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第一篇  神启示祂的儿子是我们的君王

 

“亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,耶稣基督的家谱。”(太一1;在原文的次序是:“耶稣基督的家谱,大卫的子孙,亚伯拉罕的子孙。”)

 

“虚心的人有福了,因为天国是他们的。”(太五3

 

“耶稣进前来,对他们说:天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”(太二十八18-20

 

 

当我们打开新约圣经的时候,头四卷乃是传记、历史的书,乃是主耶稣基督的故事。我们要记得一件事,虽然这四卷书,乃是传记、历史,但是放在神的话语里,却是启示。换句话说:神把这些传记、历史给我们,并不是光叫我们知道一点关乎主耶稣的生平,乃是要我们得着启示来认识这位主耶稣。实在说来,全本的圣经,乃是一个大的启示。因为在提摩太前书告诉我们说:“圣经乃是神吹气而成的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”(原文)

 

在圣经里是传记也好、诗篇也好、预言也好、预表也好、历史也好,无论它用任何的方式,都是为着启示这一位主耶稣基督。我们的主在世界上的时候,曾经这样讲:摩西的律法、先知书,和诗篇所记都是指着我所说的。主曾这样说过:“你们查考圣经,以为内中有永生,然而你们不肯到我这里来,叫你们真正的能得着生命。”

 

从天上来的启示

 

所以亲爱的弟兄姊妹!当我们读神话语的时候,我们不光是读传记、读诗篇、读预言、预表。当我们读这些的时候,要求神给我们启示,把神的儿子启示在我们里面,否则就失去了神给我们圣经最高的目的。因为要认识神必须要有启示,要认识神的话,也必须有启示。所以保罗为以弗所的信徒祷告,求神赐给他们智慧和启示的灵,叫他们真正的能认识神。如果没有天上来的启示,我们所接触的不过是历史、是诗篇、是预表和预言。

 

所以我们读神话语的时候,目的乃是要看见我们的主,使我们在生命上得着供应。我们知道启示会带进交通,叫我们与神有交通,交通就带进变化,使我们荣上加荣,借着主的灵,照着主的形像来变化。凡是没有启示的,定规没有灵里的交通、没有灵里的接触,那么也就没有起变化的作用,全部圣经都是为着这一个目的。

 

从圣经各卷认识主

 

我们把旧约摆在一边来看新约,开始我们看见有四福音,是借着历史来叫我们认识主。然后有使徒行传,叫我们在基督的身体里来认识。罗马书是叫我们在神的福音里来认识主。哥林多前后书,是叫我们在好多问题里认识主。加拉太书,是叫我们在错误里来认识主。以弗所书和歌罗西书,是叫我们在使徒的教训里认识主。腓立比书,是叫我们在使徒的交通里认识主。帖撒罗尼迦前后书,是叫我们在更美的事上认识主。腓利门是叫我们在主的怜悯和盼望里来认识主。约翰一、二、三书,是叫我们在爱里来认识主。犹大书是叫我们在真道上认识主。启示录是叫我们在荣耀里来认识主。

 

所以无论是传记也好、书信也好、启示录也好,我们知道神的目的,是叫我们在各方面来认识主。我们的主实在是太伟大了!我们需要在多方面来认识祂。这个认识不光是在知识上,乃是在灵里面看见祂,正像我们的主带着门徒变化的时候,他们不但听见天上神有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。”并且有一朵云彩遮盖他们。当他们睁眼一看,不见一人只见耶稣。

 

为着时间的限制,我们只有三次聚会,不能把全本新约与弟兄姊妹交通。主若愿意,我与弟兄姊妹交通三卷的书,就是从马太福音、马可福音和路加福音里来认识主。我们知道四福音都是记载我们主耶稣的历史,就着年代来讲:马太福音并不是最早所写的,很可能马可是最早所写的。但在神主宰的安排里,马太福音是放在新约的第一卷,那就是说福音的开端。

 

弟兄姊妹!当我们接受福音的时候,常常从路加福音开始,路加福音是讲到赎罪的恩典。我们来接触主,认识祂是我们的救主,祂宝血洗净我们的罪,叫我们得着赦罪的恩典,能以得救。但是也就因着这个缘故,造成今天基督徒软弱的情形,因为我们接受福音,都是为着自己,叫我们得着赦罪的恩典,而我们没有想到神在我们身上得着什么?

