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第八讲 基督的再来

 

  耶稣说:“我要再来。”也许有很多基督徒对于耶稣再来的真理毫无所知;甚至闻所未闻,那太可惜了!耶稣降生,传道;为我们受死,复活,升天,今坐在天父的右边,昼夜为我们祈求。若你对基督的再来毫无认识,那是极其遗憾的大事。耶稣基督之再来,和祂的降生,传道,受死,复活,升天这些事迹同等重要;若你不认识耶稣基督再来的真理,就是等于不认识耶稣基督。新约圣经25节之中就有一节论及基督再来。

  在耶稣受难周,七日的头一日,耶稣骑驴驹进入耶路撒冷;礼拜一洁净圣殿,礼拜二早晨审判耶路撒冷。同日下午到对面的橄榄山上坐着,祂看着耶路撒冷看着圣殿,就讲出祂再来的真理。“那时他们要看见人子有大能力,大荣耀,驾云降临。”(可十三26

{\Section:TopicID=188}(一)基督再来的预兆

  (可十三)这章圣经告诉我们,基督的再来共有12个预兆:

(一)异端兴起(可十三6

(二)冷战热战(可十三7有争战的风声,民攻打民,国攻打国。

(三)地震增多(可十三8

(四)饥荒增多,灾祸一一出现;本来科学发达,农产丰收,变为饥荒增多。

(五)外有逼迫(可十三9-11教会大受逼迫。

(六)内有陷害(可十三12教会和家庭都有陷害的事发生。

(七)爱心冷淡(太廿四12-13

(八)福音遍传(太廿四14基督再来之前,福音要传遍天下。请留心!圣经并非说全世界的人都信耶稣时候,基督就再来;乃是说福音传遍天下,各国,各民,各群体,都听见福音,基督就要再来。但其中有信的也有不信的;并非每个听见福音的人都信耶稣。福音遍传与基督再来有密切关系,主后二千年只是个整数,没有任何特别意义。不过在这五年十年之间,全球各教会弟兄姊妹都有同一异象;要在公元二千年之前,向全球传遍福音。求主恩待,让各教会的领袖和弟兄姊妹留心这件事,圣灵在全世界各宗派,各教会堂会领袖团体,逐渐兴起主后二千年的福音运动。请大家留心圣灵的工作,留心圣灵在这时代对我们所说的话;让我们赶快传福音于普天下,然后末期才来到。

(九)极大灾难(可十三14-20研究圣经者根据这段圣经,认为不是论基督再来;乃是说公元70年耶路撒冷的人,起革命争取独立,要打倒罗马帝国的统治。提多将军带领军队围困耶路撒冷城三至四年之久,然后才攻破;遂下令入城将耶路撒冷所有的犹太人,共一百五十万至二百万人,尽行杀戮。第一至第九的灾难,都可解释是指公元后70年耶路撒冷被攻破被毁的情形;可是这里有双关的意义,同时也是论到耶稣基督的再来。基督再来,有近的也有远的应验;新旧约的预言有同样的原则。马可十三章和马太廿四章所讲的十三个预兆论当时耶路撒冷被毁,那是局部近的应验;而远的应验是论将来基督再来的时候。

(十)假冒基督(可十三21-22假基督要来,时至今日,假基督的出现越来越猖狂,请大家留意!千万不要一看见有神迹奇事,便立刻接受;圣经说明假基督要来行神迹奇事;神的选民神所拣选爱主蒙恩的基督徒,都容易被迷惑。

(十一)天势改变(可十三24-25所有预兆已逐渐出现了,如今全球空气被污染,气温改变。中国大陆,北方大水灾,南方大旱灾;因高空臭氧层破坏,紫外光直射下来,近期产生各样奇病元顽疾,前所未有。天势改变的预兆,从前没发生过,现在才有的;叫我们知道基督快再来了。

