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第二篇  基督的道路

 

“所以在基督里若有什么劝勉,爱心有什么安慰,圣灵有什么交通,心中有什么慈悲怜悯,你们就要意念相同,爱心相同,有一样的心思、有一样的意念,使我的喜乐可以满足。凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,

取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。”(腓二1-11

 

祷告:主!我们感谢赞美你!你再一次召聚我们来到你的面前,我们感谢赞美你!因为你是何等的乐意把你自已向我们启示。我们求你开启我们的心窍,当你的话出来的时候,叫我们里面能响应。也叫我们里面的心愿被你开启,叫我们能看见你的自己。求你吸引我们,叫我们快跑来跟随你。我们把这个时间,恭敬地交在你圣灵的手里。奉主耶稣的名。阿们!

预备主的道路

我们昨天说“基督是道路”,今天我要交通另外一件事,就是“基督的道路”。

在路加福音第三章,有一个人来到旷野,在那里传悔改的道理。正如圣经上所说的,在旷野有人声在那里,他在那里要预备主的道路,要修直祂的路,要把一切的山洼都填满了,他要把大山小山都削平了,他要把弯弯曲曲的路都修直了,他要把高高低低的路都削平了,他在那里要预备主的道路;为着神所预备的救恩来预备道路。我们知道这一个声音,就是施洗约翰的声音。他是主耶稣的先锋,他来为着主预备祂的道路。

人因着犯罪的缘故,所以在道德上,我们是堕落的,好像山洼一样,许多的山谷都在那里。但是约翰来,他要把这些都填满了。因着我们犯罪的缘故,所以我们的意志好像大山小山一样,在那里拦阻认识神,这些大山小山都要削平。因着我们犯罪的缘故,我们的心思弯弯曲曲,我们连心中的意念都是罪恶,这些都要弄直。我们因着犯罪的缘故,我们的情感起起伏伏,好像高高低低一样,这些都要拉平。所以,当约翰在那里传道的时候,人就接受这个悔改的道,他们也受了约翰悔改的洗,这是为我们的主预备道路。所以当我们的主来到的时候,那些接受主耶稣的人,大部分是约翰的门徒;因为他们已经站在一个悔改的地位上,所以他们很容易的接受主耶稣作他们的救主。

今天我们接受我们的主,也可以说:同样需要这样的准备。我们怎么会信我们的主呢?如果一个人没有悔改,这个人就不会接受主耶稣作他的救主。所以,圣灵在我们身上的工作,祂先带领我们悔改,叫我们看见自己过去的一切都是错误。就是我们过去认为是我们的美德,是我们的成就,我们都要蒙圣灵的光照、看见:这一切都是应当悔改的。

当我们被圣灵带到悔改里面的时候,我们也被圣灵带到信靠主耶稣,这是我们相信主耶稣的经过。记得我们的主在约翰福音第十章里面告诉我们说:“我就是羊的门,凡不是从门进来的,凡是从别的门跳进来的,他们都是贼,都是强盗。”“我就是门”,所以,我们今天进到救恩的里面去,乃是从主耶稣的这个门进去的。但是我们要记得,不是进门就完了;我们进了门之后,还有一段的路要走。

基督的路是怎样的路?

歌罗西书第二章六至七节说:“你们既然接受了主基督耶稣,就当遵祂而行。”中文圣经的翻译不太清楚,英文圣经就比较清楚了。原文的意思是说:“我们既然在基督里入了门,现在我们就要走在祂的里面。”所以我们的主耶稣不但是门,祂也是这一条路。你既然进了门,你现在就应当在祂里面行走了。我们要在祂里面生根建造。我们一面要往下扎根,要扎根在基督的里面,并且我们也要往上来建造,也要建造在祂的里面。

所以弟兄姊妹!我们不是说:我们信主了,已经到了终点。其实这是一个开始,现在我们要在基督的里面行走,我们要扎根在祂里面,我们要建造在祂的里面。

那么,你拣选哪一条路走?比方你要到某某地方去,你要拣选哪一条路走到那里去?恐怕在你还没有开步的时候,你要看看这一条路,是怎样的一条路。是大的路呢,是小的路呢?是高的路呢,还是低的路呢?究竟是难走的路,还是容易走的路?我想我们每一个人在那里走路的时候,在走路之前,要知道这条路究竟是怎样的路?