 

主耶稣是王

 

所以就着神的观点来看,福音是从马太福音开始。什么是“马太福音”呢?“马太福音”给我们看见主耶稣是王,福音不但是要相信,并且是要顺服,许多时候我们相信了主耶稣,但是并没有顺服主耶稣。我们看见祂是我们的救主,而没有看见祂是我们的君王,我们没有把自己完全降服在祂权柄的底下,让祂在我们身上有完全的主权,叫我们能完全的听从祂,并且跟从祂,因着这一个缘故,今天在基督徒中间就发生许多的软弱。如果我们能看见主耶稣是王,真的能在灵里面看见祂实在是王,祂是万王之王、万主之主,我们就不能不把我们自己五体投地的来降服祂,让祂在我们身上有完全的权柄,这样在我们的生活见证上要起极大的变化。

 

许多时候,我们还是凭自己而活,不让主在我们身上作主作王,这样就造成今天基督徒的软弱。有的时候我们想,如果我真正让主作王,会不会是一件很可怕的事呢?我们就要失去所有的自由,失去了我们自己的权利,一切都要听凭祂的旨意呢?但是我们不知道这是一件最快乐最满足的生活,就是一个以耶稣为主的生活,你如果真是让主耶稣在你身上为王的话,你要看见没有一个生活比这一个生活更美更善,这就是马太福音。

 

马太福音开始就是“耶稣基督的家谱,大卫的儿子,亚伯拉罕的儿子”。我们知道这一种的写法,在圣经里只有两次,一次是在创世记第五章,那里是亚当的家谱,这里是耶稣基督的家谱。因为亚当是第一个人,他不但是个人,他也是团体的头,包括亚当和所有从亚当出来的。但是我们的主耶稣,祂有祂的家谱,圣经认主耶稣是第二个人。

 

虽然今天我们觉得人口太多了,不知道有千千万万的人,但是从神的眼光看来,自有人类历史一直到今天,只有两个人,一个是亚当,一个是基督,亚当是第一个人,耶稣基督是第二个人。在亚当里众人都死了,在基督里众人都要复活得生命。但主耶稣的家谱是怎么一回事呢?他说是大卫的儿子,我想弟兄姊妹都知道大卫的儿子是所罗门,在撒母耳下第七章十三节,神对大卫说:“你要有一个儿子,他要为我建立圣殿,并且我要坚定他的国位直到永远。”所罗门作王之后,他就为神建造了圣殿,他是坐在王位上,但是所罗门这个王位并没有被建立直到永远,他所建造的殿有一天也被拆毁了。因为所罗门不过是一个预表、一个影儿,那本物的真像,真正大卫的儿子乃是我们的主耶稣。祂不但是大卫的儿子,祂也是大卫的主,祂实实在在为神建造了祂的殿,不过并不是建造物质的圣殿,乃是把那一些信祂的人好像活石一样,一同建造起来,成为一个灵宫,使神能居住在我们中间。

 

并且神已经立祂为主为王了,祂的国位是一直存到永远,这就是耶稣基督的家谱。祂也是亚伯拉罕的儿子,我想弟兄姊妹,也知道亚伯拉罕的儿子是以撒。亚伯拉罕把他所有的都给了以撒,并且当亚伯拉罕把以撒献给神的时候,神对亚伯拉罕说:“因为你不留下一样不为着我;我要大大的祝福你。”这里头有一个最大的祝福,就是万民万国因着你的儿子得福,但是我们知道以撒并没有叫万国万民得福,因为以撒不过是一个预表,那本物的真像乃是我们的主耶稣。

 

祂是从亚伯拉罕而来的,祂是承受父神所给祂的万有,并且万国因着祂的名蒙祝福。但是有一件事很希奇,神的观念,和世界上的观念是完全不同的。因着这个缘故,当我们的主到世界上来的时候,祂虽然是生而为王,但是世界上的人却不认识祂。神拣选亚伯拉罕,借着亚伯拉罕带进了以色列国,用几千年的工夫预备了这一班百姓,神在万国中间将他们分别出来,是为什么原因呢?就是准备他们为着基督的降临。

