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神的奥秘

 

“但你们得在基督耶稣里,是本乎神;神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”(林前一30

 

“神对摩西说:我是那我是。”(出三14原文)

“要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地下一切所有的,都在基督里面同归于一。”(弗一10

“使祂可以在凡事上居首位。”(西一18

“惟有基督是一切的一切。”(西三11另译)

神的奥秘,就是基督;而基督是惟有借着圣灵启示才能认识。祂是儿子,是高于一切的。在那变化山上,当彼得凭着肉体的冲动而冒昧地说:“我就在这里搭三座棚,一座为你、一座为摩西、一座为以利亚”的时候,神立刻把摩西和以利亚取去而回答说:“这是我的爱子、我所喜悦的,你们要听祂。”律法的代表摩西和先知的代表以利亚,岂可与神本体的真像基督来同列。祂原是儿子,是远超过一切的。神要我们注目仰望祂而不看别的,神要我们侧耳听祂而不听别的。

在基督里

新约圣经中,有两句话是多次被使用的,而且包藏了极丰富的意义。这两句话,就是“在基督里”和“基督在我里面”。人身的两眼如何使人的灵发表出来,这两句话也是照样地把神的奥秘—基督—显明了出来。我们如果能在这两句话上加以注意,就能更深的领悟奥秘的基督。神“在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气”(弗一3),而“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”(西一27)。

像我们以往曾说过的,神向这世界只有一个恩赐,就是祂儿子耶稣基督;神从来不因人临时的要求而屑碎地赐下恩赐。好比人感觉他要赦罪的时候,祂就因人之求而赐下赦罪的恩赐。过后人又感觉必需有圣洁,而神又赐下一个恩赐名叫“圣洁”来应付并满足人的需要。虽然在我们蒙恩的经历上确似如此,但神的赐予完全不是这样。神因着祂的缘故,在人尚未感觉需要的时候,就已经把人一切所必须的福分都藏在基督里,而后又将基督整个的赐给了我们。

因此以弗所书说:“在基督里曾(就是已经)将天上各样属灵的福气赐给了我们。”除了祂儿子以外,神并没有别的恩赐可以赐给人了。照样,我们只有在基督里,才能得蒙神的祝福。哦!基督是唯一的恩赐,也是最完备的恩赐。

“在基督里”告诉我们:今日我们是何等的富有。这个福分是从何而来的呢?感谢神!不是因为我们比别人好,而全是因神的大怜悯,祂拣选了我们这一班破烂不堪的人。

“但你们得在基督耶稣里,是本乎神。”同样的奇妙,是经上说:“基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”不但神把我们放在基督里,基督竟然也来住在我们里面。“神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”(林前一30)不止是我们进了宽阔之地—在基督里,那宽阔竟然进入了我们的里面。不但是我们入了光中,更是那大光从我们里面射出祂的光线。

“在基督里”,神赐给我们的一切光明基业,都因着“基督在我们里面”而变成了我们的经历。神使基督成了我们的智慧,是祂开了我们的心窍。我们本是无善可称许的,但基督却在我们里面成了我们的公义;我们的肉体根本是污秽的,是“不服神的律法,也是不能服”的,但基督却成了我们的圣洁。我们那敢盼望得着儿子的名分,叫身体得赎;但基督却又成了我们的救赎。一切我们所不可能的,因着基督在我们里面都成为事实了。

神“向我们这信的人所显的能力,是何等浩大,就是照祂在基督身上所运行的大能大力”;因为原来基督在我们里面。信哉!乐哉!“神愿意叫他们知道,这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀;就是照基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”

我是

当摩西在何烈山牧放羊群的时候,他看见了一个大异象,就是耶和华的使者,从荆棘火焰中向他显现。在那里,摩西也听见神自己说祂的名,祂那可记念的名,是“耶和华”—“我是”。

亲爱的弟兄姊妹们!我们今日需要看见那大异象,并听见神的那宣告。在四十年前,摩西因着那皇宫的训练,不自知的夸耀并相信了他自己。他“学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能”。难怪他自命不凡,而自负甚深。他以为自己是利巴嫩的香柏木,高及上天,枝叶茂盛,是上好的材料,配供为圣殿之用。结果神容让他失败,甚至逃亡米甸旷野。四十年之久,在旷野牧羊,他所夸耀的学问和才能都变为无用;他的雄心和抱负都经消磨殆尽了。

