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宝血第三讲  宝血的能力

 

约翰一书七节

  蒙神的恩惠今天默想主耶稣的宝血洗净人一切的罪:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”前天我们研究主耶稣的宝血,是我们的赎罪祭,神赦免人的罪,使人白称为义,与神和好,当然的结果是主耶稣的宝血,洗干净人一切的罪。

  旧约有两个大礼:一个是献祭礼,一个是洗濯礼。挽回祭是用牛羊赎罪。“挽回”意思是遮盖罪,除灭罪。人犯罪不止影响人,并且影响神。神虽然爱罪人,对罪人的态度不改,但是人犯罪改变了人对神关系。神是公义恨恶罪恶,不能不刑罚,于是预备献祭的方法。牛羊流血预表新约的羔羊被钉死。圣经说:若不流血,罪就不能赦免。

  人犯罪也影响自己。罪有两样:一是先天的遗传,如同痲疯由里面显出到外面,最污秽并且能传染。利未记十三、十四章详细讲论大痲疯。人先天的罪如同痲疯先有病菌而发展至到全身腐败。第二,罪是后天的习惯,是环境的罪染到人身上,民数记十九章论传染的罪。摸了死尸就算七天不洁净。不洁净有什么办法?要行洗濯礼,杀牛流血,把牛烧成灰,把清水调和,那称为除污水。把牛膝草点水洒人身上,而后洗澡就算是洁净,这是旧约顶要紧的礼。圣殿的礼有两样:一是献祭,把牛羊的血洒在坛上。对神方面献祭与神和好才有交通。一是洗濯礼,用除污水洒人身上,那是关于人方面。除污水也有血,洒在罪人身上把人洗净。

  人犯罪有两种关系:一是对不起神,二是污秽自己。主耶稣的宝血,第一赦免人的罪;第二,洗净人一切的不义。约翰一书一章九节。赦罪是神与人的关系,洗净一切的不义是宝血在人身上所发生的功效。诗篇五十一篇七节说:“求你用牛膝草洁净我,我就干净。求你洗涤我,我就比雪更白。”十节说:“神啊求你为我造清洁的心”人犯罪之后,先求神赦罪,恢复交通;第二求洗净赐清洁的心,大·知道洗净的方法,他说:“求你用牛膝草洁净我”。约翰一书一章七节说:“我们若在光明中行,如同神在光明中就彼此相交,祂儿子耶稣的血,也洗净我们一切的罪。”这是说人罪得赦之后,与神同行在光明中,那时发现自身污秽,衣服不洁,那时要宝血洗净。二人同穿污秽的衣服,那就不觉得自己的衣服污秽,假若一人穿白衣,和他同行,比较觉得自己的衣服污秽,那就更觉难堪!我们和圣洁的神交通,觉得自己污秽,求神洁净。这里有宝贵的应许人认罪,主耶稣的宝血洗净一切的不义。以弗所四章廿二至廿四节。脱去旧人如脱下旧衣。心志更换一新,并穿上新人。人的人格行为品性生活是人的衣服。很多人的生活如同穿旧衣服,污秽衣服,死人衣服。罪得赦免成为新人,应当穿新衣,活人的衣。新人穿旧衣,活人穿死人衣很不相称。圣洁人穿肮脏衣很不舒服。什么是污秽衣服?一是虚假谎言。二是一切污秽的思想,污秽的言语行为。三是仇恨,忿怒的言语,复仇的心思。这一切都是污秽的衣服。要主的宝血洗净而成为圣洁的人。思想,言语,行为,都是清洁诚实仁爱。也可说三个字:清,真,思。这三件是新衣,不清,不真,不思,那是旧人衣服。启示录七章十三至十四节。长老中有一位问我说:这些穿白衣的是谁?是从那里来的?我说主你知道,他向我说这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。

  衣服还有一个意思是人的名声。别人听你为人如何。很多人坏了名声,如同衣服污秽了。人重生悔改,但是名声不容易恢复。葡萄亚国监牢里有一个囚犯,他因造假钞票发大财。钞票假得很好,不容易认识。他被拿去受审不肯承认,到底他被定罪,全国都知道他是个大骗子。他的假钞票等于全国银行所有那么多的钱,他在监牢中,看见一本圣经,拿来读,他不相信,他以为圣经也是假造的,于是他把那本圣经从创世记念到启示录,要查出圣经的虚假,他想未死之前,作一件大事:发明圣经的虚伪。他怀着成见,吹毛求疵,但结果他受了感动,特别是看见主耶稣钉十字架,心很难过,因此悔改认罪重生。受审的时候他在众人面前认罪,他趁机讲道劝官员律师并众人信主耶稣。那囚犯蒙主宝血洗净,但名声还是不容易改。人总说他是个大骗子。感谢主,一天,主宝血洗净他的衣服,也洗净他的名誉。

