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第二篇  神启示神的儿子是最完全的仆人

 

“神的儿子,耶稣基督福音的起头。”(可一1

“因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”(可十45

“主耶稣和他们说完了话,后来被接到天上,坐在神的右边。门徒出去,到处宣传福音,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。阿们!”(可十六19-20

 

虽然“马可福音”按着年代来说,可说是四福音中最早写的,但是在神主宰的安排里,是排在第二,而不是第一。因为从神的眼光来看,福音临到我们身上,第一个反应,是应当看见我们的主耶稣基督为王,叫我们能完全降服在祂的面前,让祂在我们身上有完全的王权,让祂来训练我们作祂的门徒,建立祂的国度。到有一天祂的国度在地上显现的时候,这一些接受祂作王的人,就有资格与基督一同掌权,所以马太福音必须要放在第一,继续的就是马可福音。

马太福音是告诉我们:耶稣是王,马可福音是给我们看见:耶稣是仆人。就着人的观念,王与仆人乃是完全相反的,是王就该高高在上,发号施令,接受众人的服事。然而是仆人,就该站在最低的地位,要来服事人。仆人在圣经里头实在是奴仆的意思,没有自己的权利,完全没有自由,在人中间是最卑微的。我想人都喜欢作王,不喜欢作仆人,我们不必假谦卑,好像说我们喜欢作仆人,不喜欢作王。因为当我们看四福音的时候,十二个门徒都喜欢作王,不喜欢作仆人,这实在是我们的反照。

作王的人乃是作仆人的人,作仆人的乃是作王的人

亲爱的弟兄姊妹!从神的眼光看来,王与仆人乃是一件事,作王的人乃是作仆人的人,作仆人的人乃是作王的人。在马可第十章四十二节,有这样的话,主对祂的门徒说:“外邦人有君王治理他们,有大臣操权管束他们,只是在你们中间不是这样,你们中间谁愿为大,就必作你们的用人,在你们中间谁愿为首,就必作众人的仆人。因为人子来并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。”这里明明给我们看见,我们的主作王,但是祂用服事来作王,祂用舍弃祂的生命来作王,今天主对我们的呼召也是这样。我们怎样能作王呢?我们学习服事而不是被服事,我们要学习舍弃我们的生命,为着我们的弟兄,这样才是作王的表现。从属灵的眼光看来,这个完全是相辅相成的。

神的仆人耶稣

马可福音是这样开始的,中文的翻译是按中文的次序,但在原文的次序,刚好是倒过来的,说:“耶稣基督福音的起头,神的儿子。”马可福音乃是说:耶稣是神的仆人。我们觉得非常的希奇,神要差遣祂的仆人,可以随便的差遣,历世历代神也差遣许多的仆人,但是在这里给我们看见,耶稣基督的福音乃是神的仆人,而这个仆人不是别人,乃是神自己的儿子。有谁尊贵像神的儿子一样?在腓立比书第二章六节告诉我们说:“祂本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。”在中文观念里头,以为形像是外面的,在原文里都是指着里面实际说的。就着我们的主耶稣来说:祂本有神的形像,就着祂的本源来说:祂就是神,圣经证明这并不是强夺的,因为祂本来就是。祂是何等的尊贵、何等的荣耀,但是圣经告诉我们说:祂却倒空祂的自己。

倒空自己为要成就神的旨意

弟兄姊妹!神的儿子倒空自己,当然没有办法把祂的神性倒空,虽然祂到世界来作人,祂还是神,就是祂外面取了人的样子,里面仍然是神自己。倒空自己并不是把神格也倒空了,祂在地上只能算是一个人,而不算是神了,我们知道这个就是异端。那么祂倒空的是什么呢?就是把一切与神格有关的荣耀尊贵都倒空了,本来祂是神,祂有许多的荣耀和尊贵,祂受千万天使的敬拜,祂有神的地位。但是我们的主倒空祂自己,祂把那些与神格有关的荣耀、尊贵全部都倒空了,这样祂就来到世界,取了奴仆的形像。

