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第三篇  神启示祂的儿子乃是完全的人

 

“提阿非罗大人哪!有好些人提笔作书,述说在我们中间所成就的事,是照传道的人,从起初亲眼看见,又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了,就定意要按着次序写给你,使你知道所学之道都是确实的。”(路一1-4

“人子来,为要寻找拯救失丧的人。”(路十九10

“耶稣领他们到伯大尼的对面,就举手给他们祝福。正祝福的时候,祂就离开他们,被带到天上去了。他们就拜祂,大大的欢喜,回耶路撒冷去,常在殿里称颂神。”(路二十四50-53

 

在马太福音里,神启示祂的儿子是我们的君王,祂用祂的爱,用祂的十字架征服了我们。祂要在我们的身上建立祂的国度,祂把作王的生命赐给我们,然后呼召我们作祂的门徒,借着门徒的训练,叫我们能有作王的性格。当有一天祂的国度在地上显现的时候,我们才能与基督一同作王。

马可福音说:神的儿子是最完全的仆人,神所有的工作,在这位仆人身上都完全了,因为这仆人所事奉的乃是神的旨意。祂要呼召我们一同来作仆人,与祂一同负轭,来学祂的样式,因为祂心里柔和谦卑,这样我们魂里头就可以得着安息。神仆人的性格,必须组织在我们的里面,好叫我们能与祂同工,来完成神在地上的旨意。

我们再来交通路加福音,路加乃是一个希利尼人,并不是犹太人,是一个作医生的。当时的历史背景,希利尼人最注意的是人的身体,他们认为人身体的完美,乃是最荣耀的事。尤其是作医生的人,当然他最注意的就是人,所以神就使用医生路加来启示祂的儿子乃是完全的人。虽然路加没有亲眼看见过主耶稣,但是他详细从头考察,就把他在神面前所学习的,就写信给提阿非罗大人。我们不知道提阿非罗是谁?我们作人,许多人心里这么想,如果我们属灵的话,就应当像天使一样,因为天使乃是灵,那么我们就完全属灵了。

耶稣是个完全的人

但是亲爱的弟兄姊妹!圣经给我们看见说:如果我们要作一个属灵的人,必须先作一个正常的人,如果我们连人也作不像,就根本没有办法属灵。我们不要以为说:作人与属灵是完全相背的,不错,我们今天看看人实在都不像人,可以说世界上的人都是不正常的,因为没有照着当初神所定规的旨意来作人。因为人堕落了,人犯罪了,人失去了神创造他的用意和目的,不是神不要我们作人,实在是我们这些人不正常,所以今天我们好像都不愿意作人。如果你能看见神心意的话,你就知道神的心意乃是在人的身上,祂要我们作人,作祂心里头所喜悦的人,作神原先所定规的人。我们在主耶稣的身上,就看见了这一个人,所以我们的主在世界上的时候,祂就是那一个完全的人。

人在世上的四件大事

一个人在世界上,可以说有四件大事:第一件事是生;第二件事是长;第三件事是工作;第四件事是死。换句话说:人生最大的四件事:生、长、工作、和死。因着路加福音是记载主耶稣是人,是神心目中的一个人,所以将这四件事写得特别详细。马可福音没有题到耶稣基督的家谱,也没有题到降生,因为在那里主耶稣是神的奴仆,没有一个人去注意奴仆的家谱,和奴仆降生的。马太福音有祂的家谱,也记载祂的降生,因为人要注意王的家谱和王的降生。路加福音记载家谱,但并不归属到大卫和亚伯拉罕,因为那是王的家谱,而是追溯到亚当,因为那是人的家谱。

主的降生

第一、主的降生。在路加福音记载得特别清楚,但是我们的主降生却不平凡,不与其它人一样,与祂的先锋施洗的约翰也是不同的。施洗的约翰降生,是一个神迹,因为他父母的年龄,已经超过了生育的时期了,但是神特别施恩典,叫以利沙伯能怀孕生子。我们的主降生不是这样,神用一个童女马利亚,不是按着人正常的情形,乃是圣灵覆庇马利亚生出这一位圣者,就是神的儿子。

