返回首页 | 返回本书目录 |

 

{\Section:TopicID=161}第一讲 祂到底是谁

 

  首先感谢神使我有福份在此为祂证道,和各位分享神话语的信息。

  多年前我首次到耶路撒冷时,住在青年会古老塔形房顶的小房间,上面的窗子,三边敞开,只有一边用红色绒布由上垂下,中间挂个没有相片的相框,也用红绒布遮着,下面有一节圣经:“你们虽然没有见过祂,却是爱祂。”(彼前一18)相架底下有桌子,桌下有跪垫。当我跪在那里,看见这节圣经,想起我所服事的主,我爱祂,可是我从来没见过祂,相信有天我要见祂的面。当我跪着默祷时,心里极受感动,不禁黯然流泪。我已为祂传道56年,越感到我要传讲这位我所爱的主,巴不得有更多人认识他,爱祂,委身于祂,服事祂;因祂是全然可爱。虽然在讲台上,我不是年纪最大的,但可以说我是中国教会一个老年传道人;在我工作经验中,发现信徒要认识主,可是认识不够,所以我们的灵性不长进,没有全心服事祂,信心也不大;因为不认识祂。巴不得藉着祂的话语,使我们每日更认识主。

  三本福音书都用以赛亚书四十3:“有人声喊着说,在旷野预备主的道,修直祂的路。”为何圣经要用这话来介绍约翰的工作?因他的工作乃为预备那位要来者的路。多年前我在香港服事主,有一天我在九龙天星码头看到港口对面的码头,油漆井然,原来英国女王将到香港访问,因她是王,先要预备道路。约翰为将要来的预备道路。

  要来者到底是谁?马可福音一1-8,给我们看到那位要来的是谁。约翰介绍说:“神的儿子,耶稣基督,福音的起头。”“耶稣”是希腊文的名字,这名字是从希伯来文“约书亚”来的,是“耶和华的拯救”或“耶和华的救恩”之意。耶稣的意思是神要拯救世上的人。所以马太福音批注“因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(太一21)这位要来的耶稣有最伟大的工作,祂要将世人从罪恶里救出来,好像昔日把以色列民从埃及之地救出来一样。

  人在世上都是罪的奴仆,犯罪是人类的天性,无需教导;我们的肢体由犯罪的律管制,故此,整个人类、整个世界都有问题。环保运动有个口号:“我们住的地球病了。”这是真的。从前在美国,果子从树上掉下来便可以吃,现在不但洗了并且去皮,吃了也有危险;很多食物吃了都恐怕有危险。我们住的地球是有病,社会也有病,所以社会学家说:“我们的社会病了。”社会现象改变了。最近台湾有两个高中优秀的女学生,是数学天才,已达大学的程度;突然她们在酒店房间自杀,留下遗嘱说自杀并非有任何压力,乃因对于社会生存的本质不适合。换言之,社会生存的形态不适合她们,十七八岁的青年竟然自杀,岂不是看见今日的社会有病吗?美国洛杉矶有俩兄弟合谋将父母害死,为急于继承遗产。社会病了,人病了,患的是罪孽毛病,无药可救。耶稣来之最大目的,是要将人类从罪恶中拯救出来。感谢主!耶稣来了,祂要拯救世人。有的人未听过福音,看见了耶稣来要“拯救”(Save),以为耶稣可以省钱;原来这拯救不是那省钱,乃是拯救灵魂。

  祂的名字叫基督,耶稣是基督,基督是谁呢?以我传道的经验,很多信徒都不明白,仅以为信耶稣就是了。基督是弥赛亚。对一般外邦人来说,教会在圣诞节唱的大型古典名曲“弥赛亚”,人不知其意义,但我们基督徒一定要知道,这字原意是“受膏者”。圣经中有三种受膏职位:祭司、先知、君王。神应许世人将来有位弥赛亚要来,是三种受膏者职份集于祂身上。旧约有先知、祭司、君王受膏,但并没一位三样集于一身的,只有那位要来的──就是施洗约翰所介绍的,祂是其真正的基督,是三种职位集于祂一身的。“祭司”是站在神与人中间的一位;人若到神前献祭,必要有祭司;神祝福人要藉着祭司。神不直接对人说话,乃是启示先知然后向人说话,所以“先知”也是神人中间的一位。在旧约,“君王”代表神来管治百姓,所以也是神与人中之一位。基督是神人之间的中保,也是约翰福音第四章所说的“世人的救主”。神是圣洁公义,而人是有罪的,怎能到祂面前?正如家中小孩子做错了事,怎敢到极有尊严的父亲面前?