请弟兄姊妹注意:这一个“形”字,意思说本来祂不是,但是祂甘心乐意取了奴仆的形像。这“形像”两个字,与上面神的“形像”两个字是一样的,那就是说:祂把祂自己倒空了之后,祂就取了一个奴仆的形像,不光是在外面有了奴仆的形像,就着祂里面的实际来说:祂实在作了奴仆。祂就穿上了人的样式,祂既然有了人的样子,就存心顺服,以致于死,并且死在十字架上面。

所以亲爱的弟兄姊妹!神的儿子怎样成为神的奴仆呢?那个秘诀就在于祂倒空自己,为着要成就神的旨意,神的儿子就甘心乐意来作人,甘心乐意站在一个低微的地位,来顺服祂的父,叫神的旨意在地上能得以通行。

葡萄园的比喻

圣经告诉我们:神有许多的仆人。主耶稣曾经用过一个比喻,说:“有一个人栽种了一个葡萄园,周围圈上篱笆,挖了一个压酒池,就租给园户。到了收成的时候,他就打发一个仆人去收他的租,但是园户欺侮这个仆人,叫他空手回去。主人再打发其它的仆人去,他们打伤这个仆人,凌辱他,后来他又打发好些仆人去,也竟然被他们杀死了。园主心想我还有一位爱子,就打发他的儿子去,意思说:他们必定会尊敬我的儿子,那里知道,他的儿子被差遣去的时候,那些园户怎么说呢?这是承受产业的,来罢!我们杀他,产业就归我们了,于是他们把这位儿子也杀了。”这个比喻给我们看见什么呢?

神在历世历代差遣许多的仆人到人的中间,当然主讲这话的时候,乃是指犹太人说的,神在犹太人中间作了许多的工作,可以说是把葡萄园交给他们的。我们把它放大一点来说:我们一切所有的都是神所赐的,我们并不是主人,我们不过是替神经营而已,有一天神要来向我们收租的。神给我们生命、气息,给我们时间、给我们机会、给我们智慧,这一切都是神所赐的,我们可以说:都在葡萄园里面工作,有一天神要来向我们收租的。

最完全的仆人耶稣

弟兄姊妹!在历世历代神差遣许多仆人到人的中间,但是人背叛神,人不肯给神应当得着的。甚且神差遣祂的独生儿子到世间来,人竟然也把祂钉在十字架的上面,这真是人间的悲剧!无论如何,这里告诉了我们:神的儿子亲自来作神的奴仆,我们可以这样说:神虽然有许多的仆人,但是没有一个仆人像祂的儿子来作仆人的,因为我们的主比摩西、以利亚还大。摩西虽然是律法的代表,以利亚是先知的代表,当我们的主登山变化的时候,神把摩西和以利亚都聚集,摩西和以利亚虽然是神的仆人,但是他们不能与神的儿子来作仆人相比。当彼得说:“我们在这里真好,让我来搭三座棚,一个为主、一个为摩西、一个为以利亚,话还没有说完,马上有朵云彩遮盖他们,摩西不见了,以利亚也不见了,他们只看见耶稣。”因为我们主耶稣是神,最完全的仆人。

每一个神儿女都是神的仆人

我们如果要学习事奉要学习作仆人的话,我们的主乃是我们最完全的榜样。实在讲来:我们如果要服事主的话,或者我的话说远一点,每一个蒙恩得救的人,不是光为着到天堂里去享福,乃是为着事奉神。在帖撒罗尼迦前书第一章也是这么说:“神拯救我们脱离了偶像,叫我们服事这一位又真又活的神。”所以广义来说:每一个蒙神拯救的儿女,都是神的仆人。我们有时说:某某人他是神的仆人,他应当服事神,但是圣经给我们看见,每一个蒙恩得救的人,一面是神的儿女,有权利可以享受,另外一面,同时我们也是神的仆人。保罗以这个为他的荣耀,他并不以自己为使徒而荣耀,他却以自己为神的奴仆为荣耀。