弟兄姊妹要记得:今天我们是要走在基督的路上,祂是我们的路。所以在走路之前,我们要问问看,这一条基督的路是怎样的一条路。是宽的路?是窄的路?是容易的路呢?是艰难的路呢?这一条路究竟是长的,还是短的?这条路的性质是什么?这条路有什么特别的性质?是柏油的路?还是泥土的路?我想这个是我们需要知道的。所以今天早晨,我们愿意交通一点,基督的路是怎样的路,或者祂留给我们的路,究竟是什么性质的。

我个人觉得:当我们要来看基督的道路的时候,我想最能把这条路完全总括起来的,就在腓立比书第二章里面。它给我们看见这一条路,怎样从起头一直走到末了。所以,让我们来看看腓立比书第二章,从第六节开始。第六节告诉我们说:“祂本有神的形像。”“本有”这两个字,据懂得希腊文的人告诉我们:这是一个很特别的字,给我们看见这一个人的本质是什么?在这个人内在的那个性质,究竟是什么性质?这个内在的那个性质,是永远不变的,没有什么环境可以把它改变。我们可以说:是那个天生的本质。所以这里告诉我们:祂就是我们的主,祂本来那个性质是什么?是永不改变的,祂本有神的形像。

“形像”这个字,在希腊文里有二个不同的字,都翻成“形像”和“样子”。这里的形像,是指着不能改变的那个形像。无论在那个环境里面,这一个形像是永远不变的。比方说:我们(人)就是人,这是永不改变的。你永远是人,就是今天你信了主,你没有变成神。你里面有神的生命,你可以与主合为一灵,但是你永远不是神。这个是不能改变的,在今世是如此,在来世也是如此,到了永世里你还是如此。感谢赞美神!我们永远是人,这是永不改变的。

但是另外一个字,也是形像;但这个形像是改变的。这怎么说呢?我们这个人,生下来的时候是个婴儿,慢慢长大成了孩童;再长大,我们作了青年人;再长大,就成了壮年了;再长大,就成为老年了;这个一直在那里改变。虽然改变,但是你还是人阿!你这个人没有改变。不是你婴儿的时候,是个猴子;你长大了,慢慢就变成了一个猿人了;你再长大,就变成人了。这是有改变的,但这个改变,并不能改变这个不能改变的形像,你还是人。

所以,这里告诉我们说:我们这位主,祂本有神的形像,换句话说:祂是神。神是怎样,祂也是怎样。神所有的本性,都在祂的里面;神本性所有的丰富,都居住在祂里面。歌罗西书第二章告诉我们:神本性所有的丰富,都充充满满地居住在祂里面,神所有的丰富都住在祂的里面。换句话说:父与子原为一。祂们的本性完全是一样的,并且永不改变的。祂们也没有大小,没有高低,祂们是完全合而为一。所以,我们的主耶稣,祂本有神的形像。换一句话说:祂是神,底下说:“祂不以自己与神同等为强夺的。”祂与神是同等的,因为祂就是神,祂这样并不是祂夺取来的。

我想圣经里说这样的话,可能有一个原因。因为过去曾有一次,有人想与神同等,而是强夺的。以赛亚书第十四章告诉我们:“明亮之子,早晨之子,你为什么这样的堕落呢?因为你心里在那里说:我要上升,我要坐在那众星之上,我要在神的议会里面有分,我要与神同等。”因为这一个明亮之子,早晨之子,有这样一个意念,所以结果牠就从神的宝座被赶出去,这个我们相信是撒但的来源。

常常有人问:神为什么创造撒但?我们的神并没有创造撒但,是那个敌挡者。我们的神所创造的,是一个天使长,是一个昼夜守约柜的嶋口伯,也可能是神最早的创造。神给这天使长许多的恩赐、美丽和地位。但是这个天使长,在我们前一个世界,竟然起了骄傲的心。这个被造的,要想与创造者同等;所以结果,牠把自己变成撒但,这个敌挡神的。

但是弟兄姊妹!我们的主耶稣基督是神的儿子,祂与神同等,并不是强夺的;这一个是祂本来的权利。所以你在这里看见,这是我们的主耶稣基督,祂与神同等,一点也不在那里争权夺利。这是祂本有的权利。我们现在要来看祂的道路。

1. 倒空的道路—不以自己与神同等为强夺的

这是一个起点,祂的起点乃是神,与神同等,接受所有神应当得着的敬拜和称颂。但是圣经告诉我们:祂“反倒虚己”。这个中文翻译太文雅了,我们实在是一个文化的国家,所以翻圣经也翻得非常雅致。但是“反倒虚己”的感觉不够重,也感觉不够;原文的意思是:“祂虽然有神的样式,虽然祂与神同等,但是祂却倒空祂的自己