  有罪的人到神面前需要一位中保,基督是我们的中保,祂说:“我是道路、真理、生命,若不藉着我,就没有人能到父那里去。”“道路”是两之间的通道,人到神那里必须藉着耶稣,“真理”是“已知”到“未知”的桥梁;我们要知道“未知”的,必须藉着“已知”者来告诉我们这个真理,才能了解“未知”的。善于执教的老师最常用比喻,例如耶稣常用比喻。天国是未知的,要藉着真理为桥梁。“生命”要藉着祂才能到父那里,祂是两存在之间基本通道,若二人生命不同就无法沟通,没有同样的生命,无法沟通。

  我读大学时,有位老师专研究蚂蚁的生活。有天他在山上看见大蚂蚁搬家,从溪水旁的一边搬到别一边,牠们脚连脚形成球状,逐流水滚动过去,有时水流太急把球冲散,蚂蚁都死了。教授看得焦急,竭尽全力呼喊:“别在这里过河,百尺之外水流平稳,十分安全。”忽然觉悟蚂蚁听不懂他说的话。尼哥底母见耶稣,说:“夫子,我知道你是神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。”耶稣回答说:“我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。”(约三2-3)没有神的生命不能了解神国的事。信主者读圣经津津有味,而不信主者觉得乏味。有神的生命才能与神来往;祂来是给我们生命,作为我们与神之间的中保,祂是道路、真理、生命,必须藉着祂才能到神那里去。

  世上所有的哲学家、宗教家、领袖人物都是罪人。上海人有话说:“世上只有两个好人,一个已经死了,另一个还未出世。”有个美国人到黑人中竞选参议员,演讲说:“你们别看我的外表是白的,我的心和你们一样黑。”

  约翰所介绍的这一位,是耶稣,是基督,是神的儿子,祂道成肉身,是神在肉身显现。祂是神,也是完全的人,所以祂能作世人的中保。圣经告诉我们,耶稣的名衔“神的儿子耶稣”,祂道成人身成了世人的救主。感谢主!若非圣灵感动人,绝没法写得如此详细;从祂的名衔可见神学的次序,可见到我们信仰的次序,神的儿子耶稣基督。

  约翰传道说:“有位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也是不配。”(7)这是约翰第二个介绍。祂不但有能力,且大有能力。约翰本已了不起,在约但河边许多人听他传道悔改受洗。叫人悔改是件困难的事,人都自以为善,常指责别人;当你用手指指向对方,同时三只指头却指向自己。有个传道人讲道时很活动,他的大而鲜艳的领带随着活动,弄得坐前排位的老姊妹眼花缭乱,于是去见传道人,说:“牧师,你讲道很好,可是领带不好,我知道你是个属灵人,所以坦白直言,你不见怪吧?”随手拿出剪刀,把领带剪掉一半,说,“我怕你事多善忘,顺便替你剪掉。”牧师领带被破坏不能再用了,真是可惜!牧师对她说:“姊妹!我知道你很属灵,一定不会怪我的,你能否借给我剪刀?”牧师手持剪刀,说:“你的舌头太长,能否伸出来让我替你剪掉一半。”人都是只见别人的领带长,不见自己的舌头长。

  人听见约翰说:“我要介绍的这位,能力比我更大。”耶稣说话有权柄,连污鬼都知道祂是神的圣者,祂有权柄赶鬼,有权柄医治人的疾病(31),有赦罪的权柄(二10),斥责风和海,就大大平静了(四39),对大自然有统治的权柄。福音书开头就给我们看到耶稣是大能的主。

  我曾患过心脏病,痊愈后拟到美国读书,医生提议搭轮船,可以多多休息,海洋空气又好;所以我从台湾来香港搭总统邮轮往美国,当船经马尼拉海峡时,风浪极大;同时有艘美国军舰,都随浪起伏,此起彼落。从此我才知道原来太平洋却毫不太平。我们的主能嘱风浪平静。请问:除主以外,谁有这样大权柄,谁能赦免人的罪,谁能使奇难杂症不药而愈呢?我的女儿是医生,她没法医治我的病;我今能站立这里,就是神医治我的见证,感谢赞美主!

  美国大空船哥伦比亚号能力巨大,所以新闻记者称之铁鹰;可是我想,如果没有燃料必失去动力跌下。而鹰则不然,可以趁着地球的热流弥于空中;宇宙飞船到底非鹰所生,何来鹰的能力?感谢神!人类本有点天然能力,可是非常有限,所以屡次开始而不成功;甚至有些人连起步都没有,便无声无息地消失了。感谢神!主耶稣有大能,当你接受祂,祂重生你,改变你,赐你生活的力量。我今站在这里见证:未得救之前,我的人生观是爱玩耍不爱读书,我认为爱读书的是最笨的,聪明者是不用读书;但考试时怎么办呢?我有很多方法,可以开办作弊课程班。我们学校有老师很严厉,学生都不敢作弊;有次我听到他向别的老师透露秘密,原来他近视眼而不戴眼镜。到了大考时,我就趁他走到另一边时作弊,偷偷翻开书本,不料他听到声音,东张西望找作弊者,他走到我身边,因学生中我是天字第一号,他检查我的考卷,抽屉和书本,无所获就走开;我立即又拿出书本照抄,他一听见翻阅书本声音,气愤地说:“等我查出谁?我一定开除他。”考试完毕,我的成绩很不错。有天偶遇这位老师,问我大考时作弊是谁?我公然承认“是我”。我还告诉他,我把书本穿洞用绳系在裤腰,当检查时,我站立,书被又宽又大的唐装校服遮蔽,当我坐下就摆在大腿上翻阅照抄,非常顺利。老师听了,无可奈何!我得意洋洋写了一首诗:“人生本是个儿戏,何必天天为书悲,只要功课能顺利,文凭到手笑嘻嘻!”其实,传道人应当读书,做人应当读书的,这不过是我的本性;幸而祂重生我,改变我,使我作祂终生的学生。何等奇妙的主!无人可改变我;但祂有大能力。