弟兄姊妹!要知道这个是非常重要的。为什么呢?因为从亚当堕落之后,所有从亚当生的,都从亚当承受了那罪的性情,每一个从亚当生下来的人,还没有开始犯罪,已经是一个罪人了!因为是从罪恶里头生的。诗篇告诉我们:我们承受了亚当的罪性,所以我们生下来就是罪人。因着我们是罪人,所以我们才会犯罪,这是人类的历史。如果我们的主耶稣,也是从亚当生的,或者说根据人正常关系而生,那么我们的主也就承受亚当的罪性,若是这样,祂就不配作我们的代替,不能是那一位圣者。

感谢赞美神!神作了一件超然的事,祂使用一个童女的胎,乃是圣灵自己的覆庇,而是圣灵自己生的,所以生下来的是圣者。没有亚当遗传下的罪性,祂不是罪人,因此我们的主有资格来作我们的救主。神叫那无罪的因着我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。我们的主耶稣是那位无罪的,祂不但从来没有犯过罪,也不知道什么叫作罪,祂里面无罪性,外面无罪行,祂是那完全的圣者,所以祂能作我们的代替。我们的主降生实在是一件荣耀的事情,我们感谢赞美神!因着我们的主来到地上作人,虽然祂与一般的人是一样的人,但是祂却有不同,因为祂的降生是完全超凡的,祂是借着圣灵的覆庇而降生的圣者,这是关乎我们主耶稣基督的生。

人子

亲爱的弟兄姊妹!我们的主耶稣生到地上来,祂来作一个人,因为我们人有血肉之体,祂来与我们联合,好叫我们能蒙拯救。祂常常称自己为人子,“人子”这个名辞是什么意思呢?人子有两个意思:一个意思是祂实在是人,祂果然是人,虽然祂是神,但是祂是人子,因为祂到地上来实在是人。另外还有一个意思,人子就是一个新的人类的开始。亚当怎样是一个人,又是一个团体的元首,照样主耶稣祂是一个人,但是祂是一个新的人类的元首。亚当怎样,亚当里的人也都怎样。基督怎样,在基督里的人也都怎样。

重生

所以哥林多前书第十五章有这样的话:“第一个人是出于土,凡是出于土的都有土的形状。第二个人是出于天,乃是属天的,所以出于祂的都有属天的形状。”亲爱的弟兄姊妹!我们感谢赞美神!虽然我们是从亚当生的,但是今天我们从基督又生了,这个就叫作“重生”。所以当尼哥底母来看主耶稣的时候,他是犹太人中间的拉比,是拉比中间最高的拉比,可以说是德高望重的,而且是很有修养的人。他很谦卑,但不好意思白天来见耶稣,因为主耶稣从来没有进过拉比学校。

当时法利赛人都轻看主,但是他在晚上来见主耶稣,他承认主耶稣是从天上来的师傅。他来求教主耶稣,意思说:我有相当的修养,我作人都不错,我道德也好,且有宗教的信仰,但我觉得还不够。虽然在人群里我是很高的,在地上是众人所仰望的,但在神的国里我还不够资格,能不能请你这一位从天上来的师傅再指导一下,使我再加一点修行,或者可以进到神的国了。

主是知道尼哥底母当晚来的意思的,主开头就对他说:“我实实在在告诉你:人若不重生,就不能见神的国。”你不要以为你很接近了,你连看都还没有看见呢!“从肉身生的,就是肉身,从灵生的就是灵。”所以主说:“你必须要重生。”亲爱的弟兄姊妹!我们过去是从我们父母而生,溯到本源就是亚当,从肉身生的就是肉身,能叫我们在世界上作一个人。但是我们在神的国里,根本就没有分,不论有多少的修养、有多少的成就,从神的眼光看来:“你们需要重生,要从上面生,要从圣灵生。”当我们从圣灵生下来的时候,我们就成了神的众儿女。

亲爱的弟兄姊妹!我们的主耶稣来到地上作人,乃是借着圣灵覆翼而生的。祂来作人是新人类的元首,所有相信祂的人,都得以重生,因为祂在十字架上,成功了救法,圣灵就作重生的工作,叫我们能看见主耶稣,就有祂的生命在我们里面。这个是关乎主耶稣的降生,与我们的关系。