用神儿子的生命来事奉神

亲爱的弟兄姊妹!我们都是神的仆人,是祂用重价所买来的,所以服事神是每一个儿女应当有的责任。那么我们怎样来事奉神呢?我们用什么来作仆人呢?请看这一个秘诀,神的儿子乃是神的仆人,那就是说如果要服事神,就不能用天然的生命来服事、不能用肉体的能力来服事。圣经告诉我们说:“属肉体的人,体贴肉体的事,他们不服神的律法,并且也不能服,属肉体的人不能讨神的喜悦。”

哥林多前书也告诉我们说:“属肉体的人,不能领会属灵的事,反倒以为愚拙。”在这里给我们看得很清楚,如果我们要服事神,就不能用肉体,因为不服神的律法,也不能服祂的律法,绝对不能讨祂的喜悦。我们服事,乃是为讨祂的喜悦,如果我们用自己来服事祂,就绝对不能讨祂的喜悦。我们常常以属灵的事为愚昧,那我们怎样来服事祂呢?我们如果要服事,就要用神儿子的生命在我们里面来服事。

亲爱的弟兄姊妹!这是一个很基本的原则。今天许多人知道他们应当服事神,许多人有这个心愿,这个心愿是神悦纳的,也可以说是神所定规的。但是很可惜,许多人服事神,是用他天然的生命、肉体的能力、人的智慧,以为说神应当悦纳,祂岂不高兴吗?我把我的聪明智慧来服事神,来替神作事,岂不是加增神的荣耀吗?

但是亲爱的弟兄姊妹!我们若是这样的服事,神就越得不到服事,我们要完全被神弃绝,好像摩西在四十岁的时候,他用在埃及所学习的口才和能力来服事神,结果被神弃绝。所以要作神的仆人,有个基本原则,我们必须要看见,就是必须以神的生命来服事,是神儿子的生命在我里面来作神的仆人,这样的事奉,乃是神所悦纳的。

马可福音告诉我们说:主耶稣是神的仆人,祂忙忙碌碌,周游四方,医病赶鬼,传福音,作了许许多多的事。根据约翰福音的记载,在他写福音书快完的时候,曾讲过一些话:我在这里将主所作的稍微写了一点,还有许多,若是一一的都写出来,我想所写的书,就是全世界也容不下了!

耶稣的一生以事奉神的旨意

请想一想:主在世界工作只有三年多,在这三年多所作的工作,若用书全都写下来,不要说像美国的国会图书馆放不下,就是全世界成了图书馆,都还是放不下,你想在这三年之久,祂作了多少事!因为在祂是一日如千年,祂一天所作的好像千年一样。我们的主不知道作了多少事,圣经所记载的不过只一点点。但是弟兄姊妹!我们要记得一件事,虽然祂作了许许多多的事,但祂事奉的原则只有一个。祂不是在那里事奉这些的事,祂也不光是事奉这些的众人,祂一生的事奉,都是事奉神的旨意。

能听的耳

诗篇第四十篇乃是预言的话,第六至七节说:“祭物和礼物,你不喜悦,你已经开通我的耳朵,燔祭和赎罪祭非你所要。那时我说:看哪!我来了,我的事在经卷上已经记载了。我的神阿!我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。”这里告诉我们:祭物和礼物不是神所喜悦的,但是神已开通了我的耳朵。原文说:“你将我的耳朵开通了”,那是什么意思呢?因为要作神的仆人,最紧要的就是耳朵,一个仆人最紧要的不是手,也不是脚,而最重要的乃是耳朵。一个仆人需要听主人的话,如果他手忙脚乱,根本就不能听到主人的声音,那么他所作的完全不合乎主人的心意,可以说是白白的忙了一阵,一切都归于落空。所以主在这里给我们看见:神所要的不是祭物和礼物,不是燔祭也不是赎罪祭,神所要的乃是一个开通的耳朵。主说:“看哪!我来了,我的事在经卷上已经记载了。我的神阿!我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。”这是预言的话。

