到我们永远是今天的,不是等到明天或是将来;如果你还疑惑将来见主面的时候是否得救,那就太可怜了。神所给我们的信息是“今天”,现在你因信就得救了,就是这样奇妙,所以祂说:“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”这是相当有把握的。

 

强盗得救的缘由

我们再看看为何那个强盗可以得救呢?这里至少有几点:第一,在四十节显出来,就是他有惧怕神的心,如经上说:“另一个应声责备他说:‘我们都是犯人,还不怕神的刑罚吗?还不惧怕神吗?’”这里表明他有惧怕神的心,在他内心是相信有真神,相信将来有审判,所以他怕神。第二,在四十一节:“我们是应该的,因我们所受的与我们所做的相称。”他知道他是罪有应得的,他有一颗悔改的心,他的心转向神。第三,他说:“但这个人没有作过一件不好的事。” 他并没有和耶稣作过朋友,但竟为主见证说他没有作过一件不好的事,可见他对耶稣的受审是很清楚的。可能耶稣受审的时候,他也在旁受审,因此他认识耶稣被钉十字架是完全没有罪,是义的代替不义的,是无罪的代替我们成为罪,他有这个认识。还有第四十二节说:“耶稣啊,你得国降临的时候,求你纪念我!”我希奇这个强盗竟有这属灵的认识,他认识耶稣是复活的基督,不是钉在十字架上就完了;他知道主还要得国降临,祂还要复活,祂还要从父那里领受国度,有一天祂要降临审判世界。因为这个强盗有这样的认识,所以主耶稣对他说:“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里

了。”让我再简略重述那个强盗的认识:第一,他认识“我所受的是应该的”,这就是他悔改,承认他是罪人。第二,他认识主耶稣是无罪的,是神的儿子。第三,他相信耶稣会复活,将来还要得国降临;他相信耶稣是复活的救主,所以他可以得救。这也是救恩的内容,今天我们得救的条件:第一,你要看见自己是个罪人;第二,你要看见耶稣是救主,是复活的救主,你便要得救了,主也成为你的救主,正如当日这个强盗在那时候便得救了。

神好像藉这件事告诉我们,耶稣一生都在救人,连在十字架上的一刻还救了一个灵魂,什至是在自己最痛苦之际仍救灵魂,这实在是我们的榜样。每当我思想这件事的时候都会很受激励,我们的主真是了不起,他走到什么地方,就把神的荣耀带到什么地方,连在十字架上最痛苦的一刻,他还救了一个灵魂,我相信主内心所充满的是救灵魂的负担。那么,为何那强盗会受感得救呢?我相信是主耶稣先前的那个充满爱和舍己的祷告:“父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得!”这个祷告带进神的工作,大大感动了那强盗的心,这实在是我们的榜样。

亲爱的弟兄姊妹,我们的主在被钉十字架最痛苦之时,仍为别人的需要而救了一个灵魂,何况今天我们在平安的处境里,岂不更要加倍努力的传扬主的福音,叫多人得救吗?噢!即使我们生活在艰难中,仍要效法我们的主,把握每一分钟、每一个机会舍己救人。我们要在神面前接受这个负担,无论得时不得时,总要传扬福音,无论得时不得时,对神的救恩都要绝对有信心。论到神的救恩,你要绝对有把握,因为这救恩不但救了你,也能救别人。巴望我们都体贴基督耶稣的心肠,顾念更多有需要的人,愿神祝福我们。── 程蒙恩《生命信息集》

 

六十一.十架七言(三)

 

我们一起看约翰福音十九章二十五至二十七节“站在耶稣十字架旁边的,有祂母亲与祂母亲的姊妹,并革罗罢的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边,就对祂母亲说:‘母亲,看你的儿子!’又对那门徒说:

‘看你的母亲!’从此那门徒就接她到自己家里去了。”在主所被钉的十架下,有几位姊妹和主所爱的门徒约翰,带伤心和忧愁在那里站。他们何以会跟从主直至十架之下呢?在主尽职的三年半间,他曾叫死人复活;以五饼二鱼使五千人(单就男丁计算)得饱;祂曾叫风浪平息;也曾医治许多患上各式各样痛症的人。那时有千千万万的人拥挤他,有些什至要强迫他作王,一幅又一幅千万人拥挤行神迹奇事之主的图画不断出现,但当他受苦难、被钉十字架时,人群就都消失了,或许原先要强迫他作王的人,也转而加入了另一个阵营,还与别人一同喊道:“钉他十字架!钉他十字架!”连从起头便跟从主的门徒,在那时都因软弱而四散,就算是外表最刚强的彼得,跟在主后面直到大祭司的园子,当人认出他是跟随主的人时,竟三次否认自己跟从主的身分。但这几位姊妹和约翰,却仍跟随主到十字架下,或许有人认为主的母亲马利亚,因为是骨肉之亲,所以会在那里出现,但其余的姊妹和约翰呢?

那时刻要跟从主是何等艰难,没有丝毫的荣耀和益处,仅仅只有羞耻而已,因为在犹太教的社会中,一个被判为叛教者的人,谁与他接近,就必被视为与那人同伙同罪,众人的忿怒必汹涌而至。但这几位姊妹和约翰,甘冒种种危险,仍默默跟从主到底;纵然在十字架下,众人都在耻笑主救了别人不能救自己时,他们却宁可与他同受羞辱,停留在十字架下。在世人的眼中,他们是渣滓,是世上不配有的人,他们却宁愿在那里承受这一切,因为他们深爱主。主说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。”(太十六24)祂从没有运用人的技俩和外面的好处来吸引人跟随,反倒提醒每一个要跟随祂的人,必须付出代价。主既在十字架为我们承受了万般的苦楚,绝不希望得一些只求外面好处和利益的人,乃是都有爱的响应。

今天我们跟从主的人,并非因为看人多人少,或是外面的利益,乃是因为主自己。历史告诉我们,环境会改变,人、事、物都会改变,什至阴间的权势有时亦想来搅扰神的教会。但当一切都在改变的时候,你对主的爱有否随之而改变呢?你认为这位为你流血舍命的耶稣,是否值得你去爱、去跟随呢?今天我们跟随主,不应该因为人跟随所以我跟随,而是因为他在十字架上为你我的罪流出宝血,甘心舍命。所以巴望每一位弟兄姊妹跟从主,都是建立在与他爱的关系上,绝非别的条件。纵然环境改变了,神所赐的祝福也离开了,但有一件事必须确实的——你是否因主耶稣的爱而跟从他。只要是肯定的,就必能跟从他到底。虽然在末世有一种气氛,叫人越来越爱世界、离开主,在这种光景中,你是否仍忠心跟随主呢?感谢神,这班姊妹和约翰从始至终都是因耶稣的爱,别无他求,只因“他是爱我,为我舍己。”(加二20

亲爱的弟兄姊妹,在你跟从主的路上,也许遇到不少难处,无论是生活的担子、身体的软弱、心灵的乏力,或是面对许多地上的吸引,欲离开主耶稣,但愿在这刻,基督十字架的大爱,再一次活划在你眼前,好让你仍继续忠心跟从这位为你舍命流血的救主。那班姊妹和约翰能够跟从耶稣直到十字架下,并不如世人般所谓的“江湖义气”。一方面在道义上,他们理当跟从至终,但在面对患难和艰难时,谁又会毫无软弱、惧怕呢?但叫他们可以得胜的,就是爱。难怪约翰在晚年时写道:“爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去。”(约壹四18)在他一生中,就是在爱中跟从耶稣,所以在晚年所写的约翰壹书中,笔触都是充满爱。但愿我们都以真实的爱,来胜过许许多多的难处和逼迫。在已过的历史里,有多少基督徒因主名受害殉道,为主作美好的见证,就如英国宣教士戴德生,就因为爱的缘故往中国内地去。虽然当时内地的生活条件很差,外面又有危险,但他一面义务医治病人,一面传扬耶稣基督的福音。又为主的缘故,把头发染黑了,并结了一条辫子,好叫中国人不因自己的外貌而拒绝主的福音。像这类宣教士和圣徒,都是因主的爱而甘心走上这条道路。许多宣教士往非洲或其它落后地方去传福音,多少人受饥受饿,受逼迫和艰难,什至连性命也送上了,无他,也是因耶稣基督十字架的大爱。爱里没有惧怕,他们都是在爱中跟随耶稣,直到路终。