在他到了人生的尽头的时候,神就向他显现。在那异象中,神不拣选高大的香柏木来作显现的器皿,却用那被咒诅的荆棘。神好像启示摩西说:你就是那荆棘,是咒诅的表记,是伤害之物,又是那无用不成器皿的东西。但是,虽然是荆棘,神却住在中间。在过去的日子当中,神曾用烈火来试炼他;但这些火焰乃是为洁净,而不是为毁灭。摩西之所以未被火焰烧毁,是因耶和华的使者在火焰荆棘中。在那已往的一切境遇当中,神是叫摩西学习认识自己,更要认识神。

时至今日,摩西已经能顶自然地说:“我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?”又说:“我素来不是能言的。”他完全看透了自己,完全明白他天然的能力,虽然依照人的估计是顶高的,在他以前的眼中,也是极了不起的,实在是不够作神的工作。他对“己”是全然弃绝了,除非神自己来作,他是无法作了。

感谢神!在那时刻,神就宣告说,祂的名是“耶和华”、“我是”,是耶和华带领以色列人出埃及、是耶和华供给了百姓的需要,也是耶和华领他们争战。一切都是耶和华我是作的;摩西不过是一个器皿而已。虽然神迹奇事似乎是摩西行的,但实在却是耶和华(我是)在摩西里作的。因此,荣耀也应当归于神。

当主耶稣在世上的时候,祂自己说:“我实实在在的告诉你们:还没有亚伯拉罕,我是。”(约八58原文)

“你们若不信我是,必要死在罪中。”(约八24原文)

在客西马尼园,当主说“我是”的时候,那些捉拿主的人,“就退后倒在地上”(约十八6)。

哦!原来主耶稣就是那“我是”,就是那可记念的“耶和华”。祂今日借着祂的灵住在我们里面,成了我们荣耀的盼望。祂是我们的道路、真理、生命(约十四6);祂是复活,祂也是生命(约十一25);祂是我们的主、我们的夫子(约十三14);祂是好牧人(约十14),也是羊的门(约十7)。真像诗人所说:“耶和华我的力量阿!我爱你。耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的神、我的盘石,我所投靠的;祂是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高台。”(诗十八1-2)在我一切以上的,祂是。祂是我一切的一切。哈利路亚!

但亲爱的弟兄姊妹们!虽然“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”,到底我们今日所经历的荣耀有多少呢?虽然“神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面”,可是我们所已经证明的丰富有几何呢?对于基督的那“我是”,我们所认识的,究竟到何种程度呢?宝贝是在瓦器里,但是宝贝的光辉却没有机会放射,因为瓦器太厚太坚。马利亚的真哪哒香膏不能发出芬芳,除非那玉瓶先被摔碎。

直等到一天,我们能像摩西一般看见了大异象,认识了自己乃是荆棘的时候,我们才肯放下我们的所有来接受神的万有。我们才甘心让我们自己的一切都过去,而由主来作我们的一切。在认识肉体的败坏之先,耶和华(我是)是被隐藏的。我们不知道经过多少的火炼、经历无数的失败,然后才会看见主是那荣耀的“我是”。

真的,“主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。”(赛三十20)这个解释了神在我们身上一切的工作,神无非是要我们认识基督、无非是要我们经历祂的“我是”。

我是公义

我们已经看见了“在基督里”,神曾将天上各样属灵的福气都赐给了我们,但是要如何我们才是真的经历这些福气呢?虽然“基督在你们身上,不是软弱的;在你们里面,是有大能的”(林后十三3),可是这些大能又是怎样显示的呢?在我们作罪人的时候,我们蒙了光照,深感罪恶的可憎。我们知道自己的不义,一想到将来要在面神前受审判,就心惊胆寒。在极度的忧急之中,我们就呼求神。那时“公义”是我们的需要,因为没有义,人就不能见主。

感谢神!祂怜悯了我们。在瞬息之间,一切的不义和惧怕都离开了我们;同时有一种平安和喜乐进入了我们的心。我们立刻发觉我们的不义已被宝血所遮盖,而神已将公义披戴了我们。我们现在已是公义,如同神是义的一般。但是究竟这个“公义”是什么?这是神的恩赐,不错,但经上进一步地说:“神又使基督成为我们的公义。”

原来公义不是别的,乃是主基督。在基督以外,没有公义;但在基督里,却满有公义。神这公义的恩赐不止是在基督里的,而更是基督自己。因此恩赐不是像我们所想象的,是一种非人格的东西,而实在乃是永活的基督。

