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二、基督的工作

 

  “耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,因为他们如同羊没有牧人一般,于是开口教训他们许多道理。”(可六34。)

  “只是坐在我左右,不是我可以赐的,乃是为谁预备的,就赐给谁。”(可十40)。

  在马可福音中,论及主是仆人,仆人的本份是工作,(在可六34)的经文中,是耶稣看见许多人,如同羊没有牧人一般,祂就怜悯他们。(又在可十45节)说:“人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价,”这两节圣经合起来,正如(约翰十14)的意思:就是“我是好牧人,好牧人为羊舍命。”我们该知道,一个牧人好与否,应看他是否肯为羊舍命,对工作是否忠心,肯忠心甘愿为羊舍命。现在我们看看主的工作如何:

{\Section:TopicID=109}(一)主工作的权能──(可一22

  “众人很希奇祂的教训,因为祂教训他们,正像有权柄的人,不像文士。”

  这些听众怎能听出主的教训有权柄?他们又怎会分辨出主的教训和文士的不一样?这些文士可说是研经专家,他们是有学识的,有考据的。听众听了主所讲的,和文士所讲的之后,心里会有一种敏锐的感觉,就是主所讲的带着权柄和能力,而文士却没有。因这些文士虽有学问有考据,但他们所能给人的,只是知识;而耶稣基督却有灵感,有启示,有圣灵同在。祂所讲的不单是知识,而且是信息,是生命的供应,这是主与文士不同之处。圣经不单是学术的书,虽然内里有学术的价值,但不能单凭学术的眼光,或研究学术的态度,来领会圣经,更重要的是倚靠圣灵。假如圣经是人的著作,就用研究学术态度去研究已足够,但圣经不是人的著作,祂基本是超然的启示。所以如要明白圣经的话,就必须要在我们智慧之外,倚靠圣灵之启示。故主所说的与文士所说的不一样。主的工作有属灵的权能,论及工作,就不能不谈及权柄和能力。主在世上并没有地位上的权柄,但祂却有属灵的权柄能力。

  在(可二11)节中,我们看见主医治了一个瘫子,他由四个人抬起来,而从房顶垂下的。主就对瘫子说:“你的罪赦了。”旁边的人及文士和法利赛人听见了,他们心里便起了议论说:“这人说了僭妄的话,除了神以外谁能赦罪呢?”耶稣问他们说:“我说你的罪赦了,或说起来,拿你的褥子行走,那一样容易呢?”当然,在我们看来对瘫子说:你的罪赦了是非常容易的;因为罪是否赦了,谁都不能清楚知道。但对瘫子说,拿你的褥子行走,却要他真的能起来行走,不然就会立刻显出,祂的话缺乏能力。主知道他们心里的意思,必以为主开空头支票。故主要证明祂的权柄,特地对瘫子说:“你的罪赦了!和拿你的褥子起来行走吧。”让他们知道,两样都是容易的。当时,瘫子真的起来行走,就可证明主的话有权柄,证明主叫他行走和赦罪都是一样的实在。

  在(可十五章中),那患十二年血漏的妇人,她挤在人批中找到了耶稣,她心里想,只要摸着耶稣,她的病就会好了。当她真的用手摸着了耶稣衣裳的繸子时,耶稣登时觉得有能力从自己身上出去,这妇人血漏的源头就立刻枯干了。耶稣基督怎会有能力从身上出来?这能力是怎样的能力?这并不是声音,也不是叫喊,亦不是眼泪,而是能力。因此,这女人的病真的好了。这是生命的能力,是祂工作权能内所发出的能力。

  (可十一章中),主来到耶路撒冷进入圣殿时,赶出殿里作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子……将牛羊赶出。为什么那些人不反抗主耶稣?为什么他们不发怒?被主用鞭子赶打,怎么又不还手?乃因主工作有权能,他们都服在祂的权威与能力之下,无人敢反抗。我们如果想在生活上,言语上,工作中能有权能,就要有下列三条件:

  (a)我们的生活要有见证──有见证就有权能,使徒保罗对帖撒罗尼迦教会说:“我们福音传到你们那里,不独在乎言语,也在乎权能和圣灵,并充足的信心;正如你们知道我们在你们那里,为你们的缘故,是怎样为人。”(帖前一5