祂的生长

第二、祂的生长。在路加福音里,对主的生长记录得最完全,祂生下来八天就受了割礼。当祂母亲洁净的时候满了,按着利未记:一个母亲生下了男孩子,要不洁净三十三天,等到三十三天满了,耶稣的父母就把祂带到圣殿里去,将祂献给神,因为律法说:“凡是头生的,必须要献给神。”因着他们贫穷,只能把鸽子来当作祭物。主耶稣生下来之后,祂与神就有了立约的关系,这约的记号就是割礼,所有的男孩子生下来第八天都要行割礼,如果不受割礼就在约之外。并且照着神的命令奉献归给神,可以说祂生命的开始是非常完全的。

我们不知道祂从两个月到十二岁之间的历史是怎样?可以说是隐藏的,不过我们在这里看见,我们的主耶稣生下来是一个婴孩,渐渐长大成一个孩童,再长大从十二岁到三十岁,一直到成人的地位,祂作人可以说是完全的作人了。我们知道世界上的第一个人,亚当一造好就是一个成人,他没有经过婴孩和孩童的时期,像普通人一切的阶段,他一造好出来是成人,就可以娶亲了。神只给他一个命令,就是分别善恶树上的果子不可以吃。

由此给他看见说:他在被造中是在万物之上,神将天上的飞鸟,地上的走兽,水里的鱼都给他这个人管理,可说人在万物之上,但不要忘记,他乃是在神之下。所以这个命令就是提醒他,他在神创造中乃是最高的。

但是他是一个被造的人,还有一位创造的神在他以上,他是应当顺服的。但是亚当在这唯一的命令上失败了!然而我们的主耶稣到世界上来作人,祂乃是从婴孩渐渐长大,可以说祂在地上经历了人生各样的情形,在每一种光景中都是完全的,因此祂能体贴小孩子,祂也能体贴大人。从祂两三个月一直到十二岁,在路加福音第二章四十节说:“孩子渐渐长大,强健起来,充满智慧,又有神的恩在祂身上。”你看我们主耶稣的长大,是何等的正常。

一个小孩子渐渐长大,他的身体就强壮起来,这是第一件事最容易看见的,也是最令人注意的事。但是除了身体渐渐长大之外,智慧也渐渐的增强,神的恩典也在祂身上。人就是身体、魂和灵三而一的。我们的主作孩子的时候,祂不但是身体渐渐的长大,祂有聪明和智慧,并且神的恩也在祂身上。祂的体、魂、和灵都在增长,可以说是很平均很正常的增长。我盼望作父母的人,你不但要注意你孩子身体的增长,盼望他们知识渐渐开启,但是你不要忘记他属灵的教育,叫神的恩典也在你孩子的身上。所以神的话说:我们作父母的人,应当用主的教训和主的管教来教导我们的儿女们,好叫神的恩典也都在他们的身上。

当主耶稣十二岁的时候,祂的父母将祂带到耶路撒冷去,犹太人当时的规矩,男孩子到十二岁的时候,就要成为律法之子,今天犹太人还有这一种风俗。现在是十三岁,到了十三岁的时候,他们就有一个仪式表明这个孩子长大了,可以成为律法之子,就是在会堂的里面(当时是圣殿),成了一个成员,他有发言权,也可以回答问题。

所以我们的主十二岁的时候,祂的父母就把祂带到耶路撒冷,去成为律法之子。当节期过了之后,祂的父母要回家了,以为我们的主与祂同年的人在一起。因为那时的旅行,就是这样,年长的人喜欢在一起谈谈走走,年轻的也在一起玩玩闹闹,所以主耶稣的父母不知道祂没有离开耶路撒冷。到了晚上找不着祂了,他们又回到耶路撒冷,到了第三天才找到主耶稣。祂在那里呢?祂在圣殿里头,有许多人围着祂,祂在那里发问,并且也解答别人的问题。众人都希奇祂从那里来的,有这样的智慧!马利亚对耶稣说:“孩子,你为什么要这样作呢?叫你父母这样的忧心?”主耶稣回答说:“你为什么这样呢?岂不知我应当以我父的事为念么!”

