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第二讲 基督的门徒

 

  昨天晚上,我们思想“基督的原初”基督降生前,祂之存在与否,答案很清楚。基督降生之前已经存在,祂是道;是神道成肉身住在我们中间,让我们有恩典有真理有荣光。祂是神,是神的儿子,凡跟随祂接等祂,有祂住在我们心里的人,都成为神的儿女。我们无法成为“道”成为“神”;但我们是神的儿女。救恩不能凭着行为,只能凭着恩典,接待耶稣基督;相信耶稣,就是接待耶稣。信靠耶稣,就是接待祂进来住在我们心中。有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子就没有生命。使徒约翰受圣灵感动写下书,叫我们知道有信心信靠耶稣的人,就有神永远的生命;有神永远的本质,我们便是神的儿女,这是基本的信仰。在座中或者有人还没有完全的把握,但愿约翰福音一章的真理启示中,得着造就。

  耶稣第一次在加利利游行布道(可一)耶稣呼召彼得,安得烈,雅各,约翰这两对兄弟作门徒。(14-20)带着他们四人,第一次在加利利省游行布道。(39)当祂布道时,祂呼召更多门徒跟随祂;在众门徒中拣选十二个使徒,差遣他们出去传道。(13-19

  “使徒”意即被差遣出去的门徒,又给他们权柄赶鬼。十三使徒有西门,耶稣又给他起名叫彼得,还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰,又给这两人叫半尼其,就是雷子的意思,(因他们脾气暴燥如雷)又有安得烈,腓力,巴多罗买(又叫拿但业)马太,(又叫利未)多马,(又名底士买)亚勒腓的儿子雅各和达太,并奋锐党的西门;还有卖耶稣的加略人犹大,(参路六12-13)主耶稣为拣选十二个使徒整夜祷告;为何拣选了出卖祂的犹大?如果你这样的想法就错了,未免不了解主的心,我相信主并非拣错了犹大;主了解犹大,知逆他很聪明能干,若能在主手中被使用,必有伟大的工作。主虽知道他心怀不轨,仍给他机会。照样,你,我都不配,但主仍然拣选我们。

  以我来说,自从入学幼儿园,便是一名上课不守规则的学生,升入小学,原性不改,常被罚站课室墙角。数年前旧地重游,我还到岭南母校,当时被罚站处留影记念。一直到了中学,我仍然是个坏学生;但神怜悯我悔改信主,走奉献的道路;有时偶遇旧同学,他们都奇怪,我竟然是个牧师。顽皮的孩子多数是聪明学生,我想你可能是属于此类。

  耶稣拣选十二使徒、当晚整夜祷告;我想不只为犹大,也为其它的使徒,盼望他们有过能改,被主大大使用;可惜犹大不肯悔改!

  我们作信徒,接受耶稣作救主,信靠接待祂住在我们心中,成了神的儿女;这样还不够应当更进而成为门徒。信徒和门徒大有差别,信徒是得基督的恩典,是得着;而门徒是为基督把恩典分出去,是舍去。求主给我们不但作信徒“得着;”并且跟随主耶稣“舍去”;不但作门徒,更进一步作使徒。很多有神学修养的人说:“我们怎敢作使徒,十二使徒之外,只有保罗是基督特选的使徒。”圣经中数处论及使徒。以我研究圣经的感受,使徒意义有三:1.神特选的使徒──十二使徒和保罗。2.圣经记载,有恩赐在各处建立设立教会,基督所差遣出去,被神重用的人均谓使徒。3.今日每个被差遣作开荒的宣教士;在希腊原文和使徒意义相同。

  感谢主!我们成为信徒,我们要更进一步作门徒分出恩典,更要像十二使徒被差遣出去传扬福音,见证基督耶稣是神所立的弥赛亚。

  无论作信徒,门徒,使徒,都要有一定的资格。耶稣第一次在加利利游行布道,起初带四个门徒,后来拣选十二门徒;又有许多门徒跟从祂,祂对门徒说,作祂的门徒必须有内在的品格和外在的行为两种资格。

