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四、预表基督的七节期

 

经文:利未记二十三章

  犹太人的七个大节期,是预表基督救恩的七个大步骤;亦可以说是基督救恩的七个里程碑。下面有四个理由可证明这个说法。

  (1)这七个大节期,都是以色列人为纪念神对他们的恩典。逾越节是记念神带领他们出埃及。无酵节是与逾越节连在一起的,意即使他们得洁净。初熟节是感谢神给他们丰富的收成。五旬节他们献上素祭,也是为要感谢神恩。赎罪节是记念神赦免他们的罪。住棚节是感谢神使他们全地平安快乐。(2)这七个大节期都是以色列人社会生活中七件最重要的事,所以预表基督救恩的七个重要里程碑是很合适的。(3)这七个节期,节期与节期之间的间隔,与基督救恩的七个步骤时间上非常吻合。(4)七个节期与基督救恩的重点与灵意,异常吻合。

  所以我们清楚看见有神的安排在其中。这七个大节期中,以色列全国人民一同敬拜他,一同献祭与神,建立起他们对神的关系与对人的关系。照样今天属主的人,因有相同的救恩经历,便有自然的结合,这不是外表的,而是心灵上,信仰上的连合。

  以下是七个大节期的预表:

  (一)逾越节。“正月十四日黄昏的时候,是耶和华的逾越节。”(五节)逾越节是预表神的羔羊耶稣基督为我们死。很希奇的事,主耶稣恰是在逾越节时钉十字架的。本来一个人的生日与死时,绝不能自主的。但在神的安排下,耶稣基督正是逾越节被杀的羔羊。

  保罗在哥林多前五章八节说:“所以我们守这节不可用旧酵,……只用诚实真正的无酵饼。”这是指主耶稣说的,当主设立圣餐时,祂特别反映出这是祂与我们立约的血,为多人流的,使罪得赦。今天当我们守圣餐,拿起饼和杯的时候,是不是清楚知道主与我们之间的约?这约是双方面的:祂为我们而死,我们当为祂而活。

  出十三章告诉我们应怎样纪念逾越节:

  (1)“凡头生的……要分别为圣归我。”(出十三2)表示要我们将最好的归给主。

  (2)“有酵的饼不可吃。”(出十三3)逾越节与无酵节,是二而一,一而二的,追求圣洁是纪念主最好的态度。

  (3)“这要在你手上作记号。”(出十三9)以行动作纪念。

  (4)“当那日,你要告诉你的儿子说。”(出十三8)也要传扬主代死的福音。

  (二)无酵节。“这月十五日,是向耶和华守的无酵节,你们要吃无酵饼七日。”(利廿三6)无酵节是紧跟着逾越节的,预表耶稣基督藉着死完全除去我们的罪。当我们读马太、马可两福音的时候,知道当日犹太人将这两个节期合在一起。逾越节之后,紧跟着无酵节,预表基督死了,紧跟着在我们身上立即产生洁净效果。守节七天,七是完全的是意思,表示我们整个一生要过洁净的生活。

  (三)初熟节。“你晓谕以色列说,你们到了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆,带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们得蒙悦纳,祭司要在安息日的次日,把这捆摇一摇。”(利廿三10-11)初熟节是在逾越节后第三天,预表耶稣基督从死里复活。“但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。”(林前十五20)所以初熟节预表主耶稣是初熟的果子,在日期上更可看见这预表的奇妙。

  (四)五旬节。“你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,要满了七个安息日。到第七个安息日的次日,共计五十天,又要将新素祭献给耶和华。”(利廿三15-16)五旬节是预表圣灵降临。在五旬节要献新素祭,预表圣灵降临充满信徒,使他们成为新人,有新喜乐,新勇敢,新能力,为主传扬福音。

  又要“取出细面伊法十分之二,加酵,烤成两个摇祭的饼。”(出廿三17)酵在圣经中代表罪。平时他们不用酵,在逾越节时他们把一切的酵除去,但此时要加酵是什么意思?圣灵降临的时候,外邦人与犹太人合成一个教会,所以是两个饼。外邦人是不洁净的,所以用酵来表示,但经火烤过,酵就失去作用。外邦人本是局外人,与基督诸约无关,但如今与犹太人因接受主成为神的百姓,一起领受圣灵的恩赐。

  又要献上七只羔羊。其它节期没有献上这许多祭物,预表五旬节圣灵降临,有许多人将自己当作活祭献上。

  (五)吹角节。(利廿三24)预表主耶稣再来。保罗说:“就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。”(林前十五52)这“号筒”与“角”,原文同一字,是预表主耶稣再来。