“耶稣见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边,就对祂母亲说:‘母亲,看,你的儿子!’又对那门徒说:‘看你的母

亲!’从此,那门徒就接她到自己家里去了。”(约十九26-27)圣经在此特别记载主在十字架上担受苦楚时,仍看见母亲和祂所爱的门徒,这正是圣经所说:“若有人爱神,那人乃是神所知道的。”(林前八3)主爱跟从祂的人是一爱便爱到底的,虽然在万般痛苦中,仍看见跟随者的情形,仍顾到他们的需要。在跟从主的人中,约翰是最年幼的,他的忠心表现在甘冒生命的危险,依然跟从主到十字架下;凡跟从主的人,主总顾念他们到底。在世人眼中,主耶稣是马利亚的儿子,所以站在十字架下的马利亚,承受从众人而来、难以形容的压力和羞耻,这正应验了主临世不久,神藉西面对她所说的话:“你自己的心也要被刀剌透。”(路二35)她不但心灵处于痛苦中,面对日后生活的问题,也是叫人不敢乐观,但主没有撇下她不顾,祂知道马利亚需要有人扶持她,所以主对她说:“母亲,看你的儿子!”又对约翰说:“看你的母亲!”主虽在肉身的痛苦中,仍顾到马利亚和约翰,难道他就不会顾念我们吗?今天祂已升到父宝座的右边,领受荣耀和权柄,并且住在我们里面,岂有撇下我们不顾之理呢!所以当我们在软弱、失败和难处中,请勿忘掉祂所说的话:“我总不撇下你,也不丢弃你。”(来十三5)祂是绝对负责任的,“祂既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。”(约十三1)祂知道我们的难处,因祂是充满爱的主,祂的光照是何等柔细,祂最了解我们的需要,所以只管信靠祂,再一次回到祂爱的怀抱里。

约翰特别描述主看见母亲和“祂所爱的”那门徒,那门徒就是约翰他本人,他这样记载并不是要突出自己是众门徒中。主所唯一最爱者并不是完全人,什至主为他起名为雷子,表示他的脾气比人大,但主那么爱是由于他的心始终向主,既简单而纯一。在逾越节晚餐中,主向门徒说:“你们中间有一个人要出卖我。”众人便忧愁起来,彼此观望,相问谁要出卖主,此时约翰已挨近耶稣的怀里,当彼得点头示意他问主所指的是谁时,约翰便“就势靠耶稣的胸膛,问他说:‘主啊,是谁呢?’”(约十三25)这景象表现出约翰对主的爱是那么单纯,主便对他说:“我蘸一点饼给谁,就是谁。”(约十三26)而其它人仍毫不知情。我们需要有一个心愿,成为主所爱的人,效法使徒约翰,选择要爱耶稣。素常没有太多言语的,在其余的门徒都纷纷离开跌倒时,他反默然跟随主直到十字架。爱主并不在乎资历和恩赐,乃在乎你的心要爱主,若有人爱神,这人是神所知道的,主知道我们爱选有多少。

主看见马利亚和约翰那双带忧愁和悲伤的眼睛,就说:

“看!”选并不是要他们只看见消极的情形,乃是要他们彼此对看。他们二人因为意会到主的意思,所以约翰便将马利亚接到家里去,这就是主在十字架上的第三个托付——你们要彼此看顾、顾念。“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。”(约壹三16)从前我们在地上生活,只晓得我行我素,自我中心,但信主以后,选开始改变你,叫你晓得爱别人,顾及人家的需要。这是圣灵在你内心所作的工,选要扩大你的度量,使你因十字架无条件的爱,而能接纳、包容、饶恕、照顾和爱别人。在这里,主在十字架上所给我们的吩咐,乃是要彼此顾念、关心、包容、劝勉、接纳,这在教会生活中都是十分重要的。对约翰来说,他在马利亚最痛苦和受压的时候,把她接到自己的家中。他们两人的年龄有一定的差距,马利亚又不是约翰的亲生母亲,在今日的世界中,必会有代沟的问题出现,但为何他们却没有这方面的问题呢?主虽知道约翰和马利亚的名字,却不以他们的名字称呼他们,反以“母亲”和“儿子”代之,为要叫我们晓得因十字架的大爱,在主里面的人都成了神家中的亲人,虽然各人来自不同的生活环境和背景,但藉十字架的救恩,我们都同得了神儿子的生命,也成为一家人了,所以就没有隔膜。

在神的家中,我们不分彼此,在背景或外面虽有千万样的不同,但更重要的是我们都有一样相同,就是同有一位父神,同有一位救主,也同领受了一位圣灵。所以我们当藉这同一的生命,彼此接纳,冲破性格、习惯和观念的限制,在主一个身体的属灵实际中彼此接纳。要彼此接纳,就要彼此相爱和联络,是热情的接纳,以达到彼此照顾和服事;若没有这种接纳、交通和了解,岂能带进代祷和扶持呢?往往在聚会以后,弟兄姊妹都喜欢找那些跟自己相熟或是年龄相近的交谈,遇到教会中找不这类“同伴”的话,可能一聚会完便离开了。若是这样,有新朋友来到教会中,又怎能让他看见神家中的爱和彼此相顾呢?这不是因为弟兄姊妹没有神的爱,而是因为缺少操练所致,所以我们必须在神的家学习冲破这些界限,不看人家的不同,只看重我们都同有一样的生命,勇敢跟别人攀谈,久而久之,你便会成为神所祝福的器皿。今天在教会中,何等需要有这种祝福的器皿,因为来到教会中,各种年龄的人士都有,需要我们多跟他们接触和交通,学习彼此了解和照顾。不可终日停留在小圈子里,要成为得人的人,就需要常操练这方面的功课,学习与人相处,扩大自己的度量,在神的家中不分彼此,互相接纳。

如此,主无论安排我们在什么环境和情况之中服事选,亦不致有何困难。

约翰在约翰壹书三章十八节说:“小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。”约翰因爱耶稣,就能把马利亚接到家中,待她如自己的母亲一样,这是实际的爱,我们也当让神的爱流通在教会中。有不少主内的肢体正需要关心和代祷:为面对难处的提出代祷;探访和安慰正患病的;帮助待业的寻找工作,这都是爱的具体行动。另一方面,当我们实行彼此相顾、相爱时,内心不应充满许多要求和埋怨,乃是充满包容和饶恕。主在十字架上第三句话,最重的负担乃是:“你们要彼此相顾、彼此相爱。”但愿我们都能按主的呼召而行,满足选的心意。── 程蒙恩《生命信息集》

 

六十二.十架七言(四)

 

“这事以后,耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说:“我渴了。””(约十九28)当主被钉在十字架上时,祂所受的痛苦是我们难以领会的,但祂在这种痛苦中说出:“我渴了。”主说这话,是因为祂知道各样的事已经成了。祂知道这是父的旨意,所以不埋怨;祂知道这是神所量给祂的路程,所以不以属肉体的方法来逃避那一切临到自己身上的苦难。同样,当我们背起自己的十字架来跟从主时,无论所遇见的是什么艰难或苦楚,也需要有这样的“知道”,否则便会易生埋怨。圣经告诉我们:“我们进入神的国,必须经历许多艰难。”(徒十四22)在教会初期,门徒经历了许多逼迫和苦难,何以依然能忠心跟随主到底呢?正因为他们了解、知道神的心意。中文和合本圣经把“知道”这词,有时会翻译为“晓得”和“认识”,但都是相同的意思。