。”是祂倒空祂的自己,祂甘愿的把自己倒空了。

弟兄姊妹!我们要记得:这一个倒空是倒得相当的空,一切能倒空的都倒空了,但是有的东西是不能倒空的。换句话说:祂倒空自己,把祂一切与神有关的那些荣耀、尊贵、丰富、敬拜,全部倒空了。但是,祂是神,永远不能倒空,因为这是祂的本质。所以,当我们的主道成肉身的时候,祂是道成了肉身。但是并不因为祂道成了肉身,所以祂就不是道。祂可以倒空一切属于神的荣耀、尊贵,祂一切的敬拜、称颂和地位,但是祂仍然是神。所以,当我们的主在地上的时候,祂虽然成了人的样式,但祂仍旧是神,祂是宇宙中唯一的神人,因为祂是以马内利,神与人同在。弟兄姊妹!我们的主倒空了祂自己,为什么祂这样的倒空呢?祂这个倒空,不是勉强的,也不是被要求的,这个是出于祂自甘自愿的。

试用人的话来说:可能在永世的里面,只有神在那里,因为神是自有永有的。神还没有创造万有,更没有创造人类,在神格的里面,我们用人的话,好像这三位在那里谈话,祂们在那里交通。父说:“我实在爱我的儿子,我怎样能把我的爱表白出来?”我们知道那里有爱,那里就寻找一个表白的路。你不能说:我很爱你,但一点表示都没有;你有爱,你总是要找一条路,把你的爱实行出来。神是爱,所以祂一定有一个爱的对象。祂爱祂的儿子,所以祂在那里说:“我要为我的儿子创造万有,我要把万有赐给我的儿子,表示我向祂的爱。”

这是神创造的原因。

但是,我们的神是无所不知的。换句话说:我们的神的知识,从起头已知一切,直知道到末了,因为祂没有时间的限制。所以,父神知道,当祂要创造万有,作一个礼物给祂儿子的时候,祂知道会有事情。祂知道,祂所创造的那个天使长会背叛。不是祂命定牠来背叛,但是祂预先知道,因为我们的神是无所不知的。祂知道不但有天使长的背叛,祂也知道人也要堕落。

所以用人的话来说:神格里三位在那里商量时,父有一点考虑,该怎么办?神子就说话。祂说:“父亲,如果这是你的旨意,我愿意你的旨意得以成就,我愿意倒空我自己,

我愿意到地上来作人,我愿意来使这个万有都与你和好,回到你当初创造的情形。”所以在那里,祂就把自己甘愿献给祂的父,祂愿意来到地上,这是祂倒空的原因。因为祂若不倒空,神的旨意就不能完成。

2. 奴仆的道路—虚己,成全神的旨意

圣经给我们看见:“祂倒空祂的自己,取了奴仆的形像。”这里的“形像”,也是不能改变的形像。换句话说:我们的主来到地上,是自己取了奴仆的形像。祂从最高与神同等那个地位,取了一个最低的地位。因为在人中间,没有比奴隶更低的。神有绝对的权利,祂要作什么,就作什么,没有一个人有资格来审问祂。好像罗马书第九章所记,那@匠要把泥作成什么样子,那块泥是不能在那里反抗的。我们的神有绝对的主权,但是,一个奴隶是完全没有权利的,他所有的权利都没有了。

所以我们的主甘心的为着成全父神的旨意,就取了一个奴仆的形像。祂里面的性质,是一个奴仆的性质,祂愿意站在一个奴仆的地位上,祂放弃祂所有权利,目的是为着成全祂父的旨意。所以我们的主在地上的时候,有一句话祂常常说的:“我凭着自己,我不能作什么;父作的,我也作。我凭着自己,我不能说什么;我听见父说,我才说。我的时间不在我手里,我的时间在父的手里。”祂是绝对站在一个奴仆的地位上,这是祂的形像。

3. 道成肉身,一个真正人的道路—存心顺服神

祂取了一个奴仆的形像,祂就“成了人的样式”。在这里给我们看见,祂到地上来,道成了肉身,祂有了人的样式。这个“样式”是改变的。因为我们的主生下来是一个小的婴儿;然后祂长大,到十二岁,祂到耶路撒冷成为律法之子;然后到了三十岁,祂就出来传道。

所以,我们看见祂实在到地上来作一个人;祂来作人,不是在那里好像演戏,祂实在是作人。祂虽然是神,祂也完全是人。“既有人的样子,就自己卑微,存心顺服。”祂既然到了地上来作人,祂完全站在人应当站的地位上。所以我们说:我们的主乃是神心中唯一的那一个人,是神在创造的时候,祂所要的人,就是这一个人。

