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第七讲 基督的审判

 

  主耶稣骑驴进入耶路撒冷,这一个礼拜是耶稣受难周;祂被钉十字架,埋葬,复活,然后升天。受难周是耶稣人生的最后一周,是耶稣生平和事工的高潮。请看约翰福音(十一55;十二12-14)“和撒那”意即求主拯救。(撒十下十四4诗十八25)原文是耶和华阿和撒那。耶稣来到世上,由始至终,乃是要施行拯救。请注意!耶稣基督来,非但要施行拯救,也要施行审判。我们认识主基督,必须认识祂的整体;如果我们只晓得祂的拯救而忽略祂的审判;那么,我们对主就没有真正的认识。耶稣进入耶路撒冷,当然要施行拯救,也必要施行审判。

{\Section:TopicID=184}(一)审判的前奏

  只有叶子的无花果树(可十一12-14)被咒诅的无花果树,树根树干都枯干了。按摩西律法,凡人经过麦田或无花果树,可以摘麦穗或果子充饥;所以耶稣这样做,乃合当时的伦理道德。主咒诅那棵无花果树,并非因吃不到果子所致,乃是要藉无花果树,作为对门徒的视觉教材。引起动机,让门徒和犹太人知道,将遭遇“若不悔改都要如此灭亡的命运。”请注意!当时因为不是收无花果的时候。意思说那时不是收成的季节;但是因为还没人来收无花果,树上就理应有果子。

  只有外表的宏伟圣殿(可十一15-18)耶稣在逾越节来到耶路撒冷进入圣殿,赶出殿里做买卖的人;发生此事的三年前,当逾越节时耶稣到耶路撒冷进入圣殿,赶出那些做生意的人。(约二13-15)这圣殿经46年久才建成,巍峨壮观,可惜人把祷告的圣殿变成贼窝;祭司、文士和法利赛人狼狈为奸,盘据圣殿,勾结商人,谋取利益。耶稣发出义怒,赶逐他们,不容圣殿被玷污。

  祂要拯救祂要审判(约十二20-50)主耶稣付出生命的代价,让我们可得拯救。(2432-33)我们的主是慈爱拯救的主,又是位严厉,正义,公正的审判者。耶稣说:“若有人听见我的话不遵守,我不审判他;我来本不是要审判世界,乃是要拯救世界。弃绝我不领受我话的人……在末日要审判他。”(47-48)但愿我们不仅认识主耶稣是位慈爱的救主,也是位严厉,公义,公正审判的主;或今日,或近日,或将来,或末日的时候,祂必定要审判。求主使我们不要疏忽,随便,胡涂;应当时刻儆醒,小心在主面前。

  不要自高,要惧怕!(罗十一)不要犯罪!应当惧怕!(罗十三)

{\Section:TopicID=185}(二)审判的进行

  1)审判民间的领袖(太廿一23-27功利主义者不信基督的权柄。有的学生考试时作弊,认为没人看见,不信学校的权柄。有的人在工作单位上,营私舞弊,迟到早退,不负责任;因不信公司的权柄。奥林匹克运动会,公布凡参赛者,必须接受检验有否服食违禁药物。加拿大选手庄逊,因不信奥林匹克设立规则的权柄;被取消打破世界百米赛跑获胜纪录的资格。结果,在全球观众热烈庆贺的声中羞愧地离场返国。昔日耶路撒冷的民间领袖,他们的罪是只求功利,不信基督的权柄。当时祭司长和民间的长老,向基督的权柄挑战,问说:“你仗着什么权柄作这些事;给你这种权柄的是谁呢?”(23)每当耶稣被挑战时,祂常用智慧解除挑战的压力,有时勇敢地见证真理,勇敢面对一切。盼望我们都能留心主耶稣处事的方法,何时应用智能解除压力;何时应以勇敢见证真理。若能应用得法,可以避免许多的困难,排除许多压力;有效的为主作美好的见证,结出善果。

  凶恶园户的比喻(戈廿一33-39)当园主差仆人向园户收果子,园户拿住仆人;打了一个,杀了一个,用石头打死一个。第二次打发更多仆人去,园户照样待他们;后来打发自己的儿子去,以为必然被尊重;不料仍被杀害。这个凶恶的园户以为杀了园主的承继人,葡萄园可占为己有。他只求眼前的功利,藐视主人的权柄。

  不要自高,你应当惧怕!不要犯罪,你应当惧怕!