“求我们主耶稣基督的神、荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道祂。”(弗一17)“真知道”是十分重要的,无论遇到什么患难,“真知道”能保守我们不致离开神,因为我们若真认识祂,就必会相信、依靠、紧紧抓住祂;但我们若不明白神,一点点的冲击都会使我们易生埋怨、软弱和跌倒,至终中了撒但的圈套而远离神。我们若像耶稣基督一样,对父神有够深的认识,纵然在十字架上要担当世人的罪,以致父神也离了祂,主还是深深晓得神的旨意要成全在祂身上。但如何能多知道祂呢?圣经提供了两条路给我们:第一,是藉白纸黑字的圣经,在心思上认识神。因为神藉圣经启示祂自己,好叫我们得以认识祂。我们若多花时间去追求,就会更清楚神的旨意。第二,是在经历上认识神。当我们每天亲近神,在大小事情上经历祂,自然便对祂有更深的认识。就如结交了一个朋友,若常跟他见面,在实际的层面上体验过彼此间的友情,越经历多一点艰难,就越了解对方、信任对方。基督徒对神的认识也是如此,我们对他的认识若是停留在道理上,在私下的生活中却从没有经历过他,对神的认识自然是十分肤浅,容易受到魔鬼的欺骗和绊倒,受到环境的左右而偏离神。我们所信的神是需要我们以一生去经历的,但如何才能加深、扩大对祂的经历呢?需要藉圣经,在圣灵的启示中对神有认识。每当我们打开这本圣经,圣灵便藉其中的话语,使我们更深地认识祂,并带领我们在经历上更有深度地往前走。

今天当事情临到我们,所最缺乏的就是“知道”,因不了解神的心意,不认识祂就生埋怨,事实上,神可能要藉所临到我们的事情,叫这个人得以破碎、变化,能以模成神儿子的样式,使我们生出基督的忍耐和谦卑,流露基督的馨香之气,学到生命的功课,让主的丰富在我们里面得以组成。

有时,我们不是不知道所临到我们之事情的原因,但却欠缺了顺服,明知道是出于神的心意,要自己学得一点生命的功课,但仍不能顺服接受,与基督的样式截然不同。圣经不但以“大卫支派中的狮子”来描述主耶稣,也以“羔羊”来描述祂,因为主不但是作王的一位,也是一位顺服以至于死的救主。“祂被欺压,在受苦的时候却不开口;祂像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,祂也是这样不开口。”(赛五十三7)“祂本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”(腓二6-8)当有逼迫艰难临到我们,我们总想以血气的方法来解决和对付,但主耶稣却是完全顺服父神的旨意,像羊被牵到宰杀之地一样。当祂被钉在十字架上,众人都羞辱、讥笑祂,说:“你若是神的儿子,就从十字架上跳下来吧!”但主面对这一切却是忍受,顺服至死。主说:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(太十一29-30)我们面对艰难、困苦时得不安息,正因为没有学主的样式。我们若俯伏、谦卑像主一样,便能胜过十字架的难处。

“耶稣知道各样的事已经成了”,主知道祂是为世人被钉在十字架上,要成全神的救恩,又要为父的名忍受一切的羞辱,至于母亲马利亚也交托给约翰了,连在左右两旁的强盗,其中一个也归向神了;主对父神这样的忠心和负责,实在是我们的榜样。各样的事都已经成了,但还欠了一件,就是要应验圣经所说的话,为此祂说:“我渴了。”在我们跟从主的路上,有时会经历不少难处,但圣经常提醒我们,“要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子,抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。”(弗六13)我们一生中会经历许多磨练,但面对这一切时,我们有否穿戴起神所赐的全副军装,并且成就了一切,还能站立得住呢?正如主耶稣被钉在十字架上时,知道各样的事已经成了,还能想起神的旨意,圣经的话必须应验。祂虽身受那么大的苦痛,但仍不是只顾自己,反而完全的舍己、忘记自己,想到神的荣耀和心意,圣经的话需要应验,这实在是我们的榜样。

在我们的生活中,无论身处何处,有否常想及神的荣耀,让祂在我们身上彰显呢?对于我们的言行举止,有否为神荣耀的缘故而特别谨慎,按圣经的教导而知所进退呢?还是我行我素,以我为中心,把神的心意和圣经的吩咐抛诸脑后呢?我们平素若没有以神的荣耀为中心的生活,在患难的日子里,就更难有这种举动了,因为忠心是从最小的事上学起的,“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。”(路十六10)主耶稣纵然面对的是极微小的事,但仍然说:“我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。”(约五30)以致祂被钉在十字架上最痛苦的时候,仍然想到神的话需要应验,依然忠心于神的话。我们每天若能虔读圣经,让神的话成为我们每天的提醒,当圣灵藉圣经的话在每件事上指教我们时,我们能忠心顺服并遵行神的话,这样,圣经的话也会不断应验在我们身上,神也要得荣耀。

但以理书末了有这样的话:“但以理啊,你要隐藏这话,封闭这书,直到末时。必有多人来往奔跑,知识就必增长。”(但十二4)“来往奔跑”在原文也可译作“切心研究”。人虽沉沦在罪恶之中,但有好些神的子民会花不少时间去追求神的话,认识神的知识自然便加增了。世界有许多人花大量的时间去进修,学习各样属世的知识,但神也分别了好些属祂的儿女,切心追求神的话,正应验了圣经的话。但以理书也论到末世时另一种情况:“必有许多人使自己清净洁白,且被熬炼。”(但十二10)这也要应验在神子民的身上。但愿我们在每天的生活中都好好地紧记,让神的话在我们心深处有其地位和权威,这是主给我们的榜样:祂没有因十字架的痛苦而失去对神话语的尊重和顺服,却依然想到要应验神的话而把自己摆在其中。

主耶稣若不深谙圣经,又岂会想到诗篇中的话“我渴了”,是指祂而说的呢?圣经中凡指祂所说的话,主耶稣都知道什详,所以当祂复活以后,能在以马忤斯路上向所遇见的门徒,从摩西和众先知起,凡经上所指自己的话都给他们讲解明白(路二十四27),并且还对门徒讲论了四十昼夜,从而可知祂是何等熟悉圣经的。当主耶稣十二岁时,跟父母往耶路撒冷圣殿去,当父母走上回家的路途时,祂竟一个人仍留在圣殿那里,坐在文士中间,一面听一面问,追求圣经的真理。祂虽是神子,但道成肉身的耶稣,仍花这么多的功夫去追求,心是何等渴慕神的话哩!所以当父母回耶路撒冷找到祂时,祂对父母说:“岂不知我应当以我父的事为念吗?”(路二49)主从小就以父的事为念,在三十年里把神的话丰丰富富的存在心里,以致当祂出来尽职时,在旷野爱魔鬼的试探中,主都凭圣经的话来胜过牠。当面对熟悉圣经的法利赛人,主都叫他们无言以对,因为主真是深谙圣经,又倚靠圣灵。纵然是被钉在十字架上,祂还是想到诗篇的话:

“我渴了”。

亲爱的弟兄姊妹,在跟从主的路上,使我们胜过世界的是我们的信心并神的话。不是圣经叫我们离开罪恶,就是罪恶叫我们离开圣经。如果神的话丰丰富富的存在我们心里,就定能一生靠主胜过一切艰难、引诱和试探。神的话会成为你的力量和得胜,成为圣灵的宝剑来胜过撒但一切的火箭。在旧约时代,神要祂的子民花工夫在祂的话语上:当以色列人将要进入迦南地,神便吩呼他们要把祂的话写在门框和门楣上,又要系在手上和额上,刻在城门和城中,连所穿的衣服也要加有繸子,每条繸子都有一节圣经,可以说无论何处都有神的话。大卫也说:“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!”(诗一2)当以色列进入迦南地,神所吩咐他们的乃是:“这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。”(书一8)神又如何吩咐那些作祂子民之王的呢?“他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,存在他那里,要平生诵读,好学习敬畏耶和华——他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。”(申十七18-19)所以弟兄姊妹们,今天我们一切所行都当凭圣经,凡离开神的话,将来在神的审判台前都是毫无价值,什至会被定罪的。巴望我们凭圣经过得胜的生活,我们的事奉也不是根据于人的遗传,乃是根据于神的话,让圣经在我们身上有绝对的地位,叫我们爱慕主的话语,为此多花时间追求、学习。

