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   第二个人

 

读经:哥林多前书1521节至28节, 希伯来书25节至9节。

 

        我们继续来看主耶稣的名称。末后亚当的次一个意义, 是在哥林多前书1547节里面: “头一个人是出于地, 乃属土; 第二个人是出于天”。 这里称主耶稣为 “第二个人”。 也许你们这样问说: 末后亚当和第二个人有什么不同? 自然是一个人的两个不同名称。 这两个名称在意义上的确有点不同。 末后亚当是更正式的称呼, 说出这是新族类的元首, 正如首先亚当是人类的元首一样。 所以末后亚当说出主耶稣是创造的元首的更正式的名称。 但第二个人这名称是叙述他的意义的名称。 那重点在于他是 “人”。 死因着人来的, 死人复活也因着人来的。 我们看见在这名称中, 关键在于人。 他乃是第二个 “人”。 我们必须知道, 人乃是神的特别创造。 希伯来书2章说: “我们所说将来的世界, 神原没有交给天使管辖”。 然后又问说: “人算什么, 你竟顾念他。 世人算什么你竟眷顾他”。 神看重人过于看重天使。 希伯来书这里是引诗篇第八篇,若大家看诗篇第八篇, 在那里对人这样说 : “我看你指头所造的天, 并你所陈设的月亮星宿, 便说人算什么,你竟顾念他, 世人算什么, 你竟眷顾他“。 诗人在那时仰观神伟大的工作, 看见宇宙的奇妙, 觉得惊讶, 于是自言自语说 “这是何等奇妙的事”。 于是又想到人, 把人和一切受造之物来比较, 然后说 “人算什么”。 先是他把人和万有一比, 觉得人很小, 然后再想一下, 人就大了。 想起人为什么受造, 人之所以被造, 乃是为着管理整个受造之物。 神创造人是要人管理他手里的一切, 神是把一切摆在人的脚下来服他, 这就把人的重要意义说出来了。 这可能性是真的吗? “人算什么, 你竟顾念他”。 整个宇宙满了神奇妙的工作, 而神竟要人来管理。 在神观念中, 人是何等奇妙的东西。 神在人身上给人是何等崇高的地位, 但在我们现今世代中, 有头脑的人不是如此看人, 他们告诉我们:人原来是海蜇, 后来进化成猴子, 慢慢又成为人, 这和圣经比较是何等的不同, 这也是何等的不真实! 两种说法不能同时真实, 不是这个错, 就是那个错, 我个人却宁愿同意圣经的观念, 人乃是特别受造之物, 为着神特别目的。 我们要注意神给人特别责任, 他乃是叫人管理他手所造的一切, 这是何等大的责任。 神所托给人的是太大的一件事, 这是神一个大的管家该做的, 神是要人作他的大管家, 这是人的责任。

        还有一点要注意的, 就是神给人的产业。 希伯来书12节: “。。。又早已立他为承受万有的”。 这是指主耶稣说的。 神立主耶稣为承受万有者。 再读罗马书817节:“既是儿女, 便是后嗣, 就是神的后嗣, 和基督同作后嗣”。从这节圣经, 可以看出神是把他的产业完全给了人。 万有都属于父神, 但承受万有者却是子。 我们因信耶稣基督, 也被带到神这个家里, 因此我们和基督一同来作后嗣, 承受万有。 由此可见, 神所给人的呼召是何等特别的呼召, 人也是何等特别的东西。 当神创造第一个人的时候, 这一切都在神的观念中。 人是神特别的观念。 神可用天使, 也可用撒拉弗, 但他却创造了人。 人和天使不同, 也和撒拉弗不同, 也和一切造物不同, 因为神的中心观念就是 “人”。 这叫我们领会 “人”的意义。 我们都知道那第一个人如何误了那个委托, 撒旦知道 “人”的意义, 它知道宇宙管理权已交给了人。 圣经中给我们看见, 撒旦在第一个人创造之先, 就已想夺取神的地位, 它说:“我要升上高天, 与至高者同等”。 它想要夺取神在宇宙中的管理权, 由此撒旦失去了天上的地位, 被神抛下阴间, 并且神另外创造了人, 叫人在地上有管理权。 撒旦知道第一个人的受造意义和第一个人的责任。 撒旦自己既未能达到反抗神的目的, 它第二件事要做的, 就是在地上尽力要得着管理权。 它在伊甸园里引诱了人, 人把神所托付的都给了撒旦, 从那时起圣经给我们看见撒旦是今世的主, 这世界管理权落到了撒旦手中。 使徒说整个世界都握在那恶者 (撒旦)手下, 甚至于主耶稣自己也称撒旦为世界的王。 当撒旦在旷野试探主时, 它把万国荣华指给主看:“只要你肯拜我, 我就把这一切都赐给你, 这些原是我的”。 什么时候给了撒旦的? 那就是在伊甸园里由第一个人给了撒旦。 没有疑问的, 撒旦是这世界的君王。 第一个人当初犯了什么罪呢? 就是他把神所托付给了他的放在撒旦权下, 从那时以后人丧失了他的地位, 原来撒旦在人之下, 这一来, 人在撒旦之下了。 人在神这样伟大托付之下, 误了神的事, 从此人在神创造里失去了管理权。 我想人在那时是知道了自己所丧失的是什么, 所以从那时以后, 人总是想要得回他所丧失的世界管理权, 这个原则支配了人类长久历史的罗马帝国该撒大帝和许多独裁者, 还有尼布甲尼撒大君王, 尽所能的想要把世界摆在自己的管理之下, 这是很长的故事。 就是我们今天业看见这一些光景, 人在这世界里想要得着丧失掉的管理权。 但是在这一件事上有一个咒诅, 就是历史中最有印象的事。 尼布甲尼撒王就是一个非常显著的例证:有一天他游行在巴比伦王宫里, 他说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都, 要显我威严的荣耀么”?他也立起大偶像, 下令各族各方的人必须拜他的大偶像, 他这一个人想把全世界的管理权掌在手中, 但神宣布要咒诅这事, 结果尼布甲尼撒王被赶出离开人世, 与野地的兽同居, 吃草如牛, 理智丧失有七年之久。 人要想得到世界管理权, 神就这样咒诅他。 我们今天也是如此, 我信你们可以随便举出几个人来, 他们想作全人类独裁者, 作一个最高的人, 但这些人的结局何等的可怕! 这是神的答复。 世界的管理权只能属乎一个人, 就是第二个人主耶稣。 无论什么人, 想夺取主耶稣的地位, 都要遭遇悲惨的结局, 在这事上有神的咒诅。