  娶亲筵席的比喻(太廿二2-13)耶稣说明审判功利主义,不信基督权柄的后果。这里经文所说的有两种人,一是不接受赴王的筵席的;一是赴筵席而不穿王为他们预备的礼服的。正女有的人不肯接受神的呼召,有的人虽然接受了神的呼召,但不按照神权柄所定的规矩实行。以致被丢在黑暗里,在那里哀哭切齿。求主光照,使我们知所儆惕。

  2)审判政治领袖(太廿二15-22当时最具权威政坛上的政党有法利赛,希律,撒都该;法利赛党以宗教作号召,希律党以保护王为号召,撒都该党以文化为号召。法利赛党和希律党素常水火不相容;但他们却联首对付主耶稣,这班政党领袖采取机会主义,投机取巧。不信基督的公义,他们没有崇高的理想。至于政治家则实际上有着崇高的政治理想;可是,政客和政治家殊难分别;主却一眼看穿法利赛党和希律党投机取巧:只求自己的富贵和成功而不择手段,他们更不相信世上有耶稣基督的公义。世人如此!教会中人亦然!

  恕我直言,青年基督徒批评老牧师,传道长执是机会主义者,不信基督的公义;青年人常轻易引证定他们的罪,极力对付。以为是替天行道,自以为义;其实却不相信基督是有公义的主;他们遇事自行审判,不留给耶稣基督审判。年长者余力虽微,却如同老油条一般,百挠不折,没有火气,不大有正义感;不甚相信耶稣基督的公义,求主赦免!

  耶稣以智慧解除压力(太廿二15-17)法利赛党人和希律党人设计要陷害耶稣,故意以难题问耶稣“纳税给该撒可不可以?”若说犹太人不可以纳税给该撒;他们即可控告耶稣是反叛份子;若说“可以”,他们将作反宣传,说耶稣是卖国贼,是罗马帝国的走狗。“耶稣看出他们的恶意,就说,假冒伪善的人哪,为什么试探我,拿一个银钱来给我看……说,这像和这号……是该撒的……当归该撒,神的物当归给神。他们听了就希奇,离开祂走了。”(18-22)主耶稣智慧地除去危险,勇敢地见证真理。但愿弟兄姊妹,不论年长或年青的,要谨记!我们的神是公义的。我们有时须勇敢见证真理,有时须用智慧解除压力。公义的主必主持公道,必为我们伸冤。那些要陷害耶稣的人,计不得逞“得不着把柄;又希奇祂的应对,就闭口无言了。”(路廿26)主公义的言语,使人无可反驳,甚至仇敌也闭口无言。

  3)审判文化领袖(太廿二23-33文化的领袖乃理性主义,唯理主义,他们不信启示的超然性,今日世上许多文化领袖就是如此;甚至教会中所谓文化较高者,自认为书香子弟;自认为思想高深,都不信圣经启示的超自然性。求主怜悯!其实,基督徒充满了超自然的经历;从圣经开始进入到基督徒的经验;有无数次是超自然性的。摩西的律法是旧约,耶稣的教训是新约;两者并不相同。但无论旧约的律法或新约的教训都有超自然的因素;否则,就不是神的话语。有人问:“你们信耶稣,其它宗教难道都无用吗?”我的回答是:“所有宗教都是好的,都劝人行善。”但是宗教和圣经有分别,圣经没有错,基督教有错,“入基督教”“信基督教”表面上说是没错的;但实际上应当劝人信圣经中的耶稣基督。虽然所有的宗教都是劝人为善。还需要从地面上搭漫长的云梯达到天堂;动机虽好,可是成功率几乎等于零。至于耶稣基督乃是从上面降下天梯,把我们直接接上去的。基督徒当学习有礼貌,若任意批评其它宗教的信仰者,犹如批评其所尊敬的父母,实在太不礼貌;应以圣经真理叫人信服。说明耶稣十字架的救恩,是从上面降下的天梯,拯救人直达天堂的。求主帮助我们,让我们不是接受所有的文化;而后将基督教当作文化之一;文化不过是人类经验的结晶品,而圣经是神超乎自然的启示。愿我们把握清楚基本的真理。有高深学问,有许多学位,大学教育,目标不过是教人发问题并非供应答案;如果读得成功的话,就觉得问题很多却没答案。这样才是达到大学教育的目标,反之就不是个成功的大学毕业生。一般修完学士者都认为自己知道的事物很多,硕士就感到有的认识,有不认识的;到了博士,就感到所识者如针头之微小。我们需要文化,我们活在文化中,脱不了文化;但主耶稣责备审判文化领袖,撒都该党以文化为号召,以文化组织政党。耶稣说文化之外更为重要的是神超自然的启示。