我们看希伯来书第十章,这预言就应验在主耶稣的身上,第五节说:“所以基督到世上来的时候,就说:‘神阿!祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体,燔祭和赎罪祭,是你不喜欢的,那时我说:神阿!我来了,为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。’”所以你要看见,这话是应验在主的身上。诗篇第四十篇是神开通了祂的耳朵。在希伯来书第十章说:你曾给我预备了身体。不但有耳朵可以听话,并且有整个的身体来遵行神的旨意,这是很重要的原则。

要完全服事神的旨意

今天我们要服事神,当然要摸许多的事,也要服事人,但这不是服事的主旨。我们也不是根据外面的需要来服事,我们今天服事神,完全是服事神的旨意。

亲爱的弟兄姊妹!今天在事奉上有一个极大的难处,有好多人事奉神是事奉工作,许多人是事奉人、许多人是事奉需要。因着外面有那么多的需要,就应付这个需要,应付那个需要。世上有好多的问题要服事、解决,结果工作是非常的劳苦,工作也就变成事奉的对象,而神不再是事奉的对象了。请我们记得:我们今天事奉,要像主在地上事奉一样。事奉神的旨意,也不是说就可以懒惰了!这个不作,那个也不作,看见需要就闭着眼睛,看见人也不睬不理,我只事奉神的旨意。我们知道不是这样,为什么?

主呼召我们与祂一同负轭

因为我们的主曾说:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭、学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”主说:“你们要负我的轭,与我同轭。”“轭”是什么呢?是一根木棍放在牲畜的颈项上,因为从前耕种没有机器,利用牛马来耕种。轭连着犁头,农夫一手扶看犁,一手拿着刺鞭驱使牲畜,如果牲畜是受过训练的,它就很驯服,听从主人的指引,用不着刺鞭来鞭策。

农夫训练野性的牛马时,就将野性的牲畜与熟练的牲畜同负一轭,轭的两头各负一端,叫牠们同时耕田,那受过训练的习惯自然,照主人的指使一直往前去。但另一头从没有负过轭的,牠有自己的喜好、有自己的动作,你要牠往东,牠偏要往西,当牠要发野性的时候,那一头有熟练工作经验的,有力量把牠拉住,能限制牠的野性,渐渐的使牠就范,学了牠的样子,牠也就乖乖的听主人的话了。

我们的主,就用这个作比喻。主说:“在这里有一个轭。”这一个“轭”是什么呢?就是神的旨意。主在世界上,就着人来说:是从没有负过轭的—就是没有负过罪的轭。在民数记第十九章有一头纯红母牛,是没有残疾的、是未曾负过轭的,就把牠献祭烧成灰,这灰可作洁净的用处。当然这个红母牛是主的预表,就着人来看,我们的主像这红母牛一样,祂从来没有负过人的轭,也没有负过罪的轭。但是祂甘心乐意把自己放在父的轭里,祂存心顺服,以至于死,且死在十字架上。我们的主现在呼召我们与祂一同负轭。

亲爱的弟兄姊妹!我们要来作神的工,神要耕种田地,一面是我们的主在那里,另外一面主呼召我们与祂一同负轭,只有这样我们才有学习。我们看祂的心是何等柔和谦卑,祂对于神是完全没有抵抗的,完全没有自己的,绝对的顺服。当我们与祂一同负轭的时候,我们就学了祂的榜样,这样我们魂的里面就得着安息。