当我们要求公义的时候,主就回答说:“我是、我是公义。”你不是需要一个另外的东西叫作“公义”,你需要我;你是需要我在你里面成为你的公义,只要你肯放下你自己的不义。奇哉!神的奥秘,妙哉!基督就是公义!同样地,在我们得救以后,我们愈过愈觉得圣洁的必需,因为人非圣洁,不能见主。于是我们追求圣洁。我们用各种克己修身的方法,想在我们身上创造圣洁。经过了无数次的失败,我们就起首看见肉体的败坏;我们不禁呼喊说:“在我里头,就是肉体之中,没有良善;……我真是苦阿!谁能救我脱离这取死的身体呢?”(罗七1824)在那时,天上的光就透入我们的心里。

我们看见自己完全是错的,我们找错了方向,我们是在死人中来找活人。圣洁既是属天的产物,就必定不能从肉体中生长。圣洁绝不是我们努力所能生的,就是我们用了无穷的力量稍微产生的自洁,也是神所轻看的。“荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果?”(太七16

我是圣洁

哦!圣洁是过于我们所能作的。圣洁是新生命的流露,而绝非行为的修饰。只有主来了,我们才会圣洁。惟有基督住在我们里面,我们才能圣洁。因为圣洁并非别的,乃是主基督自己。多少次我们求神赐下圣洁,祷告也可能算是迫切,可是神始终不理我们。神似乎是默示我们说:你们所理想的圣洁,我是没有。我只有一种圣洁,就是我的儿子。“神又使祂在我们里面成为我们的圣洁。”只有一种生活是圣洁的,就是当我们肯接受十字架的对付,割去肉体的活动,而让基督的生命从我们里面自由活出来。“你们要完全,像你们的天父完全一样。”(太五48)这种生活,除了父怀中的独生子重新在地上来活以外,还有谁能够配得上呢!

感谢神!在我们里面有基督;而基督活出来,就成了我们的圣洁。再让我们看将来的“身体得赎”。谁能注视这必死的身体而能相信复活呢?但是基督在我们里面又成了我们的救赎。“祂要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和祂自己荣耀的身体相似。”(腓三21

如果要举例,我们可以看见,在一切我们的需要上,神总是指着祂的儿子作见证。神不要我们以为有什么赦罪、生命、平安、喜乐、能力、智慧等等的个别恩赐;神要我们看见一切都是在基督里,并且一切也就是基督。在圣经中,我们可以找出许多的“我是”,是主耶稣亲口所说的。是的,主耶稣是我们一切。我们的需要不该吸引我们在各种的恩赐上去,而该吸引我们到主那里去;更多的认识基督、更深的经历祂的“我是”,是我们今日所需要的。

神不像人,有偶然或碰巧的事。祂一切所作的,都是照着祂所计划的;而祂一切的计划又是根据于祂那永远的旨意。神在万世以前,在创立世界以前,就已经定规了一个旨意。根据了那个预定的美意,神就立了计划。基于这些计划,神就安排并工作。所以我们今日所看见的一切事物,所遭遇的一切安排,并所经历的一切工作,都是照着神的计划而有的。即便是一根头发的失去,或是一个麻雀的落在地上,也都是在祂的计划中,为要成就那永远的旨意。总而言之,神那永远的旨意支配了宇宙的一切。神从起初一直工作,为要达到祂那永远的旨意。那旨意既是这样的伟大又是要紧,我们作信徒的人应当明白它才是。因为惟有如此,我们方能与神合作,且在神的圣善工作上有分。

弟兄姊妹们!那旨意到底是什么呢?以弗所书告诉我们说:“叫我们知道祂旨意的奥秘,要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。”(弗一9-10

歌罗西书告诉我们说:“爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先;因为万有都是靠祂造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是借着祂造的,又是为祂造的;祂在万有之先;万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首;祂是元始,是从死里首先复生的,使祂可以在凡事上居首位。”(西一15-18

无论是从创造来看,或是从救赎来看:神的旨意乃是要基督居首位,乃是要把一切都溶化在基督里。宇宙万物的存在唯一的理由,乃是要它们作一个见证,来述说基督。神要万物不但承认它们是属基督的,并且还要它们彰显基督。诸天本来是述说神的荣耀,穹苍也是传扬祂的手段;但是自从人类犯罪堕落以后,受造之物就被败坏所辖制,且又“服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀”(罗八20-21)。