 

基督的降临

 

但是当基督真正降临的时候,他们就不认识祂了,因为神的观念与人的观念完全不同。就是今天也是如此,我们可以知道圣经的故事,但是我们对于这一位王可能完全不认识。我们知道我们的主降生在伯利琲漱@个马槽里,因为连客店也没有地方为着祂。一个世界上的王如果生下来,恐怕要生在耶路撒冷京城,应当生在皇宫里。虽然主耶稣降生的时候有东方的博士看见祂的星,到犹太地找那一位生而为王的,但是他们到那里去找呢?他们到耶路撒冷去找,因为就着人的观念王应当是在耶路撒冷,他们不能想象竟会生在很小的伯利瓻馬翩C

 

他们到王宫里去问希律王,因为那个时候犹太国灭亡在罗马帝国手下,不但罗马帝国有该撒作王,并且该撒封希律作犹太人的王,希律王不是犹太人,他乃是以东人。所以你看见那时的环境完全是反常的,当博士来见希律王的时候,他们说:“那生而为犹太人的王在那里?”希律就叫所有的文士同法利赛人来,问他们说:“这一个王应当生在那里?”

 

弟兄姊妹!在这里我们就觉得非常的惭愧!因为这一班的文士和法利赛人,他们对旧约圣经是很熟习的,当希律王问他们说:“那生来为犹太王的生在那里呢?”他们就立刻回答说:“应当生在以法他的伯利瓻陛C”因为在旧约圣经里弥迦书第五章二节有记载,我们称他为小先知书,不是大小的分别,乃是根据他篇幅的大小。如果我今天晚上要试验一下,我不知道有几位能把它找出来!旧约圣经已经在手里了,但是你能不能找出弥迦书有这样的记载?你看这一班的文士,他们不必再去查考(我们都要查考《圣经汇编》),他们立刻就能回答,说:“伯利琤H法他阿!你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的,祂的根源从亘古,从太初就有。”

 

他们对圣经是那么的熟习,但是他们并没有去寻找这一位王,不但没有去寻找,而并和希律王一样里面受搅扰,因为他们认为真是这一位王来了,他们就不能照过去那一种情形来生活,必须要服在这位王的权下。他们宁愿过以往的生活,而不愿意服在神所立的这位王底下。

 

人的无知和短见

 

我想今天许多神的儿女也是这样,我们巴不得不知道主耶稣是王,我们只要知道祂是我们的救主,因为祂救了我们。但是我们不认识祂是我们的王,万一我们认识了祂,我们就不能照旧在这里过生活,有许多事情我们不能作,有许多的事情我们应当顺服。许多神的儿女宁可过自己的生活,不愿意服在耶稣为王的底下,好像当初的犹太人一样。

 

我们的主耶稣不但生在伯利琚A并且我们看见祂是长在拿撒勒,拿撒勒是在加利利,加利利称为外邦的城市,因为犹太人和外邦人一同住在那个地方。并且拿撒勒是一个山地,乃是很偏僻的一个城,我们记得:当腓力去寻找拿但业的时候,告诉拿但业说:“以色列所盼望的,现在我们遇见了。”拿但业怎么说呢?他说:“拿撒勒能出什么好的吗?”并且我们看见法利赛人,也是这样说:他们说:“加利利从来没有出过先知。”我们知道这是成见,因为根据旧约,加利利出过先知的。但是他们轻看加利利人,主耶稣乃是长在拿撒勒,不像是一个王,如果按着世界的眼光来看,王应当在耶路撒冷,在王宫的里面,受到最高的教育,那里知道这一位王是长在拿撒勒。

 

圣经说:祂是称为拿撒勒人,就是被人所轻看的,祂从来没有进过学校(那是指着拉比学校)。祂从小一直到三十岁,那一段是隐藏的日子,祂在神的学校里面学功课,是神自己来训练这一个王。当祂三十岁出来传道的时候,这可以说是王的显现,如果是世界的王显现,一定要请许多人来参加,来介绍这位将来的王。但是我们的主祂要显于以色列人的时候,祂是怎样把自己显出来呢?我们看见祂是接受施洗约翰悔改的洗。约翰不敢替祂施洗,因为约翰知道这一个人没有可悔改的地方,因为祂是一个完全的人。