不是事奉工作,而是事奉神的旨意

今天许多人在事奉神的上面没有安息,越事奉,里面越没有安息,思想非常烦乱,情感有各种各样的刺激,意志在定规这一个好或那一个好,越事奉里面越不平安。所以甚至有人说:一个人越事奉,他就离开神越远!因为他没有时间祷告、没有时间等候,他被这些人、事、物所霸占了!可以说:他是事奉工作而不是事奉神。但是我们的主在世界上的时候,有许多的人拥挤祂,我们认为是工作的机会来了,那么就要大大工作了!不错,我们的主也动了怜悯的心,眷顾他们,但是过后,祂就退去祷告。这里给我们看见,祂不是以工作为事奉的对象,祂是在事奉神的旨意。所以盼望我们这些有心事奉神的人,总要事奉神的旨意;不能去忙碌事奉一个工作。

在使徒行传也有这样的故事,那一个传福音的腓利,在撒玛利亚有许多人蒙恩得救了,但是圣灵忽然告诉他,要他往旷野的路上去,那是没有人的地方,如果是我们的话,因着这里的工作正是兴旺的时候,怎么能离开呢?何况旷野里也没有人,叫我们去作什么工呢?

弟兄姊妹!这就显出我们以工作为事奉的对象,但是腓利不是这样,当圣灵对他说话的时候,他能放下这里的工作,就到旷野里去。神安排一个埃提阿伯有大权的太监,叫他传福音给这一个太监听,福音就是这样带到非洲去。所以亲爱的弟兄姊妹!在服事神的事上,我们必须要抓住这一个原则,就是服事神的旨意。因此需要等候在神的面前,要明白祂的旨意是什么?明白了之后,就把全人摆在这个旨意里。

属灵的性格

在事奉这件事上,不但是来源的问题,那就是神儿子的生命在我们里面。也不单是事奉的性质和对象的问题,乃是神的旨意。还有事奉的人的性格,可以说在事奉的事上是最重要的事。倪弟兄所写的《神工人的性格》里有这样的话:“一个事奉神的人,他的性格与他的工作有密切的关系,在属灵的事奉上,要有属灵的性格来事奉,他不但需要有属灵的经历,他更需要有属灵的性格。但是属灵的性格不是一天可以产生的,属灵的性格乃是需要长时间来建立的。因着这个缘故,我们天天需要在神面前检讨我们过去的得失,许多旧的习惯需要除去,许多新的习惯要因着十字架而产生出来,这样我们才能作属灵的工作。”

亲爱的弟兄姊妹!我们都是神的仆人,都要起来服事神。但是要记得在服事的事工,神所重的乃是我们这个人的性格,如果我们的性格与属灵的工作配合得上,这个工作就能建立起来,否则就要把所有建造的工作全部拆毁了。亲爱的弟兄姊妹!性格的建立是何等的重要!我们的主乃是神完全的仆人,祂的性格是我们应当接受的。实在说来,我们自己没有这一种属灵的性格,这一种属灵的性格需要神在我们身上工作而产生的。

不错,我们里面有了神的生命,神的生命带着神的性情,但是这种性情如果不顺从的话,就不会产生属灵的性格,这性情需要我们来顺从。这样就渐渐变成我们的性格。但是在产生的时候,那实在有十字架的功课。因为就着我们的天然,不喜欢这些东西,我们喜欢照着我们自己,所以就着肉体来讲,是经过痛苦的,是要经过训练的。实在说来:门徒的训练,一面是训练我们作王、一面是训练我们作仆人,所以需要王的性格和仆人的性格组织在我们里面。这不是我们原来所有的,是圣灵借着十字架把基督的性格组织在我们里面。

在神的旨意殷勤

现在我们来看几种的性格:在马可福音里我们的主是神完全的仆人,是什么性格叫祂能作那样的仆人呢?第一、“殷勤”。我们的主乃是殷勤的,可惜在中文圣经里没有办法表达。在原文或英文常常有“立刻”这个字,中文圣经译作“就”这样,“就”那样,在原文用了三十余次。“马上”,“立即”、“就”,其实都是一个字。我们的主,祂的事奉是非常的殷勤,如马可福音第一章十节:“祂从水里上来,‘就’看见天开了,圣灵像鸽子降在祂身上。”这个“就”字即是指“立刻”。

