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三、预表基督的七人物

 

  一、摩西。(申十八15)神要兴起一位先知像摩西,下文暗示,这位先知是最大的先知,超过摩西。

  摩西预表主耶稣作先知,是最大的先知,神从他身上把最完全的启示向我们显明出来。主耶稣在马太五至七章,曾说过,你们听见古人有话,如何如何,只是我告诉你们如何如何。主耶稣所说的话,是超过以前摩西所说的话。摩西所说的是隐藏的属灵的意思,主耶稣所说的便显明出来。

  摩西又预表基督是拯救者,摩西一名之原文是救出的意思。当法老的女儿将他从水里拉出来便为他起了名字。神藉摩西把选民从埃及法老的手下拯救出来,带领他们进入应许的迦南美地;照样,神藉耶稣将我们从世界之王撒但的手中拯救出来,进入安息。

  法老所戴的冠冕上,有蛇的雕像,象征尼罗河神。蛇与法老连在一起,明显的象征撒但。感谢神,藉主耶稣将我们从撒但的手拯救出来。

  当时法老阻止选民脱离为奴的埃及,照样撒但也阻止我们脱离牠的手。法老对摩西说:“你们去,在这地祭祀你们的神罢!”就是说一面留在埃及,一面拜神。照样,撒但今天也是对我们说:“为何要离开世俗,在世俗里拜神,不是也很方便吗?”其后,法老又说:“我容你们去在旷野祭祀耶和华你们的神,只是不要走得很远。”照样,撒但也对我们说:“信主不要太过份,太积极,不要走得很远,随时回头。”后来,法老恐吓选民说:“我容你们和你们妇人孩子去的时候,耶和华与你们同在吧!你们要谨慎,因为有祸在你们眼前。”(出十10)感谢神,摩西的决心,胜过撒但的恐吓,信心一点不摇动。最后法老又说:“你们去事奉耶和华,只是你们的羊批牛批要留下,你们的妇人孩子可以和你们同去。”但摩西说:“你总要把祭物和燔祭牲,交给我们,使我们可以祭祀耶和华我们的神。我们的牲畜也要带去,连蹄也不留下。”(出十24-26)摩西要将一切祭物献给神,结果,撒但失败了,神成功了,神今天也要藉我们得胜。

  二、亚伦。亚伦预表主耶稣为大祭司,“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣。”(来四14)这大祭司超过亚伦,“因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。”他受过试探,了解我们的处境,便能体恤我们,同情我们,成为慈悲忠信的大祭司。主耶稣也是我们永远的大祭司,“凡靠着祂进到神面前的人,祂都能拯救到底,因为祂长远活着,替他们祈求。”(来七25)基督长远的为我们的大祭司,不像亚伦死的时候,便将大祭司的职份交出来。因为我们这位大祭司,是“昨日、今日一直到永远是一样的。”

  我们这位大祭司,是将自己的血献上;不像亚伦只把牛羊的血献上。主耶稣基督不但是献祭者,祂自己便是祭牲;祂将自己一次献上,就成全了永远的救恩。

  感谢神,在希伯来书第九章十四至十五节,说到我们的大祭司将自己无瑕无疵的献上,在我们身上有四种功效。

  (1)“洗净你们的心。”因此,撒但不能再控告我们,我们可以坦然无惧的来到公义的神面前。

  (2)“除去你们的死行。”死行有两个意思,(甲)没有用的行为,不能救人。(乙)一切属于死的行为。所以除去我们的死行,是在我们的生活上有功效。

  (3)“使你们事奉那永生神。”得救的人是圣洁的人,将自己摆在祭坛上事奉那永生神。神是圣洁的,所以我们要以活泼的心灵,心灵的新样来事奉神。

  (4)“叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”这血是立约之血,打上圣灵的印记,是将来得基业的凭据。

  三、大·。(路一32-33)基督坐在大·的座位上,表示基督是神所应许的君王。所以大·预表基督是神所应许的王。

  摩西预表基督是先知;亚伦预表基督是祭司;大·预表基督是君王。先知、祭司、君王是主的三大职份。主耶稣为我们牺牲,死在十字架上,“所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切天上的,地上的和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主。”(弗二9-11

  这位君王是从苦难进入荣耀。诗篇二十二篇,是一篇奇妙预言的诗篇。大·在此写出他心中的痛苦,乃是预言耶稣基督在十字架上的痛苦。

  哈巴谷先知也预言,“他的辉煌,如同日光,从他手里射出光线,在其中藏着他的能力。”(哈三4)基督的能力在那里?是在祂手中,因祂手中有钉痕。从这有钉痕的手中,射出光线,在其中藏着他的能力。这能力是无比的爱,这爱俘掳我,俘掳你,也俘掳保罗和彼得。让我们乐意拥护祂作王,甘愿作祂的百姓。