  按摩西的律法,人死了若没有孩子,他兄弟当娶他的妻,为哥哥生子立后。撒都该人问耶稣说,有弟兄七人,死了都没有孩子,后来妇人也死了;当复活之时,妇人是七人中哪个的妻子呢?耶稣说:“当复活时,人不娶也不嫁。”

  4)审判宗教领袖(太廿二34-46宗教领袖不信启示的应用性,不信启示的实用性;他们是传统主义者。律法师是专研究摩西五经,摩西律法的,文士是手抄圣经者;因从前印刷术未发明。律法师和文士是当时的宗教领袖,他们要陷害耶稣,试探耶稣;他们问耶稣,律法上的诫命(十诫)哪一条最大?耶稣对他们说,你要尽心尽性尽意,爱主你的神……又要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

  有宗教知识和宗教修养者,甚至基督徒勤读圣经者,参加各神学院的校外课程或夜校的;我要特别提醒读神学夜校的学生,不要利用你们所读的,来考验你们的牧师。新加坡神学院夜校,有六百多名学生,我常提醒老师,每个课程的开始要告诉学生“必须谦卑”,别用所听所学的,与自己教会的牧师互相较量,甚至辩驳对付;免得使人误会神学院所教导的学生骄傲。

  旧约时代,关于禁诫每年节期,月令,每周安息日的规则,必须严厉遵行。但是摩西的律法已经成全了,加拉太书说明,旧约如同小学,旧约的原则仍然应用于新约;可是许多细则都已成了过去,不必再遵行了,我们读对经,不能只引用旧约;凡是无法从新约找到根据的,大致都是错误的;所以解释旧约必须根据新约。换言之,旧约乃新约的影儿;新约乃旧约的实体。耶稣基督来了,实体既来,旧约的意义和原初大大不同。求主恩待!叫我们留心圣经的话和圣经的原则。

{\Section:TopicID=186}(三)审判的总结(太廿三1-39

  审判一切硬心不信的人(1)审判能说不能行者。(1-4)(2)审判更重要的事不实行,反倒装模作样行次要的事。公义,怜悯,信实我们一定要实行,十分之一奉献也是不可不行的;不要像法利赛人将零星小数献上十分之一,而逃避经常收入的十分之一;其实,旧约时代的奉献不只十分之一,乃是十分之四。我们新约时代的人,应当比旧约的人更好,最小当献十分之一。主耶稣说:“公义,怜悯,信实是最重要的,必须要行;但是十分之一也是不可不行的。”

  审判弃绝基督者(37-39)当耶稣被定罪,头上戴荆棘冠冕,被鞭打以致皮肉裂开。满脸遍体鲜血直流,背着十字架艰辛地步向各各他;几个妇女为此大哭。主对她们说:“不要为我哀哭,要为耶路撒冷哭;因为耶路撒冷弃绝了神的儿子基督。当神审判之日来到,耶路撒冷担当不起。

  基督来拯救,但基督也一定要来审判。求主使我们明白认识慈爱的救主,也要明白认识救主是审判者。

  称赞一切真诚爱主的人(可十二41-44)我们的主并非常常严格地审判人,穷寡妇所献的只不过两个小钱;但是耶稣称赞她。原因有二;第一,她有心志,更有行动。(43)心志必须加上行动。第二,她有自己,更有天父,她自己固然要养生;但是她将最好最多的献给天父。

  有心志更有行动;有自己更有天父的基督徒必蒙主称赞。──  麦希真《渴慕基督》