第十二节:“圣灵‘就’把耶稣催到旷野里去。”乃是“立刻”催到旷野。

第二十一节:“到了迦百农,耶稣‘就’在安息日进了会堂教训人。”也是“立刻”的意思。

第二章八节:“‘就’说:你们心里为什么这样议论呢?”第五章三十六节,耶稣听见所说的话,“‘就’对管会堂的说:‘不要怕,只要信。’”这个“就”是“立刻”的意思。

第六章五十节:“因为他们都看见了祂,且甚惊慌,耶稣连忙对他们说:你们放心,是我,不要怕。”这里的“连忙”,也是“立刻”的意思。这不过是举的例子,我们的主在地上服事是非常殷勤的。人的天然都是懒惰的,有的人少一点,有的人多一点,但是都是懒惰的。

实在说来:有的人好像很尽力,他对世界上的事很尽力,若把他放在属灵的事上,懒惰马上就显出来了。所以严格说来:我们都是懒惰的人,一碰到神的旨意,都懒惰起来了!都是明天,不愿意立刻了。人的天然需要受主的对付,我们常常说:神绝对不使用一个懒惰的人,圣经里神所用的人,都是很殷勤的人。

神呼召以利沙,以利沙耕田的时候是用十二对牛,一般人耕田只用一对牛,他用十二对牛,像这样的人可以作先知。神呼召保罗,你看他作基督徒是殷勤的。慕迪是美国的大布道家,他曾讲过这样的话:“神从来不救一个懒惰的人,一个太懒惰的人不能得救,因为他懒惰到一个地步,不肯相信主。”

弟兄姊妹!我们要建立一个殷勤的性格,但是这个殷勤并不是说从早到晚忙忙碌碌,也不是说你看见这里有需要你去,那里有需要你也去,你把自己作得精疲力尽,这样也不是殷勤,你要看见殷勤乃是在神的旨意上殷勤。有的时候你看见我们的主等候在神的面前,祂甚至整夜在神面前祷告。等候与殷勤并不冲突,因为等候乃是寻求神的旨意,等候并不是消极被动,圣经里的等候,乃是专心的等候,乃是在神面前寻求祂的旨意,所以等候乃是积极的,是主动的。

有的时候主在那里等候,神的时间没有到就不动。祂肉身的弟兄催促祂说:“你要显扬你自己,必须要到耶路撒冷去,那里人多,你躲在这一个乡下,有谁知道你呢?”主说:“你们的时间是方便的,我的时间还没有到。”这是等候神的旨意。但是明白了神的旨意,就要殷勤去作,不要明白了神的旨意,而仍在等候到明天再作罢!弟兄姊妹!明天还有明天!有的时候人知道神的旨意,但是因为懒惰的缘故,将神的旨意忽略了。我们的主的服事是殷勤的,这一个是我们需要学习的。

满了怜悯的心

第二、主的性格是满了怜悯的心。一个作神仆人的人,不能光凭着本性事奉,必须有怜悯人的心,从心里头去作,能力就在这里。有的人他在作,但是他手虽然在作,心却不在那里,他不过是尽一点本分而已。这样的作没有能力,如果要有能力的话,必须要从里面作出来。我们的主满有怜悯的心,当那一个长大麻疯的来求耶稣,什么人碰着大麻疯,什么人就不洁净。我们的主很可以说一句话,好的,你的大麻疯洁净了!但是圣经告诉我们说:主用手去摸他,说:“你洁净了。”