另一方面,我们也要对神的话有信心,天地纵然被废去,但神的话就是一点一划也不能废的,必然会应验。诗篇二十二篇曾预言主在十字架上所受的痛苦,其中说:“我的舌头贴在我牙床上。”(诗二十二15)描述主因失血的缘故,以致感到极之干渴难受,所以主在十字架上便说:“我渴了。”而神的话在此就应验了,所以我们必须对神的话有信心。圣经也曾预言说:“这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。”(太二十四14)今天谁来应验主的话呢?巴望我们都有分在其中,摆上自己的一份,在神面前劳苦,传扬耶稣基督的福音。“因为出于神的话,没有一句不带能力的。”(路一37)让我们以一生来经历神的话,因为祂的话必然应验。

主被钉在十字架上,成为世人的代罪羔羊,担当了普天下人的罪,亦应验了以赛亚书所说:“祂也被列在罪犯之中。祂却担当多人的罪,又为罪犯代求。”(赛五十三12)这无罪的却为我们成为罪人,亦在十字架上显出了世人的光景:灵里是何等的干渴,实在需要耶稣基督作我们生命的活水。今天,世人在他们心灵的深处同样发出这种呼喊:“我渴了。”主在撒玛利亚的井旁,看见那妇人前来打水,但也看见她心灵的干渴,就是合城的人也都渴了,所以主耶稣就将生命的活水带给她。但愿我们也看见今天罪人的真实情形,他们心灵深处所发出的呼声:“我渴了,我需要生命的活水!”但愿我们看见、听见,为失丧的灵魂祷告,也将自己摆上,把福音传给他们。

“祂自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。”(来二18)主经历过十字架上的痛苦,就更能体会软弱人的心灵。祂虽经历了人在肉体中的各种苦痛,但却一一得胜了,同样也会了解、同情,并拯救所有背十字架跟从祂之神的儿女。所以弟兄姊妹,你是否在难处、忧伤、失望之中?千万不要忘记,主是体贴你的,因祂在凡事上都经历过,祂比任何人更了解我们的需要,祂经历过而且得胜了,所以能搭救被试探、软弱的人,这也是我们对祂当有的认识和信心。── 程蒙恩《生命信息集》

 

六十三.十架七言(五)

 

“从午正到申初,遍地都黑暗了。约在申初,耶稣大声喊说:‘以利!以利!拉马撒巴各大尼?’就是说:‘我的神!我的神!为什么离弃我?’站在那里的人,有的听见就说:‘这个人呼叫以利亚呢!’内中有一个人赶紧跑去,拿海绒蘸满了醋,绑在苇子上,送给祂喝。其余的人说:‘且等,看以利亚来救祂不来。’耶稣又大声喊叫,气就断了。”(太二十七45-50

自主和门徒在逾越节的筳席开始,祂整夜没有休息,在客西马尼园流泪祷告父神,后来被犹大所带来的人捉拿,彻夜在大祭司那里受审和受辱:“他们就吐唾沫在祂脸上,用拳头打祂;也有用手掌打祂的,说:‘基督啊!你是先知,告诉我们打你的是谁?’”(太二十六67-68)这是何等的凌辱!继而祂被拉到彼拉多那里再受审问和折磨:“于是彼拉多释放巴拉巴给他们,把耶稣鞭打了,交给人钉十字架。巡抚的兵就把耶稣带进衙门,叫全营的兵都聚集在祂那里。他们给祂脱了衣服,穿上一件朱红色袍子,用荆棘编做冠冕,戴在祂头上,拿一根苇子放在祂右手里,跪在祂面前,戏弄祂,说:‘恭喜犹太人的王啊!’又吐唾沫在祂脸上,拿苇子打祂的头。戏弄完了,就给祂脱了袍子,仍穿上祂自己的衣服,带祂出去,要钉十字架。他们出来的时候,遇见一个古利奈人,名叫西门,就勉强他同去,好背耶稣的十字架。”(太二十七26-32

当时罗马人是以一种称为“九尾鞭”的刑具来鞭打犯人的,在鞭子的末尾带有不少钉子,抽打在犯人背上自然会带来血肉模糊的效果;主就是受这种鞭打的煎熬,并被交予兵丁去钉十字架。全营的兵便聚集在主周围,为要戏弄和羞辱祂,他们从主身上脱去祂的衣服;本来背上已被抽打得皮开肉裂,半干的血块黏住衣服,他们这样行,自然又给主带来莫大的痛楚。他们又给祂穿上一件朱红色袍子,凌辱一番以后,又再脱去袍子,就更苦上加苦了。他们又把荆棘的冠冕戴在祂的头上,荆棘的每一根刺都刺在主的头上,血流被脸:他是为我们每一个罪人在心思上所犯的罪而承受这种痛苦的。此外,兵丁以苇子戏弄祂,打祂的头,还笑问祂知否谁打了祂,又吐唾沫在主的脸上,恭喜这位

“犹太人的王”……主所受的痛苦实在难以言喻。

主整夜没有休息过,又承受了种种痛苦,肉身变得十分虚弱,所以当祂背起十字架不久便不支倒地,兵丁就随便在路上拉了一个名叫西门的古利奈人,勉强他为主背起十字架,以完成这段路程。如此种种,都是圣经对主耶稣肉身上所承受的苦楚的描述,只要细心默想,便可略为了解祂祂为我们所承当罪的刑罚,但对于祂魂中的痛苦,谁又能晓得呢?当主被钉十架时,众门徒都离开了祂。那无罪的却替我们成为罪,本来是神无瑕疵、无斑点的羔羊,是神完全圣洁的儿子,不带丝毫的罪,但有一天竟被列在罪犯之中,为我们成为罪人。也许我们曾试过被人冤枉,那时我们的心情如何呢?心中定必感到何等忿怒和无辜,难以忍受这种屈辱。主耶稣同样未犯过任何罪,但全世界人所犯的一切罪,竟都归到祂的身上,实在是神无罪的儿子,替我们成为罪了。并且祂被挂在木头上,众人亦认为祂是大罪人,理当钉祂十字架,反而强盗巴拉巴得释放,这又是何等无辜和冤枉哩!但主因爱我们的缘故,甘心承受这一切的痛苦。

主不但承受了肉身和魂中的痛苦,至终连神也离开祂,祂灵里的痛苦就更大了,以致祂大声呼喊道:“我的神!我的神!为什么离弃我?”父神从未试过离开祂,在主耶稣三十三年半的日子里,父常与祂同在,什至有好几次从天上发声说:“这是我的爱子。”但当主担起普天下人的罪,在十字架上接受神公义审判的一刻,父竟离开了祂,以致祂发出这般大声的呼喊。神在这宇宙的法庭——十字架——显出公义,面对担负世人所有罪的救主,祂要审判罪,绝不能徇私枉法,以致圣洁的神要离开祂的爱子——这位替我们成为罪的耶稣。对于主来说,还有什么比这痛苦更大呢?何以祂要承受这种痛苦呢?祂是父怀中所爱的独生子,是父所爱的神子,但在被钉十字架的一刻,父神竟离弃了祂。祂为何要付这种代价,经历父子的分离呢?无他,是因爱的缘故!为拯救我们这些与神远离的罪人,可以藉祂的救赎得以与神亲近,叫祂的父成为我们的父,叫祂的神成为我们的神。