        刚才所说的是政治一方面, 科学一方面也是这样。 历世历代人都想从科学上得到世界管理权, 在这事上, 实在有很大进步。 人的发现发明, 一天多似一天, 这一类的事有些对人类是有益的, 另一面却有着可怕的故事! 在历史中没有一个时期象如今这样, 由于人的聪明和创造, 使人类更遭苦难,你们试想一想原子弹八分钟内整个人类可能完全毁灭, 这是科学方面的聪明使人受的威胁。 因为要得到世界的管理权, 所以就得到咒诅, 结果是死亡毁灭! 再看工业这一面, 在工业各样发展上, 都是一个目的, 要得着这世界的管理权, 结果怎样? 没有一件事比现在这世界更不象样。 世界的东西给人得到的越多, 人越不满足, 也越不象样, 这世界本该叫人满足的, 但事实恰恰相反。 最近我曾去美国加里佛尼亚州, 在那里你能得到你所要得到的东西, 天气好, 物产丰盛, 蔬菜水果都很多, 因生产过剩, 必须毁坏一部分, 维持市价。 一般人民的钱也很多, 也许你们以为那州的人是最愉快, 最满足, 最健康。 但我们却在那里看见很大的医院, 里面有四万张床, 张张都满了病人, 并且每天还有二千多门诊。 这是怎么回事? 据说这大半是神经紧张的毛病, 这是一个比方, 我们还可以看见, 人生得到的一切, 都是可怜的光景, 有钱不一定担保你愉快,你能得到地上的一切, 也不一定满足。 在这世界里, 人是空前的不满足, 在这工业时代, 充满了不满意的事, 工资越多, 就越要多, 神在这地上摆下一个大的咒诅, 神说: “人不可能在世界上得到管理权, 除非人肯到一个人面前来”。 这些都为着人, 人本该配做一个人, 但人现在成为撒旦的奴隶, 今天是撒旦对奴隶的光景。 我们要对恶人说:“除神之外, 没有平安”。 这是第一个人的故事, 现在来了第二个人。

        我们现在可以明白道成肉身的意义了。 藉“人”进入了死亡, 也是藉“人”把复活带进来, 这都是借着“人”来成全的。 这是说出神的儿子如何要来成为 “人”, 担负起第一个人丧失的责任来, 他在人的形状中来了, 担负起一切神托付人的责任, 把丧失的产业又得回来, 把人报废的东西又挽回过来, 把撒旦从神手中夺去的都释放回来, 他借着十字架得胜了, 他和这世界的王有了一个苦的战争, 当他要上十字架去的时候, 他说:这世界的王要被赶出去, 保罗也说神的儿子把魔鬼赶了出去。 藉十字架向它们夸胜, 公开羞辱了撒旦, 进入了荣耀。 他是以人的身份来成就这些事。 他死了, 又复活了。 他复活以后对门徒们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了”。 保罗也说:“神已叫他从死里复活, 坐在神的右边, 远超过一切执政的, 掌权的, 有能的, 主治的, 和一切有名的, 不但是今世的, 连来世也都超过了, 又将万有服在他的脚下”。 希伯来书说:“因为受死的苦, 就的了尊贵荣耀为冠冕, 叫他因着神的恩, 为人人尝了死味”!这就是第二个人。 他以人的身份为着人, 为我们开了一个门, 叫我们因信主耶稣基督, 又能回到丧失以前的地位, 并进一步得以成为神的后嗣。 罗马书第8章:“既是儿女, 便是后嗣, 就是神的后嗣, 和基督同作后嗣。 我们若和他一同受苦, 也必和他一同得荣耀”。 将来那个世界的管理权已交给了主耶稣, 现在是我们这些属乎他的人, 重生的人, 和他一同受苦的时候。 那日子来到, 我们要和他一同作王, 一同得荣耀。 他藉十字架已为我们得着了一切, 这原是第一个人所丧失的, 第二个人又把它得回来。 神为着人而成为人, 这第二个人就是从天降下的主。 我盼望能借着我所说的, 使你能了解一点这个名称的意义。

        末后亚当, 第二个人!──  史百克《超乎万名之上的名》