 

耶稣受洗把自己献给神

 

但是我们的主说:“你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义。”我们的主就受了约翰的洗。这是什么意思呢?意思就是说:当这一位王出来的时候,祂把自己献给神作一个祭物,祂下到水里就是表明愿意接受十字架的死。所以当祂从水里上来的时候,不但天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”并且圣灵如同鸽子一样降在祂的身上。我们知道鸽子是当时贫穷人的祭物,如果是富人可以献一只牛或一只羊,但是贫穷的人只有献鸽子,所以我们的主受洗就是把自己献给神作穷人的祭物。

 

受魔鬼试探

 

然后祂自己就被圣灵催促到旷野受魔鬼的试探,魔鬼用尽方法来试探这一个人。在伊甸园里魔鬼试探第一个人亚当,稍微试探一下人就堕落了!在最美的环境里受不了一点的试探。而我们的主耶稣是在旷野的里面,魔鬼用尽各种方法来试探祂,但是祂胜过了魔鬼一切的试探,因为祂是王,祂把所有的仇敌在暗中已经打败了,所以祂在明处可以拯救一切受捆绑的人。

 

呼召人作门徒

 

亲爱的弟兄姊妹!这一个就是王的故事,我们的主乃是王,但是祂的为王与人的观念是完全不同的。当祂出来传道的时候,祂呼召人来作祂的门徒,这是什么意思呢?这就是说王开始要建立祂的国度,王在那里呼召一些的人出来,来作祂的门徒。“作门徒”是什么意思呢?“作门徒”的意思,就是把自己放在这一位王的手里,让王在他们身上作工,把他们作成一种的光景,配作神的国度,并且在神的国度里面也都能作王,这个就是“门徒”的意思。

 

亲爱的弟兄姊妹!当主呼召门徒的时候,记在马太福音第四章,他们已经信了主耶稣了,但是仅只信主耶稣不够,主还要呼召他们来作门徒。当主呼召他们的时候,他们就撇下了一切所有的来跟从主,人若不撇下一切所有的,就没有办法作主的门徒。你要主在你身上工作,把你模成祂自己的形像,叫你配作祂的国度,并且叫你在他国度里也作王,除非你把你自己无条件、无保留、完全地交在祂的手里,好像一团的泥在窖匠手里一样,窖匠可以随着他的意思来制造一个器皿。很可惜今天许多人不肯答应这一个呼召,他们以为答应这一个呼召太艰难,那里知道答应这个呼召,使我们蒙最大的祝福。

 

作君王和作祭司

 

亲爱的弟兄姊妹!就着神救恩来说:祂不但用祂的宝血洗净买赎了我们,并且根据启示录第一章第六节:“祂不但因爱我们的缘故,用祂的血洗净我们,并且叫我们作君王、作祭司。”(中文圣经译作“国民”,原文里是“君王和国度”。)我们今天蒙主的救赎,不但我们的罪得着了赦免,并叫我们作君王作祭司,你看主的救赎在我们身上,是何等的伟大!所有神的儿女都是祭司,在新约里面告诉我们:我们是祭司的国度。每一个属于主的人他们都可以,都应当事奉神,因为我们都是祭司,我们不需要在我们与神之间有中间阶级,代替我们祷告,我们可以自己直接向神祷告,我们都是祭司。但是你有没有看见?

 

就着我们救赎的身分来讲:我们都是君王,你不可小看你自己,你是君王,神的恩典临到你的身上,你里面有君王的生命,因为我们主的生命是君王的生命。但是我们有了君王的生命,就需要很严格的训练,比方说:今天英国的女王伊莉萨白,她要登在宝座上,她所受的教育比一般的教育更要严格,否则,她不能,也不配坐在那宝座上。亲爱的弟兄姊妹!我们比坐在大英帝国的宝座上还要高,我们要在神的国度里与基督一同掌权,我们里面有作王的生命,这个作王的生命要受严格的训练,如果我们不接受训练,就不配与基督一同作王,就不配承受神的国,我们必须里面的光景与神的国度相配,这是在神面前最重要的事。

 