这爱曾感动了千千万万神的儿女去广传福音,就如保罗一样,他曾说:“我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证;我是大有忧愁,心里时常伤痛;为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。”(罗九1-3)保罗的同胞——犹太人其实一点也不可爱,保罗一生中所受的痛苦,大都是来自他们:从耶路撒冷直到外邦地,他们一直想把他置诸死地。但保罗竟爱这些逼迫他的犹太人,爱他们到一个地步,不但为他们忧伤,什至为他们与基督分离也是愿意的。换句话说,只要他们得救恩,纵然自己失去基督的拯救,也绝不后悔,完全显露出他在基督的爱里,为别人蒙救赎而焦急的心情。耶稣基督在十字架上经历了父神的离弃,为要叫我们得与父神亲近。在历世历代里,这爱感动了无数的人。

当我们进一步思想时,其实还有一点比主在灵、魂、体之中所受的痛苦更大,就是当祂为我们付上这一切代价时,我们竟怀疑祂的大爱。你若爱一个人,什至甘愿为他牺牲自己的生命,但他视你的爱为虚假和造作,那时你会怎样呢?就如父母为儿女甘愿付上一切代价,但儿女如浪子般反叛,父母心中的痛苦又怎能以笔墨来形容呢?耶稣基督的爱远超过以上所比喻的,祂为我们流血舍命的图画,在圣经中都活活地描绘出来,好叫每一位圣徒都能了解、接受这爱,让我们以心来爱祂,这也是祂所配得的。但若主为我们付出了那么多,却换来一班毫无感觉,也没有丝毫回报这爱的人,这痛苦绝不下于兵丁的鞭打,十字架上的铁钉,众人所加诸于祂身上的侮辱,以及父神的离弃。所以圣经提醒我们,不但要仰望为我们信心创始成终的耶稣,也要思想一件很重要的事:“那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。”(来十二3

我们必须经历十架大爱:主耶稣为我们所付出的何等多,但愿我们感受这爱,接受这爱,心被这大爱所感,一生爱我们的主。有一件不可磨灭的事实——主为我舍命受苦,所以你今天爱主的心是受教会的情况所左右,或是因弟兄姊妹的表现而改变,这都只会是短暂的爱。在历史上,神许可祂教会的情形有高有低,从世界而来的冲击又一浪接一浪,艰难、逼迫未尝消失过,只有以不死的爱——十架的大爱,方能叫属神的人站得住。纵然人会改变,环境会改变,但主为我流血的事实却总不会改变,祂一爱就永远爱到底,所以没有理由能叫我们改变对祂的爱,我们爱祂是理所当然的。但愿我们一生被这大爱所抓,心永不忘记这在十字架上所显明的爱。

“从午正到申初,遍地都黑暗了。约在申初,耶稣大声喊说:‘以利!以利!拉马撒巴各大尼?’就是说:‘我的神!我的神!为什么离弃我?’”午正到申初,遍地都黑暗起来,这并不是自然的现象,而是因这是神审判的时候;在圣经中,每到神审判的时候,都会有黑暗的景象。当神审判祂儿子耶稣基督,黑暗也就落在祂身上,什至神离弃了祂。就客观的真理来说,因信我们蒙圣灵重生,并且领受神的生命,圣灵也住在我们里面,故此绝没有神离开我们这种情形;但就主观经历来说,我们却会因某些原因,而失去了与父神亲近的感觉,并且感受到好像神已离弃我们一样。当我们真的落在这种光景中,也许我们会立时离开神,但主耶稣被钉在十字架上,遭受神离弃祂的时候,祂却以信心大声呼求说:“我的神!我的神!为什么离弃我?”当内心承受极沉重的担子,人也会发出呼喊,但主的呼喊并不是呼冤,乃是向神的逼切祷告。当我们落在艰难中,只懂得向人呼吁,寻求人的聆听,却不晓得向神呼求,就代表我们太少这方面的操练和学习。故此,无论遭遇任何境况,应当学习抓住神的手,寻求祂的聆听。

主被钉在十字架时,站在人子的地位上向神呼吁说:“我的神!我的神!”圣经告诉我们,神是亚伯拉罕的神,是以撒的神,是雅各的神,祂在每一个时代中,不单是团体的神,也是个人的神。“我的神”乃是指个人来说,是人在一生中所当经历和享受的。当主复活以后,就向抹大拉的马利亚显现说:“你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升上去见我的父,也是你们的父,见我的神,也是你们的神。”(约二十17)自我们得救那天起,祂就成了你的神,你的父。我们在地上绝不是孤儿,当遇到难处、忧伤时,为何不快快抓住祂、寻求祂、经历祂呢?

亚伯拉罕敬畏神,以撒生在这个家庭中,却不是因为承继父亲的传统而敬拜神;以撒自己也同样经历过神,生出信心和敬畏,以致伸出手来祝福自己的儿子。雅各受了祝福也不是糊里胡涂地过继承式的宗教生活,神的手并没有放过他,兴起各样环境,叫他也亲身经历到这位神。纵然雅各曾从以撒口中听过神许许多多的事,但缺乏对神主观的经历,所以神的手一生都没有离开他:他虽用计得到长子的名分,但却要离家逃避以扫的杀害,在往巴旦亚兰的路上,神向他显现说:“我是耶和华─—你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。”(创二十八13)那时,神不单是他先袓的神,也成了他的神,于是雅各立定心志,向神许愿,愿以一生事奉神,又称那地为伯特利(就是将来圣殿的所在),什至到人生的末了,还能为法老祝福。当雅各自巴旦亚兰回来时,所带许许多多的财物,也没有一样是从他父亲而来的,因为以撒的东西都由以扫所承继了。雅各虽漂流在外,却经历神,蒙神祝福,亦成了神赐福的器皿:以色列十二支派从他而出。由此可知,神愿意属祂的人都能个别地经历祂,所以他被称为“亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神”。

主耶稣在十字架上说:“我的神!”这绝非一个素常没有经历神的人所能发出的呼吁。主耶稣在每一件事上都是紧紧地联于神,没有一件事是凭自己去作,所以纵然在十字架上,连神也离了祂时,祂仍宣告、呼吁说:“我的神!”也许你现在经历到神好像离了你,所祈求和祷告的似乎不蒙垂听,但是否仍凭信心呼吁说:“你是我的神,我永不离开你!”巴望我们无论身处何方,人、事、物有何变迁,这位神能成为“你的神”,成为你一生所经历的。当传福音时,你所传扬的并不是一位“别人的

神”,乃是你所经历过的神,是你以一生所印证的。为人父母的弟兄姊妹,你的神也要成为你儿女们的神,不要只把地上的产业留给他们,当把短暂人生中所遇见、所得的这位活神留给他们,为他们祷告,让儿女们可以接续你事奉神,一生跟从主,这是属神的父母们所当尽的责任。故此,亚伯拉罕能够传留给以撒,以撒能够传留给雅各,一代接续一代,今天我们是否也把这属灵的福分传留给下一代呢?不要让儿女们给世界所熏陶,使他们充塞时代的文化和虚荣,要将最宝贵的救主——这位影响你一生的福分——耶稣基督传给他们。你若如此行,祂也要以此传给祂的儿女们,就这样一代接续一代,这是何等有福呢!

十架的爱叫我们可以经历得到,这位神是“我的神”,让我们一同效法恩主耶稣,一生紧紧地联于神,经历祂,信靠祂。── 程蒙恩《生命信息集》

 

六十四.十架七言(六)

 

“耶稣尝了那醋,就说:‘成了!’便低下头,将灵魂交付神了。”(约十九30)主被钉在十字架上,祂曾说:“我的神!我的神!为什么离弃我?”因担当世人的一切罪,神离开了祂,但如今祂说:“成了!”这确实是信心的宣告,祂也是为我们信心创始成终的耶稣。主在诸般痛苦之间,仍相信神的应许和救恩必然成就,因祂同时也相信神复活生命的大能,必能叫祂从死里复活,所以对祂来说,这不是完了,乃是成了。若是一个没有信心的人被钉在十字架,连父神都离弃了他,那时他只会说:“完了!”纵然有许多知识,听过许多的道,但身处在最痛苦的一刻,又能否因此而相信神的话和应许,并多年来所领受的道呢?有信心就是“成了”,没有信心就是“完了”,这是必然的事。众人不断嘲笑,身上的痛苦有增无减,再加上神的离开、撒但权势的扩张和接连不断的攻击,人可凭什么说“成了”呢?就是凭相信神的话和祂永远的计划,深信神必能叫祂从死里复活,所以主耶稣能说:“成了!”

