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{\Section:TopicID=102}一、基督的性格

 

  有一个家庭里,父亲与儿子很少见面,儿子清早上学,父亲晚上才回家。有一天朋友请他们父子俩吃饭,并问这儿子,父亲喜爱吃些什么,儿子说不知道;再问他父亲爱吃咸的,甜的,还是辣的,儿子又说不知道。这朋友就生气的说:“你这作儿子的,怎么总是不知道呢!难道父亲是肥,还是瘦,你也不知道吗?”以上是一个故事或是真有其事,我不敢肯定,不过今日许多基督徒对主基督的认识也是如此,只知有父子关系──与主生命上之关系──但却停留在此关系上,对主毫无认识。今日的基督徒该更多的认识基督,更多的像基督;有祂的荣美,有祂的性格。从马太福音中,我们可以看见主的性格:

{\Section:TopicID=103}(一)基督是温柔的──(太十一28-30,廿一5。)

  在太21章中记载主骑驴进京,基督是君主,是温柔之君。

  (太十一29)节中主说:“我心里柔和谦卑。”基督不单是外表温柔的骑驴,而且是心里也一样的温和。一个人是否温柔,不能单靠外表来判定,该看他被激动时是否会暴燥,抑或仍存喜乐的心感恩。

  当基督自己说心里柔和的时候,祂是在何等情况之下呢?我们查考(太11章)上文时就可以清楚知道,当时主基督政正是在传道毫无效果的情况之下。(太十一1624)节中,就是当时的情形,主说:“我用什什么比这世代呢?好像孩童坐在街市上,招呼同伴说,我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们向你们举哀,你们不捶胸;约翰来了,也不吃,也不喝,人就说他是被鬼附着的。人子来了,也吃,也喝,人又说他是贪食好酒的人,是税吏和罪人的朋友。但智慧之子,总以智慧为是。耶稣在诸城中行了许多异能,那些城的人终不悔改。就在那时候主责备他们说,哥拉泛哪,你有祸了!伯赛大阿,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在所多玛,他还可以存到今日。但我告诉你们,当审判的日子,所多玛所受的,比你还容易受呢。”主在此光景之下,祂灰心丧H吗?不,祂说:“天地的主,我感谢諢I因为将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。”(太十一25。)在此光景下祂不但发出感谢,而且还说:“我心里柔和谦卑。”可见基督的温柔,是从心里发出的。

  当主被钉十架时,同钉的两个强盗,其中一个在讥诮祂。祂是否因此而被激动?不,祂并没有被激动,因为当另一强盗求主记念他时,祂回答说:“你要同我在乐园里了。”从祂能如此地听得清楚,并清楚地回答,可见祂当时并未有被激动。因为一个激动的人,对答是不会如此清楚确实的。

  至高神的儿子来世被人轻看,这会使祂难过,但却不动怒。精神虽痛苦,但仍然是温柔而平静的。这是基督的性格,温柔而谦卑。

{\Section:TopicID=104}(二)基督是不争竞也不喧嚷的──(太十二1821

  “祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。”

  这好像是形容祂的动作,其实乃是基督的性格,难道主基督在街上没有声音吗?祂在街上也有讲道的,怎会在街上没有人听见祂的声音呢?祂不争竞,不喧嚷,是描写祂的性格是隐藏的;不爱出风头,也不爱到处引人注目的。为什么当时的人们,提到主基督时总爱说:“这不是那木匠的儿子吗?祂的兄弟不是在我们中间吗?祂的妹妹们不就在这里吗?他们就嫌弃祂。”(可六3)为什么他们只见到祂是木匠的儿子呢?乃因祂没有那神气十足的派头,不像法利赛人,在衣服上绣上有经文。主基督是与普通人一样,故世人凭外貌不认识祂。“智慧如同深水,惟明哲人才能汲引出来。”(箴廿5)。主就像深水,祂并非爱显露自己,连祂的兄弟也不了解祂。有一次过节的时候,祂的兄弟对祂说,如果人要显扬名声,就该趁这机会了。他们实在不明白耶稣!主所到的地方,有许多人跟从祂;但并非祂故意要显扬自己,不过无法隐藏而已。如果我们有主丰盛的生命,就不必P心别人会不注意你,也不必P心你有无神气的架子;因为自然就有人发现你,你要隐藏也不可能了。正如一个好医生,也有真工夫,就算没有挂牌行医,总会有人找寻他求治病的。工夫好连门也不必装修,不必用广告宣传,也会有人找上门来。我们的主是不做门面工夫的,街上也没有人听见祂的声音;不吹号也不打锣,更没有替自己宣传。虽然如此,但还是隐藏不住的!但愿基督的生命,充满在我们里面,让我们有基督的荣美,有基督的生命吸引人。

{\Section:TopicID=105}(三)基督是注意实际的──(太十二78。)

