返回首页 | 返回本书目录 |

 

二、基督救恩的七预表

 

{\Section:TopicID=114}(一)方舟。(创六章)

  方舟预表基督是我们的拯救,脱离神的审判。当时的洪水象征神的审判,挪亚一家在方舟里得拯救,正表明了信主的人在基督里得拯救。

  “七月十七日,方舟停在亚拉腊山上。”(创八4)洪水过了很长的时间,水势逐渐消退,方舟也随水下降,到了七月十七日,方舟停在亚拉腊山上。这个日子很有意思。如果我们把旧约查考,就知道犹太人有两种历法,一种称为“俗历”,另一种称为“圣历”。这七月十七日是俗历,恰巧是圣历的正月十七日。

  正月十七日,是逾越节后的第三天,正是主死后第三天复活的那日子。

  这日恰巧又是方舟停在亚拉腊山上的时候。方舟里的人放心了,因为他们有了得救确实的把握。

  主耶稣基督为我们的罪死了,死后第三天复活,以大能证明是神儿子,成功了那完全的救恩。所以方舟是预表基督的救恩。

  亚拉腊山,原文有数个不同的意义(因字根关系)。其中一个意义,是“咒诅反转”;第二个意义是“创造。”这两个意义在救恩上讲,是何等富有含意。

  主耶稣基督从死了复活,完成了救恩,我们在基督里,成为新造的人。

{\Section:TopicID=115}(二)天空中的虹。(创九16-17

  神用虹作记号,表示他与挪亚立约,以后不再用洪水灭世。这约是恩典之约。神用虹作记号很适合,虹很美丽,因日光折射作用,显出有七种颜色,象征神在基督里给我们的丰盛恩典。正如保罗所说:“他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。”(弗一3)好像虹那样包含着多种色彩。

  神为我们所预备一切的恩典,藉着唯一的道路──在基督里,赐给我们。我们研究保罗书信,他的神学思想,就是神启示给他的信仰中,有两个很重要的名词,是他传信息的基础。

  (1)“在基督里”,神一切的丰盛都是在基督里赐给我们。

  (2)“基督是”,不但基督是神赐恩典给我们的渠道,祂本身便“是”神一切的恩典。

  “但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”(林前一30)这节经文,把这两种基本道理综合起来。上半节讲“在基督里”,下半节讲“基督是”。基督自己成为我们的一切。“主自己”这首圣诗最后一句说:“一切在耶稣里,基督是我的一切。”正合此意。得着基督,就是得着神一切的恩典与福份。基督不单是器皿,不单是通道,基督“成为”我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

{\Section:TopicID=116}(三)通天的梯子。(创廿八12

  雅各梦见一道通天的梯子,在梯子上有神的使者上去下来。约翰福音一章五十一节也说:“我实实在在的告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。”主耶稣这几句话,明显地指出祂自己就是这通天的梯子。在此有三点与雅各所梦见的梯子相同。

  (1)天开了,基督使天门向人复开。

  (2)神的使者上去下来。先说上去,然后说下来,表明神的使者先与雅各同在,表明神人相通。

  (3)“在梯子上”与“在人子身上”,可见主的心目中,人子便是这把通天的梯子,神的恩典藉这梯子赐给人;人也藉这梯子与神有交通,有团契。

  雅各原很有办法、聪明、计谋,但现在却过着飘泊无依的生活,举目无亲,身在旷野,以石为枕,可说他已到了人生之尽头。此时,神的恩典便向他显明,神预备这梯子,恩待雅各。这不但是显给雅各看,也是显给后世的人看,在基督身上,人得与神联合。

  在圣经中有三处是神人相通的地方,皆指基督而言。

  (1)藉着天梯,这是指基督自己。

  (2)藉着圣殿,圣殿是神人相会的地方。主耶稣亲口说过他的身体便是圣殿。他说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”(约二19)我们在他里面实在的能与神相会。

  “我未见到城内有殿,因主全能者,和羔羊为神的殿。”(启廿二21)在新耶路撒冷没有殿,因为羔羊便是殿,我们在这殿里便可与神相会。

  (3)在出埃及记里,神多次说过一句话:“我在那里与你们相会。”“那里”是指什么?是指约柜。约柜是神人相会之处,约柜也是预表基督。

  人若想与神相会,交通,团契,唯一的方法,是在基督里。“你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。”(弗二13