有时我们会被带到尽头,似乎四面受敌,什至近于绝望的境地;纵然你听过许多有关信心的道,但那刻你若单看环境和自己,就只会听到撒但向你说:“完了!”而你若也如此说的话,便会灰心、失望、埋怨和跌倒;相反,你若能不看环境和自己,只凭信心交托神,仍然抓住那位为你信心创始成终的耶稣,便会有“成了”的经历,神生命的大能也显在你身上,祂的旨意亦因你所受的苦难得以成全。亚伯拉罕献以撒时,不敢让他妻子撒拉知道,私下带儿子往摩利亚山上去,因为以撒是他们两人年老时所生的,若被妻子知道他要把儿子献为祭,撒拉那肯容易让亚伯拉罕这样做哩!于是以撒背柴,便跟他父亲去了,当他们到了山上,亚伯拉罕便建起一座祭坛,并把儿子捆缚放于其上,正预备要下刀杀以撒时,神便对亚伯拉罕说:“你不可在这童子身上下手。一点不可害他!”(创二十二12)他又看见有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。亚伯拉罕能如此行,乃因他相信神是能够叫以撒从死里复活,所以事就这样成了。保罗也曾说:“我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,什至连活命的指望都绝了;自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。”(林后一8-9

在我们人生的路上,有时会经历到病痛、难处,似乎主要把你带到死地去,但当你凭信心祷告,事就这样成了。有一日,医院肝脏移殖组的人员致电告诉我,经过他们详细考虑,认为我需要在三天内立刻施手术,否则会有生命危险。听见这消息,自然会感到有如晴天霹雳,似乎什么都完了。那时,自己只有来到神面前流泪逼切地祷告。曾问医生能否拖延一点时间才做手术,但由于身体的情况并不太好,病情反复不定,差不多两周便发一次烧,医生认为病情继续恶化的话,便随时有致命的可能,故绝不同意拖延。感谢神!那时只凭信心交托祂,在祷告中便得主的话:“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。”(约十四27)因神信实的话,事就这样成了。九五年十月二十三日,我上午不但在主日聚会讲信息,下午又要负责结婚聚会,那时胆管正发炎。感谢神!自那天后,至今已一年,期间再没有发烧,身体也没有感到不适,神实在完全医治了!后来再接受另一位医生检查,他指出这病其实医生也帮不了忙,除非这病不再发作,否则别无选择,只有做手术而已,但如今病的确没有再复发,我也深信神已完全医治了我。感谢神!在人看是完了,但经过怜悯之神的手,却绝不是完了。

在我们人生的经历中,不要因为难处就以为什么都完了,应当信靠神,“祂曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望祂将来还要救我们。”(林后一10)我们若一碰到难处便想远离神的话,又怎能跟随祂到底呢?亲爱的弟兄姊妹,一切大小事情,要背十字架来跟从主,方能使我们更接近神,更信靠神,让祂的旨意成全在你身上,彰显祂的荣耀。我并不是说有病不应找医生,而是说凡事当凭信心经历神,不要因某些难处而远离神。神的旨意得以成就在我们身上,是根据信而顺服的原则,如果你以信心加上顺服,神的旨意就能成全,这是耶稣基督一生所经历的。

所以基督到世上来的时候,就说:神啊,祭物和礼物是你不愿意的;你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。

“那时我说:神啊,我来了,为要照你的旨意行;我的事在经卷上已经记载了。”(来十5-7)主看祂的身体就是献给神的燔祭和赎罪祭,祂在地上的日子是为成全父的旨意,纵然祂末了被钉在十字架上。保罗也以神的慈悲来劝我们:“将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。”(罗十二1)因为这是耶稣基督所留给我们的榜样。神的旨意是否得成全,有时要看属祂的儿女们是否摆上自己,例如神要建造祂的教会,便需要众圣徒摆上时间、精力;当我们愿意摆上时间服侍主,神的旨意便得以成全。在我们的生活环境中,若遭遇到难处而能舍己,多多祷告逼切地倚靠神,并且忍耐,遵行神的旨意,祂的旨意就能成全,所以问题的重点在于你的身体是为谁。你的身子若是献给神作为活祭,成为荣耀神的器皿,而不是作为罪之器具的话,就能在这弯曲悖谬的世代过分别为圣的生活来荣耀神,神的旨意也因而成就在你身上。

耶稣基督来到地上成全父的旨意,我们每个人也都有一个身体,只要凭信和顺服的原则,让神的旨意成全在我们身上,这样我们便可以祷告说:“愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”若要让神的旨意得以行在地上,我们就必须效法恩主的榜样,信而顺服,背起自己的十字架来跟从主,神的旨意便能成全在我们身上,亦即是行在地上,我们也会得“成了”的经历。多年来,神感动你去传福音,你若顺服,神的旨意便能成全,人也因此而得救,这一切都是需要人的配合。“本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”(腓二6-8)耶稣基督就是这样降卑,为顺服神的旨意,以致神的旨意得以成全。今天我们若都效法恩主走十字架的道路,让一切所量给我们的环境成为化装的祝福,神的旨意就能成就在我们身上;今天教会若同心合意兴旺福音,神的旨意也要成就在教会身上。

耶稣在十字架上说:“成了!”究竟成就了什么呢?第一,祂在十字架上为我们被钉受死,替我们承受了神的审判;第二,祂流出宝血,洗净我们一切的罪;第三,祂叫我们这些原本与神为仇敌的人,得以与神和好;第四,叫我们在宝血之下,得称为义;第五,叫我们成为圣洁,没有瑕疵。在经历上,我们有时会被撒但控告,看不见宝血的功效。光景好,祷告就有信心;光景差,祷告便感乏力,心想神也不会听自己祷告似的,这样完全中了仇敌的诡计。我们不是在旧约时代,乃是在新约时代神的恩典中,只要我们凭信,放胆来到神面前,深信耶稣基督宝血的功效,因为“弟兄胜过牠,是因羔羊的血”(启十二11)。我们胜过魔鬼乃是倚靠羔羊的血,所以我们得以来到神面前,并非因我们有什么义行和敬虔,而是因耶稣基督在十字架上所流的宝血,我们正是靠祂的宝血得以亲近神。我们若在基督宝血之下来到神面前,便有信心,因为神使你成为圣洁,垂听你的祷告,完全是在乎主所流的宝血,我们可以凭此向撒但夸胜。所以我们对宝血要有信心,不在乎行为(虽然我们当有好行为),因为我们的信心是基于宝血,而不是自己的功劳和光景。所以圣经说:“就当存诚心和充足的信心,来到神面前。”(来十22)你若是靠基督的宝血和祂那超乎万名之上的名来到神面前,祂就听你的祷告。若不是建立在这两点之上,就必然失败,因为神并不悦纳爱子以外的其它凭借,无论你怎样有敬虔、圣洁的外表,在神看来我们所有的义都是污秽的衣服,犹太人的失败正在于此。今天每一个人只能靠基督的宝血和圣名,凭信来到神面前。