  “我喜爱怜恤不喜爱祭祀”,主责备当时的人说:如果你们明白这话的意思,就不会将无罪的当作有罪了。怜恤是神的性格,是一种恩赐,也是一种品德。祭祀乃是宗教的礼仪,是叫人认识,这一位应该敬畏的神。祭祀是告诉我们,神要刑罚罪恶,祭祀亦教导我们认识神,祂是满有怜恤的。我们虽然有罪,但神要藉祭牲P当我们的罪,故祭祀教导我们认识神的公义,和神的怜恤。主耶稣基督就是神所打发来的救主:“看哪!神的羔羊,背负世人罪孽的。”这就是神怜恤的记号,教我们认识基督乃是救主,在整卷旧约中,祭祀之教导是教我们认识基督,乃是神为怜恤我们,而为我们预备的救主。但当时会幕内的人,不明白怜恤的真正意义,因从前犹太人已渐渐注重祭祀的礼仪,而忘记怜恤的意义。故神对以色列人说:“我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。”我所喜爱的是实际的品德,而不是宗教之仪式,我要的是怜恤的性格,而不是装模作样的一套,所以基督是注重实际性格,非注重外表。基督教是有仪式,但仪式的地位,并不重于实际。

  (太15章中。)有一次门徒吃饭时不洗手,法利赛人批评说:为什么要违反古人的遗传,而用俗手吃饭?主说:你们为何因遗传而违背神的诫命?神说当孝敬父母,而法利赛人说,我所供养父母的都已将之奉献给神了。这借口多么好听,他们就利用这作借口而不须孝敬父母了。故神说:“这百姓嘴唇尊敬我,而心却远离我,拜我也是枉然。”主说这敬拜是假的,神是要心灵诚实敬拜祂。主耶稣注重内心之实际,而非外表之借口。在(太9章)记载税吏马太请主耶稣吃饭,他们就批评主与罪人吃饭。这有什么关系呢?是否同罪人吃饭,就变成罪人呢?主与罪人吃饭,不但没有成为罪人,而且更使他成为主的门徒。这可见法利赛人,只重外表而已。他们不与罪人吃饭,乃是要表示自己的清高;其实,与你吃饭后,能变成何种人才是最重要的。假如吃饭后仍然依旧,那就算多吃几顿饭也是一样的。法利赛人请主吃饭,而不与罪人吃饭,是要表示他们与主同等。主耶稣是注重实际的怜恤,见别人生病了,饥饿了,难道不给他们吃,不医治他们而再留待明天吗?所以主耶稣的性格是重实际而非装成属灵的外表。但愿主的灵充满我们,使我们有主的性格。

{\Section:TopicID=106}(四)基督是恨恶假冒为善的──(太23全章,参廿一1214。)

  (太23章)乃是主在世时最严厉之责备,责备法利赛人假冒为善。可见主乃诚信真实的主,祂虽温柔,但恨恶罪,恨恶虚假,斥责虚假。祂温柔,但并不容让罪恶;祂是公义的,但没有把公义作为暴躁生气。主耶稣是公义的,但也是绝对温柔的。试看当祂入圣殿时,见有卖牛羊的,兑换银钱的……他就推翻桌子……(太21章),又在(太231331节)中说法利赛人的七祸,可见主基督之性格,非常憎恶假冒为善。

  我们作基督徒的应记着,如果做一个真正的基督徒,就要真正的像主,要实实在在的,不可有私毫装假。最实在的人就是最属灵的人,因为这才最像主耶稣。

{\Section:TopicID=107}(五)基督是良善的──(太十九16、十16、十四27-31、十七27。)

  在(太19章)中有一少年官见主,称主为良善夫子。主曾教导我们说:我差你们去,如羊进入狼批,要灵巧像蛇,驯良像鸽子。我们的主虽然灵巧像蛇,满有能力智慧;但祂是驯良的,充满了良善的性格。

  (太14章中),主在海面行走,门徒未看清楚,以为是鬼怪,后来清楚知道是主。彼得就请求也要在水面行走,但当他见了浪大而沉下,并喊叫主救他时;主就立刻拉住他,然后责备他。请注意主耶稣并非先责备他才拉起他,而是先救起了才责备他。主是良善的,门徒是无知,把主当作鬼怪,又没有信心,但主的性情是良善的。

  (太17章中),收税的人向主收税,主问彼得说:“世上君王谁收税?向外人抑或向儿子?”彼得说向外人,意思是说主是万有神的儿子,可以免税了。但主对彼得说:“恐怕触犯他们”,为什么?难道是怕吗?是的,祂是怕别人不了解以至生气,而至对主有怀疑,甚至使人跌倒。可知主有良善的性格。

  我们今日是主的门徒,是否有主的性格?我们对人记恨在心?找机会报仇?别人有祸就快乐?我们是主的门徒,应该跟从主,是从主而生,在我里面有主的性格及性情;祂的心,祂的灵,在我们里面活着。今天查考圣经,不但让我们多知,而且要多像祂,活着有基督的性情。有人说:我生来是如此,江山易改,品性难移。你如未信主,可以如此说;但你是信徒,有主在你里面,又怎会不能改?有主的荣美在里面,就应该活出来。──  陈终道《四福音书中之耶稣基督》