弟兄姊妹!这给我们看见说:我们的主是满有怜悯的心。圣经又告诉我们:当许多人在那里听道,野地里没有什么东西吃,门徒进来说:“你把他们打发去罢!”主说:“我不忍心让他们回去时饥饿。”祂看见这许多的人,像羊没有牧人一样,祂就动了怜悯的心。所以弟兄姊妹!我们要服事神,必须要求神在我们里面建立这个怜悯的心,叫我们真是在所有的事奉上,不光是凭着本分而已,乃是从心里面来作。但是你看我们的主,虽然是满了怜悯,但是祂一点也不胡涂。但人的天然如果怜悯的话,也就胡涂了!心里一热,头也热了!就胡涂了!什么都爱,我们的主却不是这样。

有一天,主到推罗、西顿的境内,有一个希利尼的妇人来到主面前说:“主阿!大卫的子孙,可怜我,因为我女儿被鬼附着,实在是苦!”她跟着主一路的喊叫,主一声都不响。门徒都在意了,他们对主说:“主阿!你如果不听她的祷告,最少你吩咐她走就完了,你怎么完全不开口呢?”好像门徒怜悯的心比主还大!但是我们的主就说了一句话:“不可把儿女的饼丢给狗吃。”在表面上好像这句话很残忍,其实主是为这妇人开一条出路,因为这个妇人称主为大卫的子孙,大卫的子孙就把我们的主关在以色列人的中间,大卫的子孙乃是为着以色列的百姓,所以我们的主没有办法来作工,所以主说:“不可拿儿女的饼丢给狗吃。”但是主所用的这个“狗”字,不是野狗的“狗”字,乃是“家狗”。主并不是像当时犹太人轻看外邦人,因当时的犹太人看外邦人是野狗,主没有用这个字,而用的是家狗。

所以说:“不可将儿女的饼给家狗吃。”这是为这妇人开了一条路。这个妇人有信心,她说:“不错,我是一条狗,但是我是你家里的狗,可以吃掉下来的零碎。”主对她说:“因着这句话,你信心是大的,你回去罢,鬼已经离开你的女儿了。”

感谢赞美主!我们的主虽然满了怜悯,但祂处事很有分寸,一点也不胡涂。所以弟兄姊妹!这是我们应当在神面前学习的。我们不要热到一个地步,就胡涂了。也不可以冷到一个地步,什么都结冰了!什么事情都不作了。亲爱的弟兄姊妹!这一种的性格,需要圣灵借着十字架把基督组织在我们的里面。

没有自己的性格

我们再看主第三种性格,乃是一个没有自己的性格。你看祂告诉门徒说:“人子来,不是受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”祂不为自己设想,祂在那里就是遵行神的旨意。但是门徒不是这样,门徒虽然跟从祂,整天都是想到自己的利益,谁能作大!但是我们的主却不是这样,我们的主完全没有自己,祂是为着我们。

亲爱的弟兄姊妹!实在说来:每个人都是图谋自己利益的,这就需要十字架来对付,所以主说:“人如果不舍己,背起他的十字架来跟从我,就不能作我的门徒。”舍己乃是一个心愿,今天要求我们的不过是一个心愿,祂知道我们办不到,没有一个人能把自己舍弃,但是祂要我们有这个心愿,我们要有一个心愿肯舍弃。如果你有这一个心愿,圣灵就作工了,祂就安排十字架来叫你能,而这一个十字架能把你的己除去。

所以弟兄姊妹!你千万不要想把自己除去,你没有办法舍己,你只能有一个心愿在神的面前,神会安排十字架来除去你的自己。你用不着自己去制造十字架,你也用不着为别人制造十字架。你知道有许多的弟兄姊妹!说我是为着他好,交给他一个十字架。弟兄姊妹!不用你这样作,这是圣灵的工作,只要你有一个舍己的心,神会安排十字架来除掉你的自己。