  以上所讲,是旧约洁净的礼。现在研究新约马太五章八节说:“清心的人有福了,因为他们必得见神。”心中污秽不能见神。祷告也和神没有交通。有罪阻隔,清心的人可以见神”。徒十五章九节。“藉着信洁净了他们的心。并不分他们我们。”羔羊的血洗净人的心,是藉着人的信。惟愿各位发出信心接受宝血洗净。

  现在请听一个好信息:主的宝血不但是赦免已往的罪,而且能洗净人心。哥后六章十七节。“你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。”既然有这应许,我们应当自洁,从罪中出来,不沾染污物。旧约时候,摸了污物或死人,那就不洁净。现在我们和人来往当有分别,不要沾染污秽。要圣洁不容易,第一要有知识眼光,能分别污物。亮光不够,要让圣灵光照。第二,要羡慕追求圣洁。第三,愿意出价值,牺牲一切,甚或至死不肯犯罪,为着圣洁受苦受死也愿意。撒迦利亚十一章一节说:“那日必给大·家和耶路撒冷的居民,开一个泉源,洗除罪恶与污秽。”泉源的水不像缸的水和桶的水,缸里的水洗了东西就污秽;泉水不住流动,不住洁净。约翰一书说:“人和神同行在光明中,发现自己的污秽,主的血洗净我们一切的罪。”原文应当写“主的血不住的洗净我们一切的罪。”泉水不住的向外流,主的宝血也不停的洗人的罪。这是何等宝贝的应许。这不但是道理;也是经验。

  有些人缺少知识眼光,有时候把罪恶看为道德。以错误看为正义。我们应当有亮光,前十年以为不错,现在知道是错的。现在以为不错,五年后才知有错,基督徒灵性进步在乎知识亮光。诗篇一百十九篇说:“少年人用什么洁净自己的行为呢?是要遵行你的话。”神的话如同镜光照人,也如同水那样洗净人一切的污秽。

  第二,火能洁净人的污秽。马拉基三章三节。“他必坐下如炼净银子的,必洁净利未人。因为他如炼金之人的火。”以西结廿四章十一节。说以色列人如同锅里长锈要用火除净那锈。火象征苦难,这几年抗战,苦难如同火洁净人。星加坡有一个少年人是个挂名的基督徒,他的生活如同污秽的衣服,他是一个空军,战事发生,日本人捉拿他,把他关禁,到时就要枪杀!那时他坐在监牢中等死,良心醒悟,自责,认罪,把罪一一想出来承认,求神赦免,苦心流泪悔改,过了一天还不见日人来拉他去杀。他再默想一些与人关系的罪,祷告求赦。第二天还不见日人来拿他去杀。第三天又再想出很多罪,他承认一切并信主的宝血赦免,洗净,心里平安了。一天日本官提他出去对他说:“你是我的仇敌,我应当杀你,但是不知道为什么我的良心不愿意杀你。”日本人释放他出牢,以后他大大改变。香港人也是这样受过苦。以西结叹息说:“以色列人虽经火,仍是污秽不洁。”我们也是这样,受过苦还是不洁净吗?

  第三,主的宝血洗罪。血是生命,主耶稣进人的心成为生命,能力,亮光,洁净人的罪。各位:你满意你现在的生活吗?那法利赛人说:“感谢主我不像别人那样不义,勒索……”你在什么时候自满自足。就是什么时候止步,不前进。康健的人和病人有什么分别?病人常觉得饱,不觉得饥饿;康健的人常觉得饥饿要吃。为什么开培灵会?为的是培养那些饥渴追求的人,自以为饱足无病的人不要医生。所以说基督徒灵性进步,是那些饥渴追求的人。

  瑞士国风景很好,高山常有雪,谁登过那高山,人就说:“这是登过山的人。”一个少年人预备上山,带了很多东西:烟,酒,衣服,书籍,毯子,照相机。人劝他不要带这么多东西上去。他说:“不行,烟酒是我的嗜好,少不得的。书籍我要用来读写以成名,不可少的。衣服,毯子,是护身的,非有不可。”那人说:“你要上山,这东西实在不可带去。”他说:“山我是要上,东西我是要带。”于是他背着一些东西而上去。一天也不能上前,因东西太重,他就把烟和几瓶酒弃掉,还觉得不行。心里想:“把一切东西丢掉而上山?还是不上山而把东西带回?”他再上前,越上越难!又发生问题:“上前?还是退下?”他把书丢弃而上去,越上越难!于是把衣服弃掉。山下的人先都笑他,但是看见他勇往上前,又很佩服。虽然他起头很胡涂,但是他到底丢弃一切而上到山顶。这是象征基督徒的生活,你是不是愿意登峰造极?或说:“马马虎虎混下去,名利罪恶,烟酒嗜好,舍不得丢弃。”在座之中有谁愿意追求进步,认主为至宝,为主丢弃万事,看为粪土,而愿意得着基督?请站立祷告。──  陈崇桂《基督宝血》