再者,耶稣基督在十字架上所成就的第六件事,就是叫我们得称为神的儿子。我们来到神面前,并不如讨饭的盼望得什么施舍,乃是以神儿女的身分亲近我们的父亲,因为儿子的生命已在我们里头。所以我们应当存信心,靠耶稣基督来到神面前,享用祂所赐给我们这莫大的祝福。第七,叫我们领受所应许的圣灵为印记。在旧约圣经的记载中,我们看见并不是每一个以色列人都有圣灵的,惟有神所拣选特别的器皿、仆人、先知——也不是永远与他们同在,当他们犯罪远离神时,圣灵也会随即离开他。而在新约时代,因耶稣基督的救赎,叫我们得所应许的圣灵为印记,圣灵就永远住在我们里面。但有时因为这祝福来得太容易,圣徒并不太珍惜。犹太的拉比,花一生虔读律法,仍不能得圣灵的内住,今天我们却因信靠耶稣基督,反而得了。圣灵作为保惠师在我们里面作安慰,又启示神的真理,带我们进入神的真理,有时责备、光照,并在凡事上有恩膏的教训作引导,所以我们当珍惜这从耶稣基督而来的祝福,以致每天的生活给圣灵有绝对的主权,让圣灵来充满你,在信里支取属天的祝福,与圣灵同行,这是我们需要在信心中经历的。

第八,祂升上了高天,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赐给祂的教会,所以神已叫我们每人都有各自一分的恩赐,为要建造教会。我们若未能在信心里运用这分恩赐,反因个人的性格、想法来限制它,这样便是亏缺神的荣耀。这分恩赐是神所量给我们的,我们应该要运用出来,无论所领受的是多么微小,只要将它摆在教会中,你就会发现,其实神所赐的并不微小。第九,主赐给我们那超乎万名之上的名,我们当宝贵祂的名。第十,叫我们因信祂,站在新地位,就是在基督耶稣的新造里,脱离亚当的旧造。如经上说:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”(林后五17)第十一,叫我们脱离撒但的权势,得以进入国度的新地位,如经上说:“祂救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。”(西一13)第十二,祂成了世人所需要的福音。我们当传扬这福音,因为耶稣基督已经完成了救赎,成就了这许多的祝福,建造祂的教会,这么丰富的救恩,若还不去传,这是何等的亏欠哩!我们既已领受这么丰富的救恩,岂可将它收臧起来,把耶稣基督所成就的都埋没起来哩!我们应当将这福音传给我们的家人,身边的朋友、同事、同学,让他们也能同得这救恩。 ── 程蒙恩《生命信息集》

 

六十五.十架七言(七)

 

“那时约有午正,遍地都黑暗了,直到申初,日头变黑了;殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊说:‘父啊!我将我的灵魂交在你手里。’说了这话,气就断了。”(路二十三44-46)主耶稣所尽的职事是开始于祷告,如今我们看见祂职事的末了也是带祷告的:主从约但河受浸上来后,便跪在地上祈祷;当圣灵引导祂往旷野去,祂就在那里禁食祷告四十昼夜。主以祷告,在祂一生事奉的路上也充满祷告,其中有禁食祷告,有整夜的祷告,有独自往旷野去的祷告,也有清早往山上去的祷告,在他的一生中,真可谓充满祷告。当祂被钉在十字架上,将要断气的那一刻,所说的最后一句话仍是祷告:“父啊!我将我的灵魂交在你手里。”是何等美丽的一生,实在是神众儿女的榜样。亲爱的弟兄姊妹,我们得救时岂不也是以祷告开始吗?无论是在布道会中,或是私下有人向你传福音,最终都是会带你作一个接受主的祷告。基督徒的生命既开始于祷告,也当像主一样,在一生中以祷告连于我们的神。

“父啊!我将我的灵魂交在你手里。”主在祷告中以一个非常亲切的字眼来称呼神:“父啊!”在此之前,父神因这位被钉在十字架上的主担当了世人一切罪而离开了祂,那时主也痛苦地呼喊说:“我的神!我的神!为什么离弃我?”但如今主却凭信心向父神祷告说:“父啊!我将我的灵魂交在你手里。”这说明了在父子之间有一份不能分割的爱情,无论是患难、忿怒、羞辱、痛楚或阴间的权势,都不能夺去父子之间的爱,正如经上所说:“因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。”(罗八38-39)当主耶稣经过逾越节的宴席以后,为要表明对父神的爱,虽然面对十字架的苦难,心里也什是作难,但仍对门徒说:“但要叫世人知道我爱父,并且父怎样吩咐我,我就怎样行。起来,我们走吧!”(约十四31)祂因充满了对父神的爱,便情愿舍己,拣选了十字架的苦难,纵然在最黑暗和艰难的一刻离开了祂,祂还在信心里、在祷告中把灵魂交在父神的手里。

“因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝。”保罗何以有信心说出这句话来呢?全因“这爱是在我们的主基督耶稣里的。”我们既同得神的生命,也同样拥有神这份爱。在我们跟从主、走十字架的路程中,不少难处、苦难、逼迫、逆境、撒但的攻击、世人的嘲笑,似乎都要叫我们发怨言,什至离开神,但有一件奇妙的事,就是在这一切的事上,神的爱总没有离开我们,叫我们面对一切患难时,仍坚定跟随主的因素乃是神的爱。正如能够叫主在十字架上,仍有信心去祷告说:“父啊!我将我的灵魂交在你的手里。”也是基于神的爱。主耶稣说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。”(路九23)在跟从主的路上,每一个人都有不同的十字架、不同的艰难和担子,但是否这一切就能合理地叫我们离开这位为我们舍命流血的主,弃掉这位爱我们的父神呢?绝对不能!因为神是以永远的爱爱我们。我们若常住在神的爱里,这爱就会保守我们。

有许多神的儿女,虽身处在艰难中,仍不致使他们离弃神,患难反而叫他们更深领受神的爱;在他们身上,艰难便成了化装的祝福。有一位弟兄经常遭受家人逼迫,将他的圣经和属灵书全都烧掉,又不容他去聚会,但他并未因此而离开神。每天清早,他便带手电筒和严密收藏的一本破旧圣经往海边去,安静地读经、祷告,与神相交。一旦有机会可以去聚会,他会倍加珍惜地聆听神藉其仆人所说的话,主的道便常在他身上产生能力,爱神的心也不断加增。有些人是在病中信主的,虽然面对客观的难处,但祷告反而特别加多和认真,亦越易感受到神的爱。只要我们回顾教会历史,不难发现患难能叫信徒越加爱主的。因为当我们背起自己的十字架来跟随主时,与神是越加接近。当我们回想自己信主的经历时,都能印证这个事实。所以今天你身上若有什么艰难或逼迫,千万不要埋怨主,当藉这个机会更亲近神,叫你可以多经历祂的爱。

主向父祷告说:“我将我的灵魂交在你手里。”这是一个发自不止息之爱的祷告,而这爱是建立在平时与神的关系上。在主的祷告生活中,我们可以看到父子之间的关系是何等密切。圣经告诉我们:“因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。”(罗八29)主是我们的榜样,叫我们可以效法祂的生活,但我们该如何效法祂呢?

第一,要建立一个与父神亲密相交的生活。在四福音中,我们常会读到主称神为父的祷告,无论祂遇见逼迫或是艰难,犹太人的质询或众人的讥讽,对父神的祷告仍然是不断的。当祂完成了救恩,在复活的那个清早,抹大拉的马利亚到坟墓那里寻找耶稣,主向她显现并对她说:“你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升上去见我的父,也是你们的父,见我的神,也是你们的神。”(约二十17)主特别强调“我的父,也是你们的父,见我的神,也是你们的神”,为的是免得我们忘了这么重要的事实。当我们信主得救以后,目光容易停留在耶稣基督身上,祷告的对象只有祂,却忘了耶稣基督救赎的目的,乃是叫我们得以与神建立关系,可以成为神家里的一分子,天天亲近这位父神。因耶稣基督的救赎,我们便得以称神为我们的父,万物的创造者既成了我们的父,我们也就是祂的儿女了。