(十二)犹太人复国(可十三26-29这是预兆中最大的预兆;要把神的选民从四方,从天边地极,都招聚回巴勒斯坦,成立以色列国。自从公元70年,罗马帝国提多将军攻破耶路撒冷;杀了一百五十至二百万的犹太人,剩余者均逃难到北非和其它地方。如以弗所(今土耳其)等再次被赶散,逃往东欧德国等地。当第二次世界大战时,德国希特勒漠视一切,自以为德国才是全球最优秀民族;但是犹太人在德国控制了他们的财政,科学各方面,成为尖端人物之冠。因此希特勒仇视犹太人,下令凡犹太人格杀勿论;开始时用刀鎗,继之用机关鎗,尚嫌太慢,索性把成千上万的犹太人关锁,一批批以毒气杀死,当时在德国有三百万人被杀死。按照民族学、凡是个民族没有自己的国家政府和领土,他们的文化五十年后将会消灭,百年之后一定灭没。但是奇妙得很,犹太人流落于世界各地,如同人球被踢;可是无论何方的犹太民族,非但没被消灭,经历一千九百多年,反而高居世界顶尖。第二次世界大战结束,中、英、美、苏四强商讨:在特殊政治经济军事环境下,准许德国的犹太人归回巴勒斯坦。于一九四八年五月十四日下午四时重建耶路撒冷,恢复以色列国。真是神迹中的神迹了!

  “你们看见无花果树,树枝发嫩长叶的时候,就知道夏天近了。”换言之,你们看见犹太人复国,就知道主耶稣再来已近在门口了。求主恩待!让我们儆醒预备等候基督再来!第十至十二的预言,近代才见到的,要应验基督快要再来。

  关于基督再来,有五种错误的神学思想:

  1.有的不信圣经的神学家说,圣灵降临就是基督再来。

  2.耶路撒冷被毁就是基督再来。

  3.当人信耶稣,接受耶稣住在心里,就是基督再来;基督第一次降临在巴勒斯坦,基督再来就住在接受祂的人心里。这些神学思想,神学观念,都基于不相信圣经;或说对圣经毫无研究和根据。因为圣经中无论是福音书或书信,大部份都是在圣灵降临之后,耶路撒冷被毁;或说基督进入信祂接受祂者心中。这些事之后,我们仍然要等候基督再来。所以上面三个观念是绝对错误的。

  4.他们说基督徒离世上天空见了主耶稣;相等于基督再来。但是保罗说,在基督里睡了的和活着的人,都要等候基督再来。(帖前四)基督再来和基督徒逝世,是截然不同的两回事。

  5.普遍的不信派神学家说,基督再来是当时犹太人极端的信仰;因当时犹太人狂热谈论基督再来作王。另一个原因,当时基督徒大受逼迫,在绝望中产生基督再来作王的奇想藉以得着安慰。以上五种思想都是错误的,属于不信的神学思想。

  三种不同的神学理论,关于基督再来的神学理论分为三派:

1.千禧年前派

  关于基督再来,特别在启示录廿章1-6论及千禧年;于是有的神学家就认为千禧年之前,基督要降临。我较为接受此说;因为这是最简单最显明,在圣经中显而易见的。

2.无千禧年派(英译)或谓现千禧年派

  我认为“现千禧年”比较有意义,意即现在就是千禧年的天国了,现在天国已经降临了;现在就是启示录廿章1-6节,记载的千禧年了。我们要努力,好叫神的国完全显现。这种信仰都是根据圣经的;是较为乐观,开明,易于接受的信仰。

  我是接受千禧年前耶稣基督再来的神学思想;现千禧年派(或谓无千禧年派)的神学思想,多数都是根据圣经;所以这两种思想我们都可以接受;因为耶稣基督还未再来;将来的事,有时我们有看法不同;不过我们都确信基督要再来;不论千禧年前或现千禧年并没多大分别。

3.千禧年后派

  这派与前两派略不相同,乃是说基督徒当尽力改善世界,经改革后变成千禧年。只靠行为不靠信心,殊不合圣经信仰和启示。

  可确定的重点有五段圣经重复上述马可福音所载:

1)基督再来是超自然的。

2)基督再来是可看见的。

3)基督再来是划时代的。

  主耶稣在受审判生死关头之时说:“……后来你们要看见人子,坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。”(太廿六62-64)“当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。”(太廿五31)保罗说当基督再来时,死了的基督徒必先复活,和活着还存有留者,身体都要改变一同在云中与主相遇。(帖前四16-18)彼得告诉我们,将来基督要在荣耀中显现。(彼前四13,五4-10)使徒约翰得着圣灵的启示,他说:“看哪,他驾云降临;众目要看见他,连刺他的人也要看见他;地上的万民都要因他哀哭。”(启一7)此处属于字面的意思。我们研究启示录,要分辨字面和象征的意思,分得清楚,才不致有错误。耶稣再来要施行审判,所以地上的万民都要因他哀哭(徒一9-11)清楚告诉我们,天使说:“你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。”