  约翰介绍说:“我是用水给你们施洗,祂却要用圣灵给你们施洗”。(可一8)耶稣不但是道成肉身的救主,是神的儿子,祂更是个大能者,到祂面前的,祂不但能改变你,且给你生活的力量,祂在你里面,你就有力量。祂是用圣灵施洗,你要认识祂。这是应验旧约约珥书第二章:“到末后的日子,神要将祂的灵赐给人,叫少年人要见异象,老年人要作异梦,祂要将祂的灵浇灌祂的仆人和使女。”换言之,主耶稣基督来,用圣灵给我们施洗,带人进入全新的时代──圣灵作工的时代。“新约”这字并非在新约开始的,旧约耶利米书:“耶和华说,日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约。”(耶卅一31)神将以色列民从埃及领出来立约,把律法写在石版上,但他们违背没遵守;所以神要另立新约,是要把律法写在心版上。新约时代的保罗说:“你们明显是基督的信,藉着我们修成的,不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的;不是写在石版上,乃是写在心版上。”(林后三3)旧约是凭字句,新约是凭圣灵,圣灵住在我们里面不需人的教导;圣灵的恩膏教导我们,在我们每个信徒身上作两种工作,第一,圣灵重生我们,作我们的印证、凭据、恩膏、教导我们该作的或不该作的。第二,圣灵降在我们身上,包括圣灵充满,使我们有力量作见证,事奉祂,过得胜生活,这是新的时代,是圣灵作工的时代;若圣灵不作工,无人能信耶稣,认耶稣为主;圣灵作工,人心里信服神的话。我越传道越了解这件事是很重要。我年青时若听见有人听了沈保罗讲道信了主,称赞我讲道好,我心飘飘然;但我年纪大了,渐觉得这样不对,我深思之后才明白并非我讲道好,乃是圣灵作工,所以有人对我说:“你讲道讲得好。”我就回答说:“神的话语好。”感谢主!使我认识圣灵的工作。这培灵研经会若没有圣灵的工作;人的话语都要过去,没有价值;神一句话可以改变许多人的心。

  根据保罗在林前十二章所说,“我们从一个圣灵受洗成为一个身体”,表明一个教会,当圣灵施洗,教会就成立了。圣灵工作,教会成立是个新的时代。以弗所书告诉我们当日期来到,神要接着祂所规定,使天上地上,在基督里同归于一,原文“再次同归于一”。重生的“重”字和再次的“再”字意思相同,意即我们本归于一,无人可以分散。但是,世界却分散,分为南韩北韩,上海人广东人。使我奇怪的是两人相爱到结婚,却经常吵闹。合是不容易的,教会里最难解决的就是男女间的关系。我初到教会事奉,那时我未婚,没有经验,每逢有人先来找我解决问题的,我就责备其它那个不对,常常我话未说完,他们已和解了。大自然有爆裂,社会上有分裂,然而感谢主,将来无论天上地上都和谐共处归于神。以弗所书第二和第三章给我们看见,犹太人和外邦人合一,不同背景的教会合一;神要藉着教会向执政的掌权的作见证。到了第五章,夫妻合一是教会的模型;要教会兴旺一定要夫妻兴旺。所以传道人要教会兴旺,夫妻一定要相爱。撒但最厉害的是破坏基督徒的家庭,破坏教会的合一。人若爱主,竭力建立教会,必蒙神的喜悦和祝福,这是我的经历。

  教会是圣灵施洗后成立的一个完全的身子。我们已得救,罪已得赦免的人;但是仍然与罪缠绕不清,虽有圣洁的意念,却没有圣洁的行为;晓得为主作见证,却没见证的动力;教会敬拜时只有仪式,没有实际,我们传道却无果效;有圣灵却没圣灵的彰显,我们不晓得圣灵充满,不追求圣灵充满;我们处于失败与得胜之间,教会力量是时有时无,乃因我们不懂得让圣灵来统治管制世界,社会都有病态。请问,你和我有多少圣灵,如同杯水车薪,怎能救火?难怪我们不能影响社会,反而社会影响了我们,社会很多东西都进入教会,乃因没有圣灵充满。我们心须满满地得着圣灵,因圣灵是我们全部的力量。──  沈保罗《更认识祂》