主耶稣流血舍命,并不是只为要叫我们得赦免而已,更重要的是将我们救到父面前。所以主说:“我就是道路、真理、生命;若不藉我,没有人能到父那里去。”(约十四6)祂成为神和人中间的中保,叫我们得以坦然无惧地来到父面前。耶稣基督的救赎并不是要将人带到自己面前,而是带到父神面前,好叫人得以藉祂成为神的众子,主耶稣则成为我们的长兄。为此,当主教导我们祷告时,便说:“你们祷告的时候,要说:我们在天上的父。”(路十一2)为要提醒我们祷告时心是当向坐在宝座上的父神。“你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:‘阿爸!父!’圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”(罗八15-16)圣灵引导我们祷告的对象乃是阿爸、父神,这并不是信徒刻意去造作的。因耶稣基督的救赎,今天我们成为父神的儿女,拥有神的生命。

保罗说:“因此,我在父面前屈膝。”(弗三14)神藉救赎把我们放在基督耶稣里,叫我们藉他,得以进到神面前祷告,也因祂,我们的祷告得蒙神的悦纳和垂听,所以我们在基督耶稣里,也就是在蒙爱、得胜的地位上。耶稣基督不单是我们的救主,只拯救我们脱离罪恶、艰难或争战,祂更将神的生命带到我们身上,使我们得称为神的儿女,哪有儿女会因面对艰难或困苦而失掉了与父亲之关系呢?神的生命已在我们重生时放在我们里面了,无论我们是如何失败、软弱,都不会改变这个与神为父子的关系。神或许会管教、责备,但绝不会因而失去了这个密切的关系,因为圣灵只一次把神的生命重生在我们里面,我们就永远成为神的儿女。或许我们会软弱退后,但神总不会忘记我们;我们纵然失信,祂仍是可信的。身生之父尚且不会忘记自己所生的儿女,更何况我们的父神哩!“父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人!”(诗一○三13)在一生跟随主的路上,我们千万不可忘记我们的父,每天都当来到神面前朝见祂、亲近祂,因为我们是祂的儿女,有一天还要到他宝座前与祂面对面,在永世里与众圣徒一同聚集。

“凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。”(约一12)我们既已是神的儿女,就当享用神儿女的权柄,亲近祂、倚靠祂。耶稣基督在祂一生所行的事上,都是藉祷告、倚靠父神的;每一个定规,都寻求父神的旨意,所行所为都是为求父的荣耀,祂就是这样来讨父的喜悦。今天耶稣基督藉圣灵住在我们里面,祂也要我们过一种讨父喜悦、倚靠神的生活,所以在我们日常的生活中,不应像孤儿一样,反而应该有随时的祷告和倚靠。请紧记,这位神是你的父神,自你得救开始,就当在你一生所有的年日里常亲近祂,天天过以马内利的生活。我们若有这样的生活,自然而然也会少有犯罪的机会,忧愁、软弱亦会少有出现,因为祂要成为你的力量和供应,喜乐和恩典也随之增加。耶稣基督成了我们的好榜样,祂是如此亲近、倚靠父神,以致在十字架上仍能祷告说:“父啊!我将我的灵魂交在你手里。”

耶稣基督给我们留下的另一个榜样,就是交托一生予父神,完全信靠祂。试想想,一个人若平时少有交托、信靠神的习惯,当面临危难时,岂会有交托的反应呢?但若在平常日子,无论大小事情都习惯交托父神、信靠神的话,到危急关头时,自然会信得过神的带领和引导,把一切都交托在祂的手里,因为祂是你一生不断经历的。耶稣基督的交托是信心的交托,因为那时父神已离了祂,什至祂也曾呼喊说:“我的神!我的神!为什么离弃我?”但主竟在魔鬼四处张罗攻击祂,而父神反离了祂的那一刻,仍然祷告信靠神。主知道这位神是信得过的,因为是祂一生所信托和经历的。这种信靠是需要时间,要以一生的年日来累积的。正如朋友关系一样,相处的日子越久,彼此之间的认识和信任也会随之而增强,纵然身边的人时常说某一方的不是,他们也不会轻易为之所动,因为他们的感情是经过了许多年日所累积的,彼此间的信任就跟彼此间的了解程度一样深。当保罗在晚年时,虽身系锁炼,被囚于狱中,但仍能说:“为这缘故,我也受这些苦难。然而我不以为耻;因为知道我所信的是谁,也深信祂能保全我所交付祂的,直到那日。”(提后一12)他深信神不会改变,纵然身处艰难困苦中,仍不失交托和信靠神的心。

弟兄姊妹们,基督徒的一生是交托的一生,但愿我们能把神所量给我们每一天的光阴和机会,交托祂、信靠祂。只要存单纯的心,来到父神的身边,纵然面对逆境和冲击,在神面前哭一场,总比胡涂地凭自己乱冲乱撞还好。要信靠祂,祂能带领你经历一切的艰难还站立得住。有一晚,巴比伦王尼布甲尼撒作了一个梦,但后来却忘记了那梦的内容,第二天他召了通国的术士来,要他们说出梦的内容并解释其含意,当然哪里会有人能说得出来哩。王便下令要把通国的术士和哲士都杀掉,但以理知道以后,不作别的,就是俯伏在神面前,仰望、祷告、交托祂,结果神亦把王的梦和讲解指示了但以理。所以,在事奉神的路上,但愿我们都能凡事信托父神;在祂手中没有一件没可能的事,只要我们信靠祂,就会经历到神掌管人的心,一切环境和事物都不离祂的权能和旨意。

交托是需要交的一方完全放手,让受托的一方可以自由处理和行事。我们的难处并不是在于没有祷告,而是对神没有信心。虽已将事情藉祷告交托神了,但等久了,猜疑神有没有听自己的祷告,于是便想办法去企图解决事情。末世的圣徒最大的危机,就是对神生命的经历贫乏,虽有许许多多属灵的知识,但光景却是贫穷的。真正的交托会带来内心的轻松和安息,藉祷告交托神以后,原有的担子就会卸给祂。若祷告后,心还是忐忑不安,仍有疑虑,就显明尚未真正交托给神。此时便需要再一次的祷告,琱薯a祈求,直至心中的重担消失了,那才是真正的交托了。只要凡事无论大小,都有交托神的习惯,当患难来临时,你便会深信不疑地倚靠神度过,正像主耶稣将灵魂交托在父手里一样。有一位姊妹患了肝癌,发现时已到了末期,癌肿已相当大,并且扩散至全身,但姊妹对主极有信心,对神充满赞美。一次我去探望她时,发现她脚都肿起来,但她看见我来到,便立时坐起来,邀我和她一起祷告,我在祷告中求主加添姊妹信心,将安慰赐给她,但姊妹在祷告中却只有赞美主的话。这真是神的大能,一个面对死亡的人,靠神却连一点埋怨都没有,只有赞美。原来医生说她只可生存一个月左右,但姊妹却生存了一年多,期间她还可再次上班工作,虽然癌已扩散到全身。到最后两周,癌块已扩散到心脏,姊妹仍靠主,内心满了平安,教会又为她切切祷告。姊妹被主接去的时候,面容还带安息和喜乐的美丽,像睡了一样地离开地上的一切,往主怀里去了。姊妹的丈夫是在她患病期间才信主的,我们原担心他会否因此而对神失去信心,但相反地,他清楚看见神的大能如何显在他妻子身上,信心反而大大加增。人面对死亡,谁不惧怕呢?但在主里的人,却因祂能处之泰然,安然信靠。

“所以那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。”(彼前四19)所以当把我们一切的事,无论是学业、婚姻、家庭、儿女,或各种难处,就连教会中的事奉,也不要单凭自己来计划、筹谋和热心,要全然交托给神,因为离了主,我们不能作什么。但愿我们效法我们的恩主,过交托的一生,信靠神,蒙祂喜悦。主将自己的灵魂交在父的手中,百夫长看见所成的事,也就将荣耀归与神。所以我们若将一生交在父神的手中,祂同样也要得荣耀,撒但也会蒙羞,许多神的儿女也必因此而得激励。今天神需要有更多走信心道路的人,“我们既有这许多的见证人,如同云彩围我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。”(来十二1-2)盼望我们都是走在这条信心道路中的人,凭信而活,凭信而跟从,直到见主的面。── 程蒙恩《生命信息集》