亲爱的弟兄姊妹!我们的主是神,虽然外面穿上人的身体,祂里面仍是神,虽然这样,祂究竟也是一个人,这是极大的奥秘。我们只能用人的思想来猜想这件事,因为就着祂是神的话,祂是无所不知的。但是就着祂是人的话,并且是一个正常的人,是从小孩子慢慢长大的,可能我们的主,祂对父神的感觉、意识,是跟随着祂的年龄慢慢增长的。

到十二岁的时候,祂就清楚明白祂与神的关系,乃是父与子的关系。祂不但生下来的时候,有与神立约的关系,并且在里面与父发生了生命的关系,所以当祂成为律法之子的时候。祂就觉得说应当以父的事为念。神把祂差到地上来,就是为着来作父的工,所以祂就留在耶路撒冷。因为那时祂不过才十二岁,还没有到成人的地位,所以圣经告诉我们说:祂就跟着父母回去,并且顺服他们。

从这时一直到祂三十岁,圣经未记载一句话,在路加福音第二章五十二节:“耶稣的智能和身量,并神和人喜爱祂的心都一齐增长。”我们知道从祂生下来到十二岁,最明显的乃是身体的长大,但从十二岁到三十岁,圣经说:“耶稣的智能和身量,并神和人喜悦祂的心都一齐增长。”不但神喜爱祂,人也喜爱祂,因着看见祂在家里怎样顺服父母。祂并不因着要作神的工,祂就不去作木匠,我们看见祂是何等的平衡,祂完全是神,祂也完全是人,这是我们的主耶稣长大的情形。

联合与主的生长以神的事为念

亲爱的弟兄姊妹!我们要与主联合,不但要与祂的生联合,得着祂的生命,我们也应当与祂的生长联合。我们蒙恩得救了之后,作了神的儿女,是不是在我们里面应当不断的长大呢?我们已经与神有了立约的关系,不应当还和婴孩一样,根据哥林多前书、希伯来书说:按着你们得救的年龄,应当作师傅,不应当作婴孩。但是这些人还只能吃奶,不能吃干粮,他们只盼望得着恩典,他们不能以父的事为念,这个就是不长大。

今天有许多神的儿女重生了,但是就是不长,他们还是为着自己而活,都是关心自己的事情,对神家里的事毫不在意,不以神的事为念,整天所思想的都是为着自己,不让我们的主来占有他们。弟兄姊妹!这是不正常的生长,也可以说是不长大,我们应当都长大,与主联合起来。祂怎样长大的时候,祂与神的关系也长大了,我们也是这样,我们应当有这样的意念,我们是一个蒙恩得救的人,我们应当以神的事为念。但是这并不是说:你有了这个意念之后,你什么都不必管了,父母也不去亲近,书也不必读了,事情也可以不必去作,光是去传福音。

守本分

亲爱的弟兄姊妹!并不是这样,主耶稣虽然说应当以父的事为念,但是时间还没有来到,我们看见祂还是听从父母。学习作木匠。祂不但是作木匠,甚至圣经没有记载的,好像我们的主为什么到了三十岁才出来作工呢?圣经里没有题到祂地上父亲约瑟的事,很可能约瑟已经早过世了。主耶稣按着人看祂是长子,所以祂对家庭有责任,祂到三十岁是当祂的兄弟都长大了,家庭的负担已尽了责,所以祂才出来作神的工。

弟兄姊妹!这样不但是不冲突,反而是彼此成全。今天有许多年轻的人,当他里面感觉神有一个意识要他出来服事,这个意识是对的,但是好多人走了不平衡的道路。有许多年轻人书就不念了,我说这样的话,因为我也是其中的一个,当我蒙恩得救之后,心里真是火热,要事奉神,我认为若要读大学四年,就浪费了时光,所以我高中毕业,就打算不念大学,我要读圣经去,因为熟读了圣经才能传道,而且我还预备到蒙古去传道。我就选择了一个圣经学校,我以为这圣经学校还不错,我心里什么都定规好了。等到中学毕业之后,我就告诉我父亲说:我不要进大学,要到某某圣经学校去读圣经去。我父亲很爱主,我以为他一定非常的欢喜,但是出乎意料之外,他就是不肯,要我一定去读大学,等大学读完了之后,再送我到美国去读神学,因为当时中国没有好的神学,我给他这一盆冷水浇得冰凉,我所有的计划都完了。