  保罗把福音传给帖撒罗尼迦的人,为什么说不独在乎言语,而也在乎权能呢?因他在他们当中有美好的见证,正如他们知道保罗在他们中间时,如何的为人。

  (b)我们所行的事要合乎真理──为什么耶稣鞭打那些卖牛羊的人,和推翻兑换银钱人桌子时,他们不敢反抗?因主所行是在真理方面,我们所行如在真理中;则真理本身就是权威,真理就会使人良心发生共鸣作用。假如我们所说的话是真理,那么虽然你没有地位,或是贫穷,或被人反对;但别人良心里,会发生共鸣,而承认你所说的是对的。因为真理本身,是带着权威的,我们所行如合乎真理,那我们就有权威。

  (c)对我们自己所说所行的,应极熟识和清楚──例如我们传福音,而自己对福音不清楚,不认识,则所说的话,就没有能力。对自己所信的福音,要能贯澈通达那你所说的话,就有权威。因为当你讲述时是满有把握的,并非模棱两可;那就是说你所说的是极熟识和清楚时,就会有权威。我们的主,祂工作是带着权能的。

{\Section:TopicID=110}(二)主工作的秘诀──(可六4546

  “祂既辞别了他们,就往山上去祷告。”在别的福音书中,我们知道这时人们正要拥护主作王,甚至强迫祂作王。在(可一35)中亦说:主在清早天还没亮时,就到旷野去祷告。主的工作为何会有权能?祂的秘诀就是与神维持着关系。今日的基督徒会说,我们现今是忙碌时代,与当时不同,其实当时也是一样忙的,虽然我们今日生活紧张,但亦有许多方法,可把时间节省。例如今日聚会可坐车,但主当时却要步行很远的路;身体疲乏,是会影g精神的。圣经记载祂忙碌,甚至没时间吃饭。

  在(可六章中)上文说及主用五饼二鱼行神迹之前,祂就没时间吃饭,就带门徒退到旷野去歇一歇,但还未歇息,就有许多人来了。主见了他们如羊无牧人一般,就怜悯他们,开口教训他们,然后才行神迹。那么,行完神迹后,就该当休息了是吗?但祂却上山去祷告。

  为何主在世时满有权能去工作呢?因祂常祷告,因祂也是人,祂与我们一样,站在人的地位,凡事受试探,只是祂没有犯罪。主工作有能力之秘诀,就是无论在任何忙碌中,都维持着与神必需有的亲密交通,故无论在何地方,或应付敌人,都带有权柄和能力。

{\Section:TopicID=111}(三)主工作的目标──(可一38

  “耶稣对他们说,我们可以往别处去,到邻近的乡村,我也好在那里传道。因为我是为这事出来的。”

  从这段经文,我们知道主很清楚来世的主要使命是为传福音,叫人认识神为人所预备的救法。不过,为了传福音祂也行神迹,以证明祂的使命是从神那儿来的。祂知道工作主要目标是什么,虽然机会好,众人都来找祂;但主好像故意放弃此机会,而要到别处去传福音。我们常因工作机会好,而忘却什么是神给我们的主要托付。主知道祂自己来世的使命是什么,故祂明白了工作的目标,就能在祂的工作中,分别出主要的和次要的。假如我们不明白主的托付,就不会分别;如不明白自己的工作目标,不知自己在神家中应作何事。若不知道神交给我自己的是何岗位,那么我们的眼睛就会昏花,就会常忽略了本份的工作;甚至搅扰到别人,干预别人。那我们所作的,就不是神所要作的,于是就成了神家中,被废弃的器皿!为什么主宁愿损失两千头猪,来拯救一个人呢?在祂心中的计算,这人的灵魂价值不止两千头猪,当主用五饼二鱼使五千人吃饱时,为什么要叫门徒收拾零碎呢?在这里主有一个属灵的评价,和属灵的价值观;应用时,祂肯花很大的代价;不应用时,祂尽量节省。这是今日教会所应学习的。我们缺乏了属灵的价值观,我们应有属灵的眼光,去评价每一件事。

  当彼得劝主不要去钉十架时(可八),主斥责彼得说:“撒但,退我后面也!”但另一方面,有些家属说祂癫狂了,因祂忙到忘却了吃饭,主根本没有理会他们的说话,毫不在乎似的。从这比较,就可知主心目中,有一个标准;因彼得所说的话,与祂的使命冲突;祂看重使命,故严厉的责备彼得。