  诗篇一百一十篇说到基督作王时的情形有二:(1)“当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣。”基督掌权叫百姓过圣洁的生活。(2)“甘心牺牲自己”。就是把自己放下,他们与主同钉十字架。“今后活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”而且因为他们是重价买来的,所以要在他们的身子上荣耀神。

  这样的人有多少呢?“多如清晨的甘露。”甘露是由上而来的,表示他们是属天的百姓,多得不可胜数。得救的人少吗?不少,将来在主的宝座周围,有历世历代千千万万的人在荣耀中赞美神。

  四、约书亚。(来四8-11)约书亚领以色列人进入应许的迦南美地,这预表基督领我们进入安息。所以约书亚预表基督成就完全救恩。

  希伯来文“约书亚”与希腊文“耶稣”是同义的。不但名字相同,工作也相同。约书亚带领以色列人离开旷野过约但河,进入应许的迦南美地。当他们一过河,神吩咐约书亚为百姓行割礼。意思就是说:“我今日将埃及的羞辱从你们身上除去了,因此那地方叫吉甲。”照样耶稣基督带我们进入完全的救恩,行属灵的割礼。“你们在他里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。”(西二11

  “以色列人在吉甲安营,正月十四日晚上,在耶利哥的平原守逾越节。”(书五10)这是以色列人在迦南第一次守逾越节,所以有新的意义,保罗说:“我们守这节,不可用旧酵。”(林前五8)又说:“你们既是无酵的面,应当把旧酵除尽。”(林前五7)又说:“用真正诚实的无酵饼。”当我们守圣餐的时候,我们要真认识到我们已被基督的血洗干净了。主耶稣说过:“直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。”

  五、约瑟。(创世记卅七章至五十章)我们查考圣经可以发现,约瑟与主耶稣有三十多处相像之点。例如:

  约瑟受太阳、月亮、十一颗星跪拜,主耶稣也是万膝都要跪拜祂,包括其先祖亚伯拉罕在内;约瑟被弟兄所卖,主耶稣也被同胞所卖;约瑟受到极大的试探,主耶稣在旷野四十天也受到魔鬼的试探;约瑟被下在监牢中,其后被升为至高,主耶稣也曾下到阴间,其后复活;约瑟为弟兄哀哭三次,主耶稣也曾哀哭三次;约瑟对兄弟说:“现在不要因为把我卖到这里,自忧自恨,这是神差我在你们以先来,为要保全性命。”(创四十五5)神也在创世以前便预备基督为被杀之羔羊,藉着祂大施拯救,保全神百姓的性命;创世记四十七章十四节说全地都绝了粮,他们都来到约瑟面前籴粮,照样主耶稣基督亦是生命之粮,生命之主。

  约书亚所预表基督的救恩是注重深度,而约瑟预表基督的救恩是注重瓻蛂A他是全地生命之粮,外邦人也得着拯效,祂是全人类的救主。

  六、所罗门。(雅歌书全)旧约雅歌书里的所罗门王和书拉密女是同名。所罗门是男性式,书拉密女是女性式,用在男子身是所罗门;用在女子身上是书拉密。希奇!为何同一名字?因为雅歌是象征主与属祂者之间的爱。同名表示合一。“得胜的……并我的新名,都写在他上面。”(启三12)身上有基督的名,表明是属基督的,是与祂合一的。基督与属祂的人之爱,是真爱,是挚诚的爱,是最宝贵的爱。

  这爱,“众水不能息灭,大水也不能淹没,若有人拿家中所有的财宝要换情爱,就全被藐视。”(歌八7

  七、以撒。亚伯拉罕献以撒,预表神将祂的独生子赐给我们。“那自主之妇人所生的(以撒),是凭着应许生的。”主耶稣也是凭着应许生的。神对亚伯拉罕说:“因为从以撒生的,才要称为你的后裔。”(创廿一14)照样,从基督所生的才算称为神的儿女。“凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。”(约一12

  宣信博士特别解释创世记廿四章,像一幅美丽的图画。亚伯拉罕为儿子以撒娶妻,由老仆人以利以谢带领利百加和以撒成亲。神也藉着圣灵,为基督预备新妇──教会。

  所罗门与书拉密女所预表的,是基督与个别的基督徒的爱,是个人的;以撒与利百加所预表的,是基督与教会的爱,是整体的。──  滕近辉《基督的预表──七个七》