但是那时我还年轻,只有十几岁,当然只有听从父亲的话,认为到大学念四年真是冤枉,这段时间一定是浪费掉了。弟兄姊妹!恐怕有许多人都像我一样,但你看看我们的主,虽然祂里面实在是知道应当以父的事为念,但是祂并不违背父母,因为祂那时只有十二岁,祂听从了地上的父母。

亲爱年轻的弟兄姊妹们!你觉得神在你身上有工作,许多时候连你地上的父母你都不听了,以为他们不属灵,你比他们属灵。如果你不听从你地上的父母,你连作人都没有作好,你怎么属灵呢?你的属灵完全是虚假的。所以在这里给我们看见,神的安排不是冲突的,在那个环境里表面好像是相反的,但是实际上乃是建造。

我感谢神!我在大学读了四年,我当时不喜欢进大学,所以我心里想念什么呢?我想或者历史与圣经还有点关系,所以我就念了四年的历史。当然到今天历史也没有用处了,但是我感谢神!当我回想的时候,总觉得读书还是有点用处,至少它也能训练我的思想,也给了我一点思路,这是要感谢神的事。今天因在大学的那段时期,神改变了我终身的道路,如果我不去念大学,那就照着我自己的意思来服事神。

但感谢神!祂要照祂的意思,有美意在其中,虽然当时你觉得为难,但是这是我们的学习,在这个学习的里面叫我们能够成为一个器皿。特别对年轻的弟兄姊妹!我愿意勉励你们:你不要灰心,你不要丧胆,你不要以为没有照你心中所愿意的马上去作。如果神还没有安排这一个环境,你还是在人的底下,在你父母的底下,你应当学习顺服,你应当尽量的来学习,这样将来你要看见,在神的手里是有用的!像主耶稣的长大一样。

主的工作—以神的工作为原则

第三关乎主耶稣的工作。从路加福音第四章至第二十一章都是记载主耶稣的工作。主耶稣从一城到一城,一乡又一乡,祂周游四方传福音、医病、赶鬼,祂作了许许多多的事。虽然祂有许多的工作,但是工作的对象乃是神的旨意,或者说工作的原则是神的旨意,工作的对象是人。

亲爱的弟兄姊妹!今天我们在工作上也是这样,我们不以工作为我们的对象,我们以神的旨意为我们的原则。如果有一天神的旨意要你出来传道,那么传道就是神的旨意,你就应当传道。如果神的旨意要你作医生,你就应当作医生,因为医生也能传扬神的话。如果神的旨意要你作家庭主妇,那么作家庭主妇,也就是服事神的旨意。我们不要以为凡是在讲台上讲道的,才是服事神。有一天我们会觉得很希奇,将来到了天上(不是说到了基督台前),有一个极大的分别,有许多人传道,以为是服事神;但是在马太福音第七章这样说:主说:“我从来不认识你们。”但是有的人在那里作家庭主妇,或者在工厂里作工的,但是到了那一天,主却说:“又忠心又善良的仆人,你可以进来享受主人的快乐。”分别在那里呢?分别乃是你是不是遵行神的旨意!工作乃是以神的旨意为原则。在神旨意里面的工作,是神所喜悦的,若不在神旨意里面的工作,在外面看好像是属灵的工作,却是神所不能接受的。

我们看见我们的主在地上,就只以神的旨意作原则,虽然耶路撒冷有十字架等候在那里,但是祂面向耶路撒冷。虽然有人警告祂说:“希律王要杀你。”主耶稣说:“你告诉那一个狐狸,我今天明天都有工作做,后天事情就成就了!我必定要走所应当要走的路,先知在耶路撒冷城外被杀是不可以的。”你看我们的主只以父的旨意为念。当然在祂的工作里面,我们看见是以人为祂的对象,祂怜悯人、拯救人、帮助人,心里头对人有兴趣。今天我们在事奉神的事情上也是这样。第一、我们是事奉神的旨意,不论是那一种的工作,只要是神的旨意,都是事奉。第二、在我们事奉的时候,我们应当对人有兴趣,如果我们对人没有兴趣、没有关心,那么我们怎么能够事奉呢?所以求神给我们有这样的心。