  为何主称赞穷寡妇?在(可12章)中说她投下的两个小钱,比财主所投的更多。主用什么眼光来评价这事呢?该知主的称赞,并非单对寡妇;而是鼓励那些像寡妇一般的奉献,亦等于责备那些,像财主一般奉献的人。试想,这岂不是得罪了财主吗?如单靠寡妇这两个小钱的奉献,又怎么行呢!不,祂另有标准来衡量这件事,因祂看重属灵的价值,多于表面的价值。这种价值观念,完全是因祂认清工作的目标。假如我们认清自己工作目标,认清神将我摆在祂家里所应负之责任,和所应起之作用,那么我们有我们的人生观,我们就有对事情应有评价的看法;如此,才能作出有意义之事。

  (可八2-3)和(可六章)一样,主在工作中有爱心,祂怜悯众人,怎能让众人饿着回去呢?祂要让他们吃饱。爱心是不讲理由的,爱心是祂能作什么,就做在祂所爱的人身上。我们在工作上必需有爱主的心去作,(林前十三章)说:我们如没有爱,则所作的都没有价值,就算能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,就像鸣的锣g的钹一般。如所作的非因主而作,则在神面前不能存到永远。当主在世时,祂实在用爱心来工作。

  在(可十章)中,少年的官问主该如何才可以得永生?他自己说,他从小就遵守诫命,主听了就爱他。不论这少年所说的是否属实,但主却觉得他有可爱的地方。我们有爱心否?跟从主三年多的彼得,竟三次不认主,这情况主早已预先知道。所以他说:“鸡叫二次之先,你要三次不认我。”在彼得否认主时,主并没有对彼得说话的机会,但却预备了那鸡让祂叫两次提醒彼得。这是主的爱,祂在工作里满有爱心。保罗工作之成功亦在此,他满有基督的爱,在他的责备里充满了爱。他对哥林多的人说:你们学基督的,作师傅的虽有一万,为父的却不多。保罗以父的心,去责备哥林多人;所以他们虽受责备,但仍受感动。

{\Section:TopicID=112}(四)主工作的智慧──(可十二章)中,可以见到主的智慧有三方面:

  (a)有人试探主,可否纳税给该撒?主就拿上税的银钱问道,银和号是谁的?他们答说是该撒的,于是主说:“该撒的物应归给该撒,神的物应归给神。”众人希奇祂的说话。显明主在应付事情上有机智。

  (b)祂对属天的奥秘,有人所不知道的智慧。撒都该人不信复活,他们问主说,人若死了,没有孩子,那么照犹太人的风俗,他兄弟应取他的妻,为哥哥生子立后。从前在我们这里,有兄弟七人,先后都娶过这女子作妻,后来他们都死了;那么,在复活时,这女人是谁的妻呢?主耶稣回答说:“你们都错了,因你们不明白圣经,也不晓得神的大能;当复活时,人不娶,也不嫁,好像天上的使者一样。”(太廿二29)意思是说人在复活后,就没有夫妻关系的存在;而夫妻关系,只不过在今世存在。到复活时,是进到神的大家庭里,我们是以神的大家庭,作为我们的观念,而非以地上的小家庭作观念。到那时我们观念改了,人也复活了,根本就没有这些问题存在了。今日的基督徒,若因妻死而取继室,上述的事,也等于主对你回答的问题了。

  (c)有人问主诫命中那一条是最大的?旧约的律法与诫命,犹太人分成六百多条,问这许多条诫命中何者为最大呢?假如不通晓和不明白,那实在难以置答。主回答说:你要尽心,尽性,尽意,尽力爱主你的神;其次,就是爱人如己。这就是一切律法和先知道理的总纲。(太廿二37-40)可见主对真理,具有属灵的智慧。这关乎属天的奥秘事,需有圣灵的启迪和通达真理,才能认识;那么,也只有主才能回答了。当主十二岁时在圣殿一面听,一面问;祂对狡猾的敌人,非常机智,正如祂所教训我们的:“我差你们去,好像羊进入狼批;所以你们要灵巧像蛇,纯良像鸽子。”祂的确纯良像鸽子,但并非胡涂愚笨的。主要我们作诚实的人,即心地善良的人,但并非作傻子而被人骗!祂有充足的智慧,知道如何去应付敌人的诡计;但却不用诡计去对付人,这就是主工作的智慧。──  陈终道《四福音书中之耶稣基督》