所以到了马太福音第五章:“耶稣看见许多人在那里,祂就退到山上去,祂的门徒都来到祂的面前,主就开口对祂的门徒说话,虚心的人有福了,因为天国是他们的。”马太福音第五、六、七章我们说它是登山宝训,许多人以为这是律法,天国的律法。但是实在说来这不是,因为登山宝训乃是恩典,所讲的是天国的信息,神要我们作祂的国度。这国度是怎样的性质呢?你要作这个国度里面的人,就应当有那一个国度的性质。是怎样的性质呢?乃是根据主耶稣的性格,祂的性格就是天国的性质。

 

虚心的人有福了

 

我们没有时间把马太福音第五、六、七章全部交通,只好讲第一个福:“虚心的人有福了,因为天国是他们的。”这个“福”字在原文里头,乃是快乐的“乐”字,他说:“虚心的人快乐了!因为天国是他们的。”什么叫作“虚心”呢?“虚心”在原文里是“灵里贫穷”的人,这个灵里贫穷并不是说他属灵方面很差很差的意思,反而是在属灵方面有分量的人,才能虚心。

 

主耶稣原是与神同等并不是强夺的,祂是最丰富的,所以祂终能倾倒祂自己。“虚心”的意思是什么呢?并不是说:你实在是一无所有,在属灵的事上太贫穷了,并不是这个意思。而是你在自己的里面是贫穷的,但是在基督里是丰富的,因为你在基督里有丰富,所以你能施舍,你能倒空你的自己。“虚心”是什么意思呢?乃是主在你身上有光照、主在你身上有工作,你接受了祂十字架的剥夺,叫你在神面前看见你自己实在是一无所有、一无所能、一无所是,叫你完完全全的仰望祂,完全倚靠圣灵的工作,这个就是虚心。

 

谦卑—完全不看自己

 

我们再换一个字眼,“谦卑”是什么意思呢?谦卑是没有自己,我们不要以为说谦卑是少看自己。我们天然的情形,都是只看自己不看别人,当我们被主带领的时候,我们常是少看主多看自己。如果十字架的功课再学深一点,我们就多看主少看自己,但是这还不是谦卑,谦卑是不看自己,只看主。如果我们还是看自己的话,虽然说少看一点,这还是骄傲,不能说是谦卑,谦卑是完全不看自己。

 

弟兄姊妹!天国的性质,乃是谦卑。谁作王?是虚心的人作王,这个与世界的观念完全相反,在这世界国度里,作王就拥有整个国家,你必定要有这样的傲谩才能作君王。但是在天国里不是这样,是虚心的人有福了!

 

神的拣选

 

你记得:主在世界上的时候,拣选了十二个人作祂的门徒,这十二个人若是用世界的眼光来看,可以说:他们都是贫穷卑贱一无所有的人,正如哥林多前书第一章所说的,主拣选那些软弱的,叫刚强的人蒙羞。你看主拣选的十二个门徒,可以说:没有一个人是在社会上有高的地位,没有一个是尊贵的、富有的,或智慧的。有的是渔夫、有的是收税的、有的是奋锐党,甚至还有一个是出卖耶稣的犹大。可以说:这十二个人都是庸庸碌碌没有大用处的人,主却训练他们作王,作祂的国度。但是这个训练不简单,我们以为这十二个人根本也没有什么,照理他们很容易虚心,可是没有想到这十二个人都非常的骄傲。

 

你看他们跟从主三年之久从头到末,一直到主耶稣被卖的那一夜,他们还在那里争论谁是最大的?你也要大,我也要大,他们以为大的就可以高高在上,就可以发号施令,叫众人都顺服他,这是他们对于王的观念。所以我们的主在马太福音第十八章里头教训他们,把一个小孩子带到他们的面前,祂说:“我告诉你们:如果你们不回转变成小孩子的样子,就不能进神的国。如果有人谦卑像这个小孩子,他在天国里就是最大的。”但是这句话,在他们里头没有影响。

 

人的无知,神的主权

 