主的死

第四,就是死。死也是一件大事,我们来看主耶稣的死,不是普通人的死。普通的人生了病就死了,所谓生、老、病、死。但是我们主耶稣不是病死的,我们的主乃是钉十字架而死,而且祂钉十字架的死,并不是殉道的死。古今中外有许多为主殉道的人,当他们殉道的时候,他们表现非常的勇敢。比方说:在教会中第一个殉道的是司提反,人用石头打死他,他看见天开了!人子站着等候他,能祷告说:“神哪!赦免他们。”这个是殉道者的死。主耶稣在十字架上的死,没有殉道者这种的光景,因为在十二点的时候,天地都黑暗了!我们的主在十字架上喊着说:“我的神哪!我的神哪!为什么离弃我!”这个并不是殉道者的祷告。那么,我们的主是什么死呢?在全世界上面没有一个死像祂的死,也好像没有一个生,像祂的生。祂的死乃是一个代替的死、乃是一个赎罪的死,在那个时候,神把全世界的罪,都归在祂的身上,祂成为罪人在神的面前。

亲爱的弟兄姊妹!这一位圣者,从来不知道什么叫做罪,祂一生都讨父的喜悦,但现在全世界的罪都归到祂的身上,使祂成为罪。哦!在这个时候,祂担当不起了,祂就喊着说:“我的神哪!我的神哪!为什么离弃我!”我们知道:这是为着你,也是为着我,这是个赎罪的祭。感谢神!因着祂的死,叫我们今天能得着活。亲爱的弟兄姊妹!主所教训我们的话,我们应当彼此相劝,我们应当为弟兄舍命,因为这是主给我们的榜样。

人的个格

最后,一个人他的言和行,不过是发表这个人里面的性格。我们知道作人,人格是最重要的,作人最重要的不是他的工作,也不是个的言语,最重要的乃是他的人格。什么是“人格”呢?人格就是你这个人个性,加上各种性格的总和。主耶稣作人的时候,我们看见祂的人格—祂作人的性格,这种作人的性格,必须要组织在我们的里面。

弟兄姊妹!要知道我们的个格不会改变,个格是每个人的性格。你是你,我是我,你永远不会成为我,我也永远不会成为你。因为神造我们就是这个样子。不但每一个人外面的身体容貌各不相同,就是双生的也不相同,因为神喜欢每个人都是不相同的!所以你千万不要模仿别人。不但身体容貌不相同,从神的眼光看来,没有美也没有丑,从神手里出来的,都是美的。神喜欢将你造成这个样子,为什么你不喜欢呢?

你应当感谢赞美神!你用不着去学别人。不但我们外面的容貌是这样,你知道我们的魂也有一个形体,这魂的形体就是所谓的气质。我们每一个人的气质也是不同的,有的人天性很急,有的人天然缓慢,神常常将急的和慢的配在一起,来调剂调剂,急的没有坏,慢的也没有错,这些都是神所造的,没有办法改变。你生下来就是性急的,那你永远就是性急的,不过稍微受一点支配,但是改是改不了的。过去我们认为可以把人的气质改过来,所以用许多方法改换气质,但是改来改去,彼得还是彼得,约翰仍是约翰,没有办法将约翰改成彼得,或将彼得改成约翰,这个就是个格。

神造我们每一个人性格不同,感谢神!祂不愿我们都是一样的。若都是一样的那多么无聊呢!感谢神!我们都是不同的,这一种的个格要存到永世里去。怎么知道呢?新耶路撒冷有十二个根基,乃是十二块宝石。每一个宝石,有一个使徒的名字在上面,表明在永世里彼得还是彼得。但是这个彼得不是原来的西门,乃是基督在彼得里面彰显出来。