第一个人亚当,他失败了。现在第二个人基督,祂实在在地上作了人。人在神面前的态度和地位是什么呢?就是要存心顺服、要虚己,就是要把自己站在一个低的地位上。虽然神把人放在所有创造之物的上面,但是他在神的底下。可是今天我们(人)忘记了,我们以为我们在众创造之上,我们忘记我们还在一位神之下,这是我们(人)的地位。但我们的主却虚己,存心顺服。一个真正的人,里面的性格是个顺服的性格。

4. 十字架,舍己的道路—一条通到荣耀里面去的道路

祂顺服到一个地步,“以至于死,且死在十字架上。”弟兄姊妹!这是我们的主来到地上所走的道路。祂的道路是倒空的道路、祂的道路是一个奴仆的道路、祂的道路是一个真正人的道路、祂的道路乃是一个谦卑顺服的道路、祂的道路是一个死己的道路、祂的道路是一个十字架的道路。这是我们的主在地上所走的道路。

但是我们要记得:这条不过是道路,道路并不是那个终点。所以我们看见,祂在那里一直降下,一直降下,然而这一条的道路,却通到荣耀里面去。圣经告诉我们:“神将祂升为至高。”因为祂降卑祂自己,“所以神就把祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主。”

弟兄姊妹!我们的主在复活后对祂的门徒说:“基督岂不应当先受苦,然后进到荣耀里去吗?”所以我们看见,祂这一条的路,是一直通到父那里。祂在约翰福音第十七章的祷告说:“父阿!我现在要回到你那里去,让我回到原来与你所有的荣耀里去。”因为祂是神,祂出来,是从荣耀里出来,从神的荣耀里出来,现在祂回到当初与神同有的荣耀里去。但当祂回去的时候,祂不但进到神原有的荣耀里,祂也进到神赐给祂的荣耀里去。因为祂来到地上作人,祂完成了救恩,满足了神的心意,所以神赐给祂一个人的荣耀。所以,祂回去的时候,是进到双重的荣耀里。亲爱的弟兄姊妹!这是基督的道路,我们今天就走在这一条路上。

主为我们开了一条又新又活的路

圣经说:你们要行走在祂的里面。希伯来书第十章十九至二十节说:“弟兄们!我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是祂的身体。”那是到至圣所里面的路。

我们今天怎么能到神那里去呢?一面是因着耶稣基督的宝血,如果没有主的宝血,我们不能进到神的面前。凡是闯进至圣所里面的,立刻要被火烧死。所以大祭司一年一次到至圣所,一定要带着血战战兢兢的进去。但是我们感谢主!因着主耶稣—神的羔羊—所流的宝血,我们可以坦然无惧的进到神的面前;并且祂为我们开了一条又新又活的道路。

中文圣经说:为我们开了一条又新又活的路。英文圣经有时用dedicate(庄严的奉献),比方要到一个地方去,本来没有路,现在开了一条路。到有一天,这条路就要来

dedicate,等到一

dedicate之后,大家就可以在这条路上行车了。我们的主耶稣在地上,就是为我们开了一条路。祂为我们预备了一条路,这条路是祂自己作开路先锋,把它开了;好像在原始的旷野或森林里面,祂为我们开了一条路。现在祂要我们走在这一条又新又活的路上。所以弟兄姊妹!基督耶稣的道路,就是我们的道路。祂所走过的、留下的那一条路,就是祂呼召我们来走的路,因为这条路是到父那里去的。

 

记得主在地上的时候,祂呼召门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起你的十字架来跟从我。你如果不是这样,你不配作我的门徒。”亲爱的弟兄姊妹!今天主所已经走过,为我们所开的那条路,是一条唯一通到父那里去的路。如果今天你要到父那里去,你必须要走祂所走过的路。这条路是什么路呢?这条的路是舍己的路。你要拒绝自己,你要否认自己,你要背起十字架来跟从我们的主。

这条路是“从幔子经过”的。在旧约里面,在圣所与至圣所中间,有一个很厚的幔子,把圣所和至圣所分开;神的荣耀是住在至圣所里面。但是这个幔子拦在那里,所以神的荣耀是扣在至圣所里面。圣所里面没有神的荣耀,圣所里面需要点灯,否则祭司在圣所里面就暗中摸索了;在外院是靠太阳的光。神的荣耀是在至圣所里面,幔子在那里,因为没有人配看见神;因为人若见神的面,必定要死。