活着就是基督

今日万物仍然隐约地启示我们:它们是基督的工作;但是它们在彰显上却是十分暗淡。除非我们有属灵的眼光,我们就不容易看见它们是在那里彰显基督、述说基督。相反的,“我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。”同样的光景,也存留在人的身上。神造人,是按着祂自己的形像;而那形像当然就是基督,因为“爱子是那不能看见之神的像”。人生存的唯一的缘由,也是为着彰显基督,许配给基督。

可叹,人失败了。从此就失去了神的形像,甚至在人身找不到一点是可以荣耀神的。难道神创造的目的因此就牺牲了么?决不!人虽然是失信的,但是神仍是可信的。祂从起初就发明了救恩。“基督按所定日期为罪人死。”(罗五6)祂用救赎来挽回了人的失败,祂也用救赎来达到神创造的目的。祂儿子的血不但洗净了人的良心,也洁净了天。

祂不只救赎了人,并且也救赎了万物。受造之物在从前怎样因着承受万有之人的失败,而服在虚空之下;现在照样因着人的被救赎而得赎。“受造之物切望等候神的众子显出来”;因为惟有那时,万物才能“得享神儿女自由的荣耀”。神的众子—一切被救赎的人—是圣灵初熟的果子,“叫祂的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人,可以得着称赞。”(弗一12)神今日“要借着教会,使天上执政的、掌权的,现在得知神百般的智慧;这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里的旨意”(弗三10-11)。

今天神拯救了我们,并非要我们徒然享受而已。祂的拯救是充满了美意,祂不只要我们与祂的生命和性情有分,祂不但要我们行事为人都像祂;祂那宝贵的旨意,乃是要我们作基督的出口。祂要我们“无论是生、是死,总叫基督在我身上照常显大”(腓一20),祂要我们“活着就是基督”(腓一21)。

“非我惟主”,乃是我们今天的见证。主所以用祂的宝血救赎我们,乃是要带领我们看见:“一人既替众人死,众人就都死了;并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃是为替他们死而复活的主活。”(林后五14)祂所以用十字架一路对付我们,就是要让我们发觉:“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加二20

圣灵在我们身上的工作,乃是为着荣耀基督。神已经拣选了我们这些瓦器来盛载宝贝—基督,但神决不愿意瓦器遮掩了宝贝的光辉。神不要我们在地上彰显瓦器,神要我们彰显宝贝,是基督,不是我们,这是我们的见证。

亲爱的弟兄姊妹们!这是永远的旨意在我们的身上,神决不以我们的仅仅得救为满足,虽然这是第一步的工作。神是忌邪的神,祂要工作,工作到“基督成了我们一切的一切”,神不但要基督成了我们的一切,好像基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎等等;神还要基督成为我们一切的一切。

总而言之:我们的智慧、公义、圣洁、救赎等等,都是基督。神不能允许在基督以外,我们还有什么。神不能让任何智慧、公义、圣洁,或救赎来与基督同存或相混。神必定要带领我们、对付我们,直到我们能说:“基督是我一切的一切。”

亲爱的弟兄姊妹,什么是“教会”呢?“教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。”(弗一23)教会是一个新人:“在此并不分希尼利人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人,为奴的、自主的,惟有基督是一切的一切。”(西三11另译)

教会是基督

在教会里,不但有基督,而且是惟独基督。我们不能把基督和肉体联合,而说这是基督。教会乃是基督的身体、是基督的充满:“就如身子是一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子;基督也是这样。”(林前十二12

哦!神造我、神救我,唯一的目的,乃是要我属基督,要我“活着就是基督”。我们问问自己:今日在我身上有多少已经是基督了、已经彰显并荣耀了神?我岂能对神说:够了,停止你的工作罢!哦!神阿!我需要你的灵继续工作,直等到基督成形在我心里(加四19)。

神的旨意乃是要基督居首位,站在显著的地位。今日这个在我们身上已经成为事实么?教会乃是一个洁净的器皿,充满了基督的。试问今日能说教会里面没有搀杂么?

但愿神怜悯我们,不放松我们,把我们当作祂的工作,一直等到那一天,就是教会能率领万有来彰显基督、来敬拜基督,作同一的见证说:“基督是一切,并且是一切的一切。”阿们!── 江守道

一九四四年十二月第三期《基督徒报》,成都福音书房出版