作一个透亮的人

亲爱的弟兄姊妹!由此我们千万不要叫人个个相同,这个不是神的旨意。我们有我们的个格,但那一种的孤独主义要打破!有许多的人有个格了,他就孤独起来,这个是不对的,我们应当同心合意,一同被建造。虽然是同被建造,你是一块活石,我也是一块活石,你是一个肢体,我也是一个肢体,不是说我们同被建造,就造成一团肉了!就没有肢体出来,也不是建造一座城,连一块活石也没有了。

弟兄姊妹!神的工作是奇妙的,所以你知道个格是永远不变的,但是性格是应当变的,我们属地的性格、属亚当的性格应当被十字架除去,使基督属天属灵的性格能够组织在我们的里面。所以我常常说:我们的人格应当改变,因为不改变,仍是你自己,改变了就像主了,所以人格应当改变,让主能显出来,但是个格不能改变,因为究竟主是要从你的身体上显出来。

我们再来看我们的主在地上作人,祂的性格是怎样的性格?今天晚上不能说多,只有稍微题一点。在路加福音看见祂在地上作人是透明透亮的。自从罪来到这个世界,我们看见什么都变成黑暗,人与人有距离起来了!亚当夏娃之间有了距离。不要说他们与神有了距离,他们彼此之间也有了距离,因为亚当把罪归给夏娃,而夏娃将罪又归给了那条蛇。并且他们一犯了罪之后,马上就要遮盖,用无花果树的叶子编成的裙子来遮盖自己,当然这是不能遮盖的。圣经说:天起凉风了!遮盖是没有用的,只好躲在树林里,这个就是给我们看见,什么地方有罪,什么地方就有黑暗,就要遮蔽。

亲爱的弟兄姊妹!世界上的罪孽太大,今天我们在地上作人都在遮盖自己,筑起一道墙,把自己藏在里头,我不愿你知道我的底细,你也不肯让我知道你的底细,我们可以说是假来假去。世界越文明就越装假,是不是呢?这个是作人的痛苦,有的时候你会感觉到,我们为什么要装假呢?为什么我们不能真实?但是你若真的话,就给别人欺侮了,所以你就不敢真,只有假来假去,这样作人实在是痛苦。但是你看我们的主耶稣,祂在世界上作人的时候,祂乃是透亮的人,祂不是里面和外面不一致的人。而我们却是外面和里面不一致,外面是一个样子,里面是另外一个样子,在人面前是一个样子,在人后面又是另外一个样子,我们里外不一致,你骗我,我骗你。

亲爱的弟兄姊妹!但是我们看我们的主,祂里外是一致的,祂在神面前怎样,祂在人面前也是怎样,祂在朋友面前怎样,祂在仇敌面前也是怎样,祂作人是完全透亮的,祂不但是诚实,并且还透亮。为什么?因为祂是活在灵里头,祂不是活在肉体里面,祂不凭着肉体来审判人,因为祂是透亮的,所以什么人走到祂的面前,祂能看透人,祂好像一面镜子一样,你不必告诉祂你心中想什么,祂已经知道了。

亲爱的弟兄姊妹!感谢赞美神!有一天到圣城新耶路撒冷的时候,你看见整个城都是透明的,街道是黄金的,但是不像今天的黄金,而是像水晶一样。你知道这是什么意思?“街道”是表明“交通”的意思,是来来往往的,到了那一天,我们在主里面的交通乃是透明的。许多时候我们所谓的交通,对不起,实在是交际,有时连交际都比不上,可以说交通就是批评,你说某某人长,他说某某人短,这样还说是交通,完全不是出乎神的。真正的交通乃是黄金,完全是出于神的。但是今天我们的交通里,仍然还有许多的黑暗,不够透明,也不敢透明。

感谢神!到了有一天,我们的交通能透明像水晶,你我彼此交通无所隐藏,在主里面有透明的交通,这个是神要在我们身上作的工作。我们要求神用祂的光照常常照亮我们,给我们看见在什么地方有黑暗、有暗昧。替我们除去,叫我们能作一个明亮的人。如果我们里面明亮,我们对人也会明亮,人到我们面前,可以说好像到镜子面前一样,祂也能被光照,被神的光来照亮,这是主耶稣在地上作人的性格。

