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七、基督与玛门

 

  (太六24及路十六13)上文是同一样的经文,时间却是不同;主在不同时间,而说出同一的信息。祂儆告信徒说一个仆人,不能服事两个主人;不是爱这个,恶那个,就是重这个,轻那个;你们不能事奉神,又事奉玛门、主为何一而再地论及这信息?可见信徒对基督与玛门有重要的关系。主已明白宣告,在祂与金钱之间,是没有并立的地位。如果要事奉基督,就不能事奉玛门;若要事奉玛门,就不能事奉基督。在基督与玛门中间,该有一个选择,不然就会重这个,轻那个。主要求我们的事奉,不是部份的,而是全部的;要整个的心,和全部的爱。在世上能与主争夺抢去我们的心的,就是钱财的力量(即玛门的势力)。今天的世界,注重物质,金钱能换取物质;人愈重物质的享受,则愈重金钱。在世人眼中,金钱乃最有价值的东西,主亦不否认金钱的用处;不过,祂只说,不能事奉金钱而已。路加福音是一本多谈及钱的书,以此书作根据,显明人有两方面的需要:一方面是钱,因我们活在世上,钱能使我们生活下去,这是关乎肉身方面。另一方面是需要祷告,祷告是维持我们与神的关系,能使我们在世上过着一个属天的生活。所以路加福音多提及主的祷告,以及有关对钱财的教训:

{\Section:TopicID=134}(一)基督与玛门对立之事实:

  (a)(路八14)是撒种的比喻。论四种的心田,第一种是种子落在路旁的比喻,这些人是未得救的。第二种落在浅土石头里的,这种人不过暂时相信。只有落在好土里的,才是真正相信的人;他们能结实,有三十倍,六十倍,和一百倍的。但有一种人最可怜的,就是种子落在荆棘里,是表明神的话,并非没有在他心中运行,作工或感动;而是受了拦阻,是荆棘的拦阻。荆棘在(路八章)中解释就是今生的思虑,钱财的宴乐挤住了。换言之,今生的忧虑,就是怎样去赚钱;钱财的宴乐,就是怎样去用钱。不论是赚钱,或用钱,总之,这荆棘是关系钱的问题;忙于赚钱或忙于花钱,而使人不能接受耶稣。所以玛门与基督是对立的。

  (b)(路十二13-21节)载,无知的财主为自己的钱财打算,他说,我的出产那么多,没有地方收藏,怎么办呢?他便将仓房拆了,另盖更大的;好收藏更多的粮食和财物,然后对灵魂说:“灵魂啊!现在你只管安安逸逸吃喝快乐罢!”但神对这无知的财主说:“无知的人呀!今夜我要你的灵魂,你所积蓄的要归谁呢?”世人不肯接受主,不肯为自己的灵魂打算;乃因被钱财迷惑,没看见灵魂的需要。这财主是一个典型的代表,以为有了钱就可满足,其实人不是为钱而活的。有人以为抢劫的人,是因穷的缘故;果真如此,则穷人就是罪人了,愈穷则罪就愈大;相反的,有钱人就是好人,愈有钱则是最好的人了。这样的解释,不过是替有钱的人说话。其实在现今的世代中,真正犯大罪的人,不是穷人的而是有钱的人。因有些罪,倘若没有钱,不能犯的。人以为金钱可以解决一切,也可解决道德问题,社会问题,以及心灵的空虚;像这无知的财主,忙忙碌碌,为自己建造仓库收藏出产,但心灵却空虚,又有什么用处呢?倘若神今夜要他的灵魂,那么所预备的,又归谁呢?

  (c)(路十六19-31)载一个财主的祷告,可以说乃是在全新约中最美丽的祷告。就是财主在阴间里,哀求他祖亚伯拉罕,打发拉撒路用指头尖蘸点水,凉凉他的舌头。这祷告何等恳切谦卑,但却不蒙神的悦纳!因为太迟了!为何要到阴间才祷告呢?是因他有钱,为何轻忽了拉撒路,每天在他身旁所作的见证呢?也是因他有钱!有钱使他轻忽了机会,故玛门和基督是对立的。

  (d)(路十八18-30)载,少年的官欢欢喜喜地来求主说:我该作什么事,才可以承受永生?这少年从小就遵守诫命,是否遵守诫命就可得永生呢?假若是,这少年应得永生了,何须再到主面前求?可知单遵守诫命,并不能得永生的。主并没和他辩论这问题,只叫他知道缠累着他的是什么?拦阻他到神前不能得永生的是什么?这少年官是贪爱钱财的,所以主对他说:你要将一切所有的变卖分给穷人,还要来跟随我。这少年就忧忧愁愁的去了,因为他的问题是在钱财上。什么使他离开主?什么使他灭亡?乃是钱财,故玛门与基督本是对立的。