  这节的日期是七月初一日,“七”是完全数目,表示在日期满足的时候,主就再来。又表示神的救恩,在主再来时就开始完成。

  吹角有两个意思:(1)表示胜利。当以色列人围绕耶利哥城,最后一天吹起角,城就塌陷,表示神已得胜。(2)表示警告──主再来时,号筒吹响,表示大灾难要开始。

  第四个节期与第五个节期,在日期上的间隔很奇妙,五旬节与吹角节相隔四个月,比其它节期相隔得较长的。头三个节期是在三天内。第三个节期与第四个节期相隔五十天,主耶稣复活到五旬节相隔也是五十天。五旬节到吹角节相隔却是四个月之久。不错五旬节直到主再临是一个更长的时间,就是教会时代。

  主耶稣说:“你们岂不说,到收割的时候,还有四个月么?我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经熟了,可以收割了。”(约四35)主提出四个月,可能主耶稣说话时,距离收割时确有四个月。但也可能是指祂再来之前的时期,就是四、五两个节期之间的时期。

  关于收割的意义,在启示录十四章1418节提到两把镰刀,用处不同。一把是在人子(主耶稣)手中,是收割属基督的人之镰刀。另一把是在天使手中,收割是为审判。

  在圣经中,无论从任何角落来看,均清楚看见主再来的日子快到了。从犹太人的七个节期来看,从启示录的七个教会来看,确实看见主快再来了。

  最近中文的读者文摘中有关世界各地地震的报导,与及华侨日报的统计,今年元月到七月,各地曾有过三十三次大地震,据推测到本年底止,可能还有三十三次大地震发生,果如所料,则今年便有六十六次地震,正是主快再来的先兆。

  马太福音廿四章,是预言主再来,大灾难前的七个预兆。(1)“民要攻打民,国要攻打国。”(太廿四7)就是全世界充满战争,据统计在过去廿年间,曾有四十四次战争。(2)“多处必有饥荒”。(太廿四7)今日真是饥荒遍地,大家都可能寄过粮包回大陆,最近印度正闹着饥荒,死者以万计。(3)地震(太廿四7)。(4)“你们又要为我的名,被万民恨恶。”(太廿四9)信徒要为主的名受逼迫。(5)“有好些假先知起来,迷惑多人。”(太廿四11)先知是代神传言,假先知是代人传言。但他们所传的颇有功效,能迷惑多人。(6)“不法的事增多。”(太廿四12)世界不法的案件,直线上升,这是全世界普遍的现象。(7)“天国的福音,要传遍天下。”(太廿四14)今天福音已传遍天下了,末期就快来到。

  主快再来,不可沉睡。黎明之前,黑夜必深,最易沉睡。我们特别要儆醒,要思想,要了解,要接受主快再来的信息。

  (六)赎罪日。(利廿三27)“七月初十日是赎罪日”。“七”是完全的数目,“十”也是完全的数目。双重完全,预表不但外邦人得救,以色列人也完全悔改得救。“弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘,(恐怕你们自以为聪明)就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了。于是以色列全家都要得救,如经上所记,必有一位救主,从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。”(罗十一25-26)现今仍未能看见以色列人全家得救的蘛v,但在神的计划中,主再来,教会被提,以色列经大灾难后,他们便要全家悔改归主。到那时,神的计划在外邦人与犹太人身上均得成全,这是双重的成就。

  这里“刻苦己心”,提过三次,(272932节)这是说到以色列人为自己的罪忧伤痛悔。神过去特别将律法赐给他们,但他们忘恩负义,藐视神的恩典,如今他们悔改了,认罪、认罪又认罪。像保罗遇见复活的主后,三昼三夜,不吃不喝,认罪、流泪、悔改,我们在保罗身上看见一幅图画,正是以色列人全家悔改归主的写真。

  (七)住棚节。(利廿三39)“七月十五日是住棚节。”这节期共有八天,“你们收藏了地的出产,然后欢乐地在神面前守节。”“看哪,神的账幕在人间,他要与人同住。”(启廿一3)所以住棚节,是预表在新耶路撒冷,与神同在。这节期八天,圣经中八字表示“满溢”,预表永远与神同住,蒙丰富恩典。

  “好树上的果子,棕树上的枝子,茂密树的枝条,河旁的柳枝。”(利廿三30)都是表示神恩丰盛,而且满溢。

  将来在新耶稣路冷,我们可以享受“以马内利”的实在的意义。

  神的计划,没有人能拦阻,你我都在祂的旨意中,不会落空,都要成全。──  滕近辉《基督的预表──七个七》