倚靠神的心

第二,主耶稣作人乃是有倚靠的心,我们以为说作人要独立,要倚靠自己,一面说来也有道理。但另外一面来说:就着神的旨意,神当初创造人,为什么把人放在生命树的面前?就是要人接受神的生命,倚靠这生命来活。但是人不要,人要向神独立,要吃分别善恶树的果子,他自己要来作神,让自己来分别善恶,不须问神,过独立的生活,这就是犯罪的生活。

亲爱的弟兄姊妹!我们要作神喜悦的人,必须要有一个倚靠神的心,在凡事上要倚靠祂。这并不是说:这样我们便变成无用的了,变成专门倚靠别人了。不!我们是倚靠神而不是倚靠人,我们在凡事上认定我们的神。特别在路加福音里面看见主耶稣常常祷告,你知道人为什么要祷告呢?如果自己能作,你还要祷告吗?如果你自己能解决难为的事,你还祷告吗?你祷告就是表明说你不能,你必须要倚靠神,所以你才祷告。我们的主虽然是神的儿子,但是祂在地上作人的时候,你看见路加福音里面有多少处告诉我们,主在那里祷告。比方说:祂受洗从水里上来正祷告的时候,圣灵像鸽子一样,降在祂的身上。

比方说:我们的主要拣选十二个门徒的时候,祂是整夜的祷告。比方说:主登山变化的时候,也正是祂祷告的时候。主在那里祷告门徒看见了,就求主教他们祷告,主说:你们祷告不要灰心。你看我们的主一生都在祷告的里面,到了最后在客西马尼园里,祂在那里祷告,到了十字架上,祂还是在那里祷告,到最后一句话,祂把祂的灵交给父。

弟兄姊妹!借着祷告,你看见祂是过着倚靠神的生活,这是一个正常基督徒的生活。我们如果要作一个神心意中的人,我们必须要常常祷告,表明我们是倚靠神的,因为只有这样的生活,是神为人所定规的生活。

一个专一的心

第三、我们的主在世界上的时候,我们看见祂对神有一个专一的心,我们已经题过多少次了,我们的主在地上作人的生活很简单,而我们在地上生活越过越复杂,越文明就越复杂。因为我们要考虑这个,也要考虑那个,但是我们的主在地上作人非常简单。为什么呢?因为祂有一个专一的心,无论在那一种环境中,只有一个原则:“父阿!什么是你的旨意?”这样就解决了一切。你看祂这样作人,简不简单呢?所以一个正常基督徒的生活,应当是一个很简单的生活,我们不要越作基督徒越复杂,这个与神的原则完全不合。我们作基督徒,是从复杂中变为简单,因为我们在神面前是专一的,我们单单在这里仰望我们的主。

路加福音如何结束呢?我们知道马太福音没有记载主耶稣升天,因为祂说:“我就常与你们同在,直到世界的末了。”好像主从来没有离开我们一样。约翰福音也没有记载主的升天,因为祂是神,永远与我们同在。马可福音记载主的升天,坐在神的右边,祂的工作完成了,但借着祂的灵,与我们同工。而路加福音很希奇,他记载主耶稣升天,这一位从天来作人的,现在祂回到天上去。不过祂回到天上,有一个不同,祂来的时候是神降世为人,祂是神子。

当祂回去的时候,是神子也是人子,祂不但回到祂原来的荣耀里,祂也回到父对人的荣耀里。祂降生在马槽里面,但是今天在荣耀里有一个人,神得着了这一个人,这一个人在那里呼召我们,要带领我们进到荣耀里去。

亲爱的弟兄姊妹!你在这里看见荣耀的事,这里有一个人,祂实在是神心目中的人,今天祂回到荣耀里面去,所以这个荣耀里面有了一个人,就给我们极大的盼望,我们知道有一天祂要带领众子进到荣耀里面去。因着这个缘故,我们要一同欢喜快乐!是不是我们应当在这里敬拜,想到神在基督里给了我们这样大的恩典,我们是不是应当天天欢喜,感谢和敬拜!

一九八三年十二月  江守道弟兄在香港所释放的信息

── 江守道《认识神的儿子》