{\Section:TopicID=135}(二)基督对钱财的态度

  在福音书中很少提及,主与门徒们的经济来源,只在(路八13)节中提及。当主受试探时,魔鬼叫祂将石头变为食物。他说:人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。食物是为生活所需,也是为了钱财。主能抵挡试探,表明祂是靠神的话活着。许多基督徒和传道人退后的真正原因,可能与食物有关,为了生活上的问题被世界拖去了。

  在(路九58)载,有人来跟从主,主说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝;只是人子没有枕头的地方。”保罗说:“祂本来是富足,却为你们而成了贫穷;叫你们因祂的贫穷可以成为富足。”(林后八9)主在世时,在物质及钱财上,都不会比我们好;有时我们会怨神给我们钱财过少,但你曾否知道,神的儿子来世比你更不如呢!祂的生活虽贫穷,却没表现出寒酸的样子要人可怜!祂虽为我们成了贫穷,却常责富足的人。祂被请赴筵席时,就教训那争坐位大的。在(路六24)祂说:“你们富足的人有祸了!因为你们受过你们的安慰。”难道富足人不可以得安慰吗?不是的;这意思是说富足的人很易受人之奉承。他们少看见自己的缺少,就很易在说人称赞奉承中被蒙蔽。主虽贫穷,但祂并非去奉承富人来说话;反而在真理的权威下,真正地将他们的缺点说出来。

  (太十七24-27)有一次,有人来向主收税,主问彼得世上的君王收税,是向儿子呢?还是外人?彼得说:“当然是外人。”主说那么儿子可免税了!但为了使收税人不至绊倒,就叫彼得去打鱼,把鱼钓上可得一块钱作税银。主既没有钱,为何不多钓些钱呢?可见主在世如何依靠神,祂的心从不在钱财上打算过,只是专心行神旨意。因为人的心在钱财上,则思想动态也在钱上打算了。试看犹大见马利亚用香膏膏主时就可知,犹大说香膏值三十两银子,可赒济穷人;这道理多令人感动,是谁叫犹大说出这话的呢?是玛门!是钱在他心中。有时你会挂着事奉基督的招牌,但所走的是玛门的路!说话是根据玛门而说,脸色也跟玛门转变!你是在玛门的势力下!主说:人要事奉祂,就不能事奉玛门。

{\Section:TopicID=136}(三)基督怎样教我们处理钱财──(路十六118节)

  这里说及一个不义的管家,说人告他浪费主人的钱财。主人要将他辞去,他在未离职交代前;将主人的债户请来,问欠多少?欠一百篓油的写五十,欠一百石麦的写八十。到了离职后就往债户家里去。主人赞他作事聪明。这比喻的中心点,是说这不义的管家,有利用机会的聪明。他的不义有两方面,一是浪费,不应用的他用了;一是肥己,应为主人用的,却用在自己身上。我们不过是神的管家,神交钱财给你管,你就不可浪费钱财。许多人收五百不够用,一千,二千也不够用;不够用的原因是浪费而非主少给他。肥己就是主给我们的钱财,有一部份是主要我们为祂而用的,但你却为自己用了,那么你就是不义的管家。试问那五饼二鱼的神迹,主是否先擘开了一份份才分给人吃呢?一万人该花多少时间。该知这神迹是在传递时发生的。主祝福了将它擘开递给门徒,门徒再递给众人;这一擘一递中,自己得了所需的,然后又递给别人。神迹在短快的时间中,使这么多人吃饱,如果其中有一人不传递,则神迹就停在他手里;所以神给我们的钱,有一部份并非属于我们的,要我们学习作祂的管家。要利用机会去用钱,这管家在主人辞退他时,手里仍可权运用主人的钱,于是慷慨用主人的钱,利用机会为自己打算。主在这比喻中教训我们,趁今日还活着;手里还有些属于不义世代的钱财,该赶快使用它,为了结交朋友及拯救更多的灵魂,使我们有些财宝,积存在求存的帐幕里。若不会利用机会,我们就比不义的管家更愚拙了!主在此比喻中为钱财起了一个名字,祂说:“钱财是别人的东西。”唯有用这钱财为主而活的和所作的,才是自己的,不然就是别人的了。神对无知的财主说:“无知的人呀!今夜我要你的灵魂,你所预备的,要归谁呢?”趁着钱财在你手中时,好好地利用它,不要作一个不义,且愚昧的管家。让我们晓得活着非为钱财而活,是为事奉基督而活。我们需要钱财,但要会用钱财,为永存的事业而活。求主的话存在我们心里,让我们不事奉玛门,而专心事奉主。──  陈终道《四福音书中之耶稣基督》