  内在的品格和生命  主耶稣说的八福,有的说是九福;无论如何,最要者须有内在的品格。耶稣所说的八福很奇妙又简单,似乎作读很明白,但细读又不明白。

  兹以简单的话略述八福。

  “虚心”即承认自己不足。“天国是他们的”有两个意思,约翰三章:“见到神的国”则明白神的恩典,“进到神的国”则享受神国的恩典。总之,承认自己不足的人,能明白神天国的恩典,同时也享受天国的恩典。

  “哀恸”承认自己有错误的人必得着安慰,能得赦免的恩典。我们常为神已赦免了的罪而哀恸,这是极大的错误;特别是很有追求很爱主很属灵的人,越是常犯这种错误。为表示自己爱主、属灵,终日在主前流泪痛悔前非。请记得!神既赦免了我,我也要赦免自己,正如主耶稣所说:“哀恸的人有福了;因为他们必得安慰。”神既赦免安慰我们,我们当接受,然后才能得真正的安慰。

  “温柔”所谓温柔,是能接纳他人的顶撞,凡事宽宏大量。俗语云:丞相腹中可撑船。忍片时风平浪静,退半步海阔天空;这话足以说明温柔的含意。“承受地土”古时臣子立功,得以封候晋爵,得到所赐疆土的一切权利。凡接纳神,以神为主,以主为主,心地宽宏大量的人,神要大大使用,得神赏赐,封之为王,得到永琲荣耀。

  “饥渴慕义”即接纳义,义即好的行为,追求良好的行为,合乎神旨意行为;必定得着神赐给我们大大满足,生活行为得以大大荣耀天父。

  “怜恤人”即接纳人,帮助别人解决困难;如力不能助,亦衷心予以同情;这样的人可得神的怜恤,得神大大的帮助。综合上述,接纳神可以蒙神大大使用;接纳义可以蒙神赐以满足;接纳人可以蒙神大大帮助。

  “清心”即心底清澈;没有拦阻的与神交通;清心可以造就自己,叫我们真正认识基督。

  “使人和睦”乃造就别人,叫人真正认识基督;这样的人可称为神的儿子,就是活着像基督。有人说像耶稣基督一定是昂首而行,因他时常仰望主;有人说像基督的必定要俯首而行,因他心存谦卑;但是我告诉你,活着像基督乃要使人和睦。“使人和睦”是中译;希腊文译为“建立和睦的人。”意即任往何处都建立和平,平安和睦;这样的人,才像耶稣基督。不少热心的基督徒,到处制造混乱、分裂、争吵,毫无基督的样式。但愿我们省察自己,求主恩待!

  受逼迫可分为“为义受逼迫”“为主受逼迫”若详细分析、二者不同;但经常都一概而论,这样的人有福了,因为天国是他们的;蒙福与清心的人同样,可以明白神的国享受天国恩典。

  香港有位牧师,于一九八○年回故乡安徽省,领了四个人信耶稣;到了84年他接到报告已有四千人礼拜;牧师立即回去,看见众多信徒分区聚会,他满心欢喜。到了88年又接报告,得救人数增加到四万人;牧师无法相信,又回去看看,确有四万人分廿几处礼拜,他心里充满感谢。前两月我在新加坡见到这位牧师,他对我说现有五万多人礼拜。内地农村传福音事工进展极其迅速,原因是有个时期教会被迫关闭,基督徒大受逼迫,下放农村劳改。农民亲身体验到基督徒爱国家,爱人民,虽为信耶稣而受苦,但数十年仍以德报怨,以爱报恨;于是他们心受感动,认识主耶稣是位奇妙的救主,欣然接受祂的救恩。直到大陆实施开放政策,重开教会之门,有三自教会,有家庭教会,现有基督徒五六千万人;中国成为世界基督教会增长最快的国家。