  耶稣基督要再来,但还未来;所以神学方面有很多不同的见解,这是可原谅可接受的。但是基督再来,确是超自然的;可看见的,是划时代的。

{\Section:TopicID=189}(二)门徒的反应

  1.基督的教导(1)神家的仆人要忠心儆醒(太廿四42-51)(2)天国的百姓要忍耐等候,好像那五个聪明的童女。(太廿五1-13)(3)天国的百姓要忠心良善。(太廿五14-30)(4)世界万民要相信接待。(太廿五31-46

  圣经中有俩人足以代表我们两种态度。伯大尼的马利亚可能听过基督再来的真理;主耶稣极力称赞她,说普天下无论在何处传福音,也要述说她所作的。(可十四3-9)原因是她尽所能献上最好的,满足主的心;主看为极其宝贵。她知道主将被钉十字架,死、埋葬;她是为主安葬而作。主被钉十字架,在各各他山上,门徒四散,人都离开祂;连天父也离弃祂。耶稣说:“我的神,我的神,为什么离弃我?”主耶稣在十字架上何等孤单!天地震动,狂风大作;马利亚至贵的真那达香膏──爱围着主,芬芳四溢,随风飘香在主身上。如此奉献,就算献上全所有的,也是值得。

  卖耶稣的犹大(可十四)犹大毫不明白主的心﹐批评马利亚枉费香膏,香膏可卖卅多两银子赒济穷人。(可十四5)其实,犹大只是为自己的益处;他也是主的门徒,可是行为无异世人。主责备犹大说:“常有穷人和你们同在,要向他们行善,随时都可以,只是你们不常有我。她所作的,是尽她所能的,她是为我安葬的事,把香膏预先浇在我身上。”(可十四7-8)犹大恼羞成怒,当晚(礼拜二)接受大祭司卅两银子,决定出卖他的主。

  或有人要问:犹大卖耶稣是否有功劳?因为耶稣被卖,钉十字架完成祂的救恩,犹大当然没有功劳,没有犹大,自有别的途径;至于什么途径,只有主知道。犹大所得的报应凄惨,是否不公平?请看七段圣经你就可明白。耶稣曾七次提醒犹大,希望他悔改。“耶稣原知道要卖他的是谁,所以说:

1)你们不都是干净的。”(约十三11

2)“……同我吃饭的人,用脚踢我。”(约十三18

3)……中间有一个与我同吃的人要卖我了。”(可十四18

4)……是十二个门徒中同盘子里的。”(可十四20

5)“耶稣回答说,我蘸一点饼给谁,就是谁。……”(约十三26

6)“卖耶稣的犹大问他说,拉比,是我吗?耶稣说,你说的是。”(太廿六25

7)“……撒但入了他的心。耶稣便对他说:“你所作的快作罢。”(约十三27)耶稣知道犹大要卖他,数次用暗示的话提醒他,为了不伤他的自尊心。门徒们一个个问耶稣:“将要卖主的是我吗?犹大竟然也问耶稣说:“拉比,是我吗?”至此,耶稣说:“你说的是。”“你所作的快作罢!”撒但占据了犹大的心,他始终不悔改!

  耶稣基督要再来,要赏赐忠心爱祂的人;也要审判世界一切的罪恶。你我如何预备见主呢?像马利亚将最好的献给主;或像犹大一再七次拒绝主呢?

  盼望在座中未信耶稣的,快快相信耶稣;也鼓励弟兄姊妹,今天晚上不单是听道,还要立定心志:“主啊!我愿将最好的献给你;从今以后,我唯一的心意,我的人生,要讨你喜悦迎接你再来。作个忠心爱你的基督徒,得着你赏赐荣耀的冠冕。

  基督再来,一定是超乎自然的,一定是可看的,一定是划时代的。

  你我都一定要等候基督再来!──  麦希真《渴慕基督》