温柔的性格

第四,我们的主是何等的温柔。以赛亚书的预言说:“街上听不见祂的声音,压伤的芦苇,祂不折断;将残的灯火,祂不吹灭。”祂温柔到一个地步,甚至连小孩子都喜欢亲近祂,当父母把小孩子带到主面前的时候,门徒说:“我们的先生太忙了,那有工夫为着小孩子呢?”主耶稣就恼怒了说:“让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为在天国里的正是像这些小孩子,人若不改变像小孩子的样式,不能进天国。”主耶稣就接过这孩子来,按手祝福他们。

弟兄姊妹!我们的主是何等的温柔。马可福音第十六章记载主耶稣复活的时候,差遣几个妇女去告诉祂的门徒,到加利利与他们见面。祂说:“你去告诉我的门徒和彼得。”彼得三次否认主,但是主特别提到彼得的名字,祂是何等的温柔。

亲爱的弟兄姊妹!今天我们事奉神,必须要有主温柔的性格。当我们看见别人软弱跌倒的时候,我们要用温柔的心去挽回他。神的仆人不应当争竞辩论,你越辩论,人越堕落,应当用温柔的心,怜悯的心将他挽回过来。许多时候我们自已如果刚强,就失去了温柔的心,我们用自己的刚强来测量弟兄姊妹,我们不但不体谅他们,并且还过分的责备他们,叫他们灰心丧胆,这个不是事奉神的人应当有的性格。这也并不是说:你温柔了便变成软弱,温柔和软弱完全是两件事,只有真正刚强的人才能温柔,因为他可以温柔。如果你不刚强,你就不能温柔,因为你温柔就不喜乐了。

但是你如果在主面前有真正的刚强,你就能忍耐忍受一切,对神没有自己的意思,对人也没有恶意,所以温柔并不是软弱,我们看见我们的主是刚强的、是勇敢的,祂面对法利赛人说:他们是假冒为善,这是何等的勇敢。祂知道有十字架在耶路撒冷等着祂,祂却面对耶路撒冷并不回转,这也是我们需要被建立的性格。

完全信任神的心

最后你看我们的主,祂性格里有一个完全信任神的心,祂对神的信心是完全的,祂对神从来没有疑问,祂对门徒说:“你们应当信靠神。”(可十一22)这些话是我们很熟悉的。主耶稣咒诅一棵无花果树,就连根都枯干了。当然这有属灵的意思在里面,但是主在那里说一句话:“你们应当顺服神。”(原文乃是“你们应当有神的信心” )。如果你有这样的信心,你就能叫这座山移到海里去。

亲爱的弟兄姊妹!在事奉神事上,许多时候是我们的信心上出了问题,我们软弱的信心,限制了这位有大能的神,好像我们所不能作的,大概神也不能作。所以一个事奉神的人要在神面前受操练,叫他能脱去自己的范围、自己的性格,让他真正的能向着神,对神有完全的信靠,这样,在事奉上就能看见神的荣耀。所以弟兄姊妹!事奉神的人性格非常重要,这个不是我们能在学校里所能读得出来的,不是修几门课就能学到的,乃是我们要在祂的面前作祂的门徒,受祂的训练。

最后我们的主工作完成了,祂要升天了,圣经告诉我们说:祂升到天上坐在神的右边,因为祂的工作完成了,就可以坐下来。所以一面来说:我们主的工作在地上已经完成了,祂说:“成了!”这位神的仆人祂完成了神的工作,祂就可以坐下来。但另外一面圣经说:门徒出去传福音,主与他们同工,主是借着祂的圣灵与他们一同作工,因祂托付他们所作的没有完成。但是祂知道;必需祂与他们同工,用神迹随着他们,叫神的工作得以完成。

弟兄姊妹!这是马可福音,我们须要看见主是神的仆人,因着祂是神的仆人,叫我们与祂有交通,叫我们里头起了变化,好叫我们在神的工作上,也都能有我们的一分,直等到神的工作完成。── 江守道《认识神的儿子》