  各位弟兄姊妹!无论你为义或为主受逼迫,请记得!你要甘心受苦,以德报怨,以爱报恨;将来你的全家,你全体的同事归主,领许多人归向耶稣基督;不过,要小心!如果你因罪,因错误,因冲动,因无礼貌而受逼迫;并非为义为主受逼迫,乃因犯罪受逼迫;应当在主前省察求主怜悯!使你真正明白天国的恩典,享受天国的恩典。求主恩待!使我们有门徒内在的品格,也有门徒外在的行为。

  内外兼备的爱己,我们是神所爱的,所以要爱惜自己;不容外在或内在的罪恶败坏自己。杀人,恨人,奸淫,淫念,起誓,背誓,凡此都足以伤害自己。(太五20-37

  内外兼备的爱人,(太五38-48)作门徒也要内外兼备地爱人,由内心爱人,从行为上爱人。主耶稣所说的“以牙还牙,以眼还眼。”我们常用错当作报仇、摩西的律法以此为公义公正的审判。主耶稣说要爱仇敌。爱仇敌有两个意义,第一,爱主内的弟兄姊妹,大家都是重生得救的;有时彼此言行之间有所误会,视如仇敌;主说作门徒要彼此相爱。

  第二,对世人的爱有四个原则:要有爱的动机。要以德报怨以爱报恨。要化敌为友。要爱得老练;不是爱得愚拙。主耶稣对门徒说:“所以你们要完全,像你们的天父完全一样,”这句话有两个可能的意义:

1.爱弟兄也爱仇敌叫做完全。

2.天父的完全是绝对的永远的,我们的完全是相对的暂时的虽然我们的完全不能和天父相比,但是我们若能于爱心上合格,以我们相对的暂时的完全,比天父绝对的永远的完全,总算也达到完全的地步;或者你不能接受这个解释,你可接受第一个解释,就是爱弟兄也爱仇敌。这样才是完全,我们当常常追求达到完全的地步。

  内外兼备的爱神(太六1-34)我们的善行是为主。(1-15)我们的禁食是为主。(16-18)我们的生活是为主。(19-34)圣经题禁食,但没有详述如何禁食。所以历世以来,古今对禁食是好的,但请留心!禁食不是功德,以禁食来争取神垂听祷告。马太十七章记载“至于这一类的鬼,若不祷告禁食,他就不出来。”(21)有信心可以得胜困难,胜过魔鬼的工作。最重要的,禁食使人清心寡欲,专心祷告,因此而明白神的旨意。所以禁食有三个目标:诚心悔改,得着信心,专心清心等候明白神的旨意。你若持守这三个目标,禁食祷告必蒙神垂听。

  我觉得主耶稣好像不大鼓励人经常禁食祷告。法利赛人每周禁食两三次到圣殿祷告。(路十八12)禁食成为一种功德,夸口,习惯,传统。耶稣说:“新郎和陪伴之人同在的时候,陪伴之人岂能哀恸呢;但日子将到,新郎要离开他们,那时候他们就要禁食了。”(太九14-15

  如何能达到爱己爱人爱神的目标做个好门徒?(太七1-29)要谦卑自省,不要单看他人的失败,软弱,罪恶,只见弟兄眼中有刺,不见自己眼中的梁木。(1-6)要祈求寻找(7-11)内心的追求不限于例行的早午晚三餐和聚会时祷告;我们要将神的事放在心里,“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福;他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。”(诗一2-3)要结出善果(12-23)有了内心的追求和外表的追求,内外兼收才能荣耀主。要切实遵行(24-29)我们若知而行,就像房子盖在沙土上;知而能行,就像建造房屋在盘石上。

  各位!耶稣第一次游行加利利布道时,教导门徒,一方面要有内在的修养品格,一方面要有外在的行为表现。我们若能以此作为纲领,把握自己,摆在主手中;愿作信徒,求主差遣作个使徒任主使用。──  麦希真《渴慕基督》