圣经告诉我们:“这幔子就是主的身体”。我们的主来到世界,就像幔子一样。幔子的一面,是向着神的荣耀,幔子的另一面,是把所有的人都隔在荣耀的外面。我们的主在肉身中,惟有祂常见祂父的面,因为祂完全没有罪,因为祂是完全圣洁的,只有祂在地上的时候,常见父神的面,祂一直与祂的父同在。但是,另外一面来说:因为祂在地上这样的圣洁、完全,祂告诉世界上的人说:“你们都不配见神的面。”

圣经说:“当圣灵来了,祂要叫人为罪、为义、为审判,自己责备自己。为义;因为我们的主到父那里去了。”因为只有祂能到父那里去,祂的公义叫祂能到父那里去。但是祂的公义,也定了我们的罪。所以有的诗歌在真理这方面是错误的,那里说:主耶稣的义成了我们的义。其实祂的义是定罪我们;祂越是公义,我们越是不义。祂的公义,是叫祂有资格作我们的代替。但是,我们所穿上的,是基督自己作我们的义。

所以,祂在肉身中就像这幔子一样。如果我们的主来到地上作人,到了变化山上,祂就回去了(因为祂有资格回去),那么,我们都回不去了。但是感谢赞美主!祂愿意下山到各各他,走上十字架,幔子就裂开了。所以,当我们的主在城外被钉死,祂说:“成了。”这时圣殿里的幔子,从上到下就裂为两半,那条路就通了,主为我们开了这条路。

亲爱的弟兄姊妹!今天最拦阻我们见神的,就是我们这个肉体,就是我们这个“己”。所以主说:“你要舍己,背十字架来跟从我。”“舍己”乃是一个心愿。我们在神的面前,因着祂爱的激励,我们愿意放下我们自己。弟兄姊妹!祂本有神的形像,与神同等,不是强夺的;但是祂倒空祂自己。我们这些人,我们所有的不过一点点,这一点我们也得倒空。我们要有一个心愿,愿意拒绝我们的自己。这样,圣灵就会安排我们的环境,祂为我们预备十字架来对付。

弟兄姊妹!十字架不需要你们自己制造的,十字架是圣灵为你预备的。在你日常的生活里面,神在你每天的遭遇里面,无论是人是物,圣灵在那里安排一切。祂在那里为你预备大大小小的十字架,祂照着你所需要的,也照着祂恩典在你里面所储蓄的,祂为你预备十字架。但是你要有一个心愿,愿意拒绝自己。如果你没有这个舍己的心愿,十字架来的时候,就觉得太重了。你要逃避十字架,你要保存自己的完整。这样,你并没有走在这路上,你在那里取了另外一个小径。

但是,如果你有一个舍己的心愿,当十字架来的时候,主说:“我的担子是轻省的。”你要看见主的恩典,在你里面反而要加增。你一步一步走在十字架的路上,直到你被钉死在上面。弟兄姊妹!这不过是道路,并不是终点,那个终点是荣耀。我们今天肯舍己背十字架跟从主,有一天,我们的主要带着众子进到荣耀里去。

亲爱的弟兄姊妹!如果今天你没有走在这条路上,圣经告诉我们说:有一个门是大的,有一条路是宽的,走在上面的人也多,然而这一条路是引到灭亡里去。但是,有一条路,它的门是小的,它的路是窄的,找到的人也少;然而这条路是达到永生里面。我想弟兄姊妹都知道,这是马太福音第七章所谓登山的宝训。那登山的宝训都是对门徒讲的话,不是对世界上的人讲的。

今天我们信主的人,也有这两条路摆在我们面前。一条宽大的路,在这路上走的基督徒也很多,因为这条路容易走,不需要出多少代价。但是主说:“那条路乃是引到灭亡的。”这个“灭亡”不是指着永远的灭亡说的,乃是指在国度的里面没有分,不能在荣耀里面与主一同掌权。但是,另外一条路,门是窄的,路也是窄的,找到的人也很少,但那一条路是达到永生。换句话说:在国度的里面,你要享受丰富的生命,你要与主一同得着荣耀。

亲爱的弟兄姊妹!究竟我们今天走在那一条路上。实在说来,只有一条,一条窄的路,一条十字架的路,因为这一条路是我们的主走过的,是祂为我们开的,也惟有这一条路是引到荣耀里面。所以,今天我们要在神的面前,要看见基督的路是怎么样的一种性质?我们要在主的光中,让祂的光来照亮我们,叫我们看见我