{\Section:TopicID=117}(四)迦南。(来四8-11

  在这段经文中,提到两个安息。第一个安息,是指约书亚领以色列人进入迦南,那流奶与蜜的应许美地。它是预表第二个安息,即更美更真的安息,是基督领我们进入的安息。这是指今天我们在地上所享受的最好的属灵状况。是的,我们现今便可进入那安息美地,最好的属灵美她。

  当日以色列人出埃及,过红海,四十年在旷野飘流,只有约书亚,迦勒和一些新生的以色列人可以进入应许的美地,其它的人不能进入,是因为他们不信。以我们的灵性来说,我们肯离开旷野,进入神应许的安息吗?

  (1)试探神。即存不信的恶心(22节)。

  (2)不听神的话(22节)。

  (3)藐视神(23节)。

  (4)发怨言(27节)。

  (5)厌弃神的恩典(31节),常回想埃及。

  (6)有淫行(33节)。

  (7)敌挡神(35节)。

  在此圣经告诉我们以色列人失败的原因,“因为不信从,不得进去。”(来四6)他们不信所以不从。神的大能大力,是藉着向神有信心的人显明。

{\Section:TopicID=118}(五)洁净之例。(利十四1-714-18

  这两段经文,都是说到洁净之例,我们看见其中有宝贵的预表。

  患大痲疯者得洁净,是要给祭司察看,而且要拿两只活鸟,把活水放在盆里,将一活鸟放在盆上宰杀,血流在活水里。又将另一只活鸟蘸在血水中,然后将血水洒在长大痲疯求洁净的人身上七次。最后将活鸟放在田野中。过了第八天,求洁净的再到祭司面前,祭司要为他宰杀祭牲,祭司取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右j的大拇趾上。又取些油作相同的抹法。血已抹在上面,又抹上油,成为血上抹油,第一层是血,第二层是油,过了八天,这人便完全得洁净了。

  死鸟是预表耶稣基督为我们死,活鸟是预表耶稣基督为我们死而复活。这活鸟虽活,但蘸在血中,表示与血有关,即与死有关。“耶稣交给人是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。”(罗四25)我们不能单讲基督的生活,祂的生是与祂的死有关的。

  在血上有油,表明圣灵的工作,永远建立在基督的死的基础上。

{\Section:TopicID=119}(六)逃城(书二十章)

  神吩咐约书亚为以色列人设立六座逃城。“必有一人像避风所,和避暴雨隐密处,又像河流在干旱之地,像大盘石的影子在疲乏之地。”(赛三十二2)以赛亚书,被称为旧约的福音书,说到要来的弥赛亚,是避风所;是避暴雨的隐密处;又是大盘石的影子在疲乏之地(休息所)。投进逃城里,可向仇敌夸胜。

  六个逃城的名义是:(1)基底斯,是圣洁之意。(2)示剑,是肩膊之意。(3)希伯伦,是朋友之意。(4)比悉,是武器之意。(5)拉末,是高原之意。(6)哥兰,是喜乐之意。这六种定义都完成在基督身上。

  逃城是预表基督,在基督里,可以脱离仇敌一切的权柄。

{\Section:TopicID=120}(七)除秽水。(民数记十九章)

  除秽水与洁净例相似,但重点却不同,详细查考圣经,就知道除秽水专洁净由死而来的污秽。凡摸过一切死人或与其有关之物,便是污秽不洁净。除秽水是解决这问题。

  这章“死”字出现有十七次,神在基督里,为我们预备救恩,救我们脱离永远的死亡。不但拯救我们的灵魂脱离死亡,也拯救我们脱离与死有关的一切,如死行,属灵生活之死等。“体贴肉体的就是死,体贴圣灵的乃是生命平安。”(罗八6)基督徒体贴肉体,不是灵魂之死,而是属灵生活之死。除秽水把我们从一切死行中拯救出来。──  滕近辉《基督的预表──七个七》