到了第二十章,主耶稣最后一次进耶路撒冷,门徒以为主现在要到耶路撒冷去作王了,所以他们都在想方法,等到主耶稣作王的时候,谁坐在祂的右边?谁坐在祂的左边?西庇太的两个儿子很有聪明,他们就把他们的母亲接出来,因为他们的母亲按着肉体说:是主耶稣的姑母,那你知道姑妈说一句话是很有分量的。所有的母亲都是爱儿女的,为着儿女什么事都可以作的,她就带着两个儿子来见主耶稣,她说:“耶稣阿!我们无论求的是什么,你总要答应我们。”

 

其实他们所求的是一张空白支票,只要你签字,让我自己填上去,虽然他们不好意思说:但是人人想要。我们的主说:“你们要什么呢?”于是他们的母亲说:“你得国的时候,让我的两个儿子一个坐在你的右边、一个坐在你的左边。”耶稣回答说:“我所喝的杯,你们能喝么?我所受的洗,你们能受么?”他们根本就不知道什么是“杯”?什么是“洗”?但是他们要左右的位子。他们回答说:“我们能。”主耶稣说:“我所喝的杯你们必要喝,只是坐在我的左右,不是我可以赐的,这也不是一件可以求的事,乃是我父为谁预备的,就赐给谁。”

 

换句话说:人在那里要想作王,因为作王是地位的问题,如果你占到这个地位,你就是王了。但是主耶稣说:作王是生命的问题,你有没有喝杯的生命?你有没有受洗的经历?我们知道这个杯乃是指神的旨意说的,主耶稣在客西马尼园的祷告:“父阿!倘若可行,叫这杯离开我,然而不要照我的意思,只要照你的意思。”三次祷告之后,祂知道这是父的旨意,祂就甘心乐意把这个杯喝下,所以杯就是神的旨意。

 

弟兄姊妹!如果我们要作王的话,我们必须要接受神的旨意,不管这个旨意是苦是甜,只要是神的旨意,我们都要接受。

 

要作大的就要作小的,又要作众人的仆人

 

“洗”是指“十字架”讲的,我们要接受主耶稣的十字架,人若不舍己,背起他自己的十字架来跟从主,就不配作主的门徒。一个人能接受神的旨意,能够接受十字架的工作,这个人的生命在里面就长大了!主耶稣基督的性格就要组织在他的里面,叫他也能像王一样。那个时候十个门徒大大的发怒,因为他们觉得这两个弟兄占了上风,其实他们也要这个坐位,所以就发怒了。我们的主说:“在世界的国度作王的人,在上的管理他们,用权的支配他们,但是在你们中间不可这样,在你们中间为大的要作众人的用人,为首的要作众人的奴仆,因为人子来不是要受人的服事,乃是服事人,并且要舍命作多人的赎价。”

 

亲爱的弟兄姊妹!主国度的性质,是何等的不同!作王是何等的不同!要作大的,就要作小的,又要作众人的仆人。如果要为首就要作众人的奴仆,奴仆比仆人更低,仆人还有自己的时间,和自己的意见,但是奴仆是完全失去他的自由。亲爱的弟兄姊妹!你看我们的主,祂是王,但是祂不是受人的服事,祂是来服事人,祂服事人到一个地步,甚至舍弃祂自己的生命,作多人的赎价,这是门徒的职责。

 

亲爱的弟兄姊妹!我们对于神的国度需要有新的认识,对于作王的生命,须要有严格的训练,这个训练不是叫我们更大,乃是叫我们更小,叫我们更低,叫我们愿意作众人的用人,作众人的奴仆,这样我们才是真正的作王。

 

王的彰显

 

到了第二十一章,我们的主最后一次荣耀的进耶路撒冷,虽然许多的人欢迎祂,但是我们的主不以这些作祂的荣耀,祂的荣耀乃是完成父神的旨意。祂以十字架作祂的荣耀,在十字架上面有一个牌子,上面写着拿撒勒人耶稣是犹太人的王,是用三种文字写的—希伯来文、拉丁文、和希腊文,因为当时的语言是这三种。这牌子乃是希律王立的,他用这些字眼—拿撒勒人耶稣是犹太人的王,乃是讽刺的意思,因为希律他自己是犹太人的王。当然犹太人看见写的主是王,同时法利赛人都是朝向希律的,所以说:“你不要这样写,你要写祂自己说:祂是犹太人的王”;因为他们并不承认祂是王。

 

但是亲爱的弟兄姊妹!我们看见主在十字架上面,特别彰显祂是王。你在那里认识主耶稣是王呢?就是当祂钉十字架的时候,祂在十字架上作了我们众人的赎价,祂流出祂的宝血来买赎了我们,祂把自己完全牺牲来成全我们,这乃是王的彰显。

 

认识十字架

 

亲爱的弟兄姊妹!一直到今天你如果真正认识主耶稣是王的话,你需要对十字架有认识。今天许多神的儿女怕十字架、躲避十字架,你就不能认识主耶稣是王。如果你接受主耶稣的十字架,十字架要把你的己除去,要把一切肉体除去,要把一切与神相反的除去,要把祂自己多多的加给我们,把祂的性格作在你的身上,这样就叫你有作王的生命。

 

所以亲爱的弟兄姊妹!千万不要轻看十字架,我们的信心乃是耶稣基督并祂钉十字架。保罗说:“我不传别的,我只传耶稣基督为主。”祂在那里作主呢?祂在十字架上作主,因为在十字架的上面,不但救赎了我们,并把全宇宙都与神和好了。不但这样,祂在十字架上掳掠了祂所有的仇敌,在那里明明羞辱了祂的仇敌。我们主的十字架充分表明祂实在是来作王,但是祂的国度不是这世界上的国度,祂的国度乃是天国,所以今天我们作天国的子民,我们要受训练—作王的训练。

 

作王的训练

 

到了最后马太福音第二十八章,我们的主耶稣从死里复活,四十天之后祂就要升天。当祂要升天的时候,祂在加利利召集祂的门徒对他们说:“天上地下所有的权柄,都赐给我了!”亲爱的弟兄姊妹!祂本来是神,天上地下所有的权柄本来是祂的,但是祂把这些权柄放下,祂来到世界作一个人,祂在地上作人的时候,祂充分表现祂是生而为王。祂作王是凭着爱心,凭着柔和和谦卑服事人,也凭着舍己作多人的赎价,这是祂在地上的生活。因着这个缘故,神就将天上地下所有的权柄都赐给祂了!因为祂配作王。

 

如果一个人没有受过这样的训练,不知道怎样服在神权柄的底下,就不配作权柄,如果你把权柄给他,他就滥用权柄。但是这一位主耶稣祂来作人的时候,完全服在父神权柄的底下,祂说:凭着我自己我不能作什么,连说我都不能说,在一切的事情上都是遵行父神的旨意。祂放弃祂自己的权柄来接受顺服,结果神就将天上地下所有的权柄交给了祂,这是进入权柄的路。祂说:“所以你们要去,叫万民作我的门徒。”

 

弟兄姊妹!我们是属于祂的人,祂给我们一个使命,叫我们去,叫万民来作祂的门徒。许多人读这一节圣经,认识主的命令是要我们去传福音,主要我们去救人,但是弟兄姊妹!我们知道这个是神的使命,包括了传福音、救人。但是比这个还要深一点,因为祂的目的是要门徒不但是传福音,叫人得救,并且把他们带到主面前也作主的门徒,让他们也能接受主的训练,好叫主的国度在他们身上得以建立。

 

所以我们光传福音叫人得救是不够的,当然我们要传福音叫人得救,但是这一个使命,要我们叫万民作祂的门徒,要他们进入祂的天国,祂说:“奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”为什么要给那些信祂的人施洗呢?因为受洗是表明一个改变,结束了你过去的生活,与基督同死、同埋、同复活,从今以后,你是归于主的人。又说:“凡我所吩咐你们的,都告诉他们遵守。”受洗是作门徒的开始,你把自己交给主了,现在你要遵守祂一切的教训,那就是受祂的训练。祂就说:“我要常与你们同在,一直到世界的末了。”

 

亲爱的弟兄姊妹!这一个就是马太福音。马太福音叫我们认识我们的主为王,如果真认识祂为王,你里面有启示能看见祂是王,你就与祂有交通,结果你要起变化,叫你有祂的性格、有作王的性格,神能将国度的荣耀赐给你,因为你有资格可以与神一同享受。否则,就是把王位给你,你也没有办法治理,愿神施恩给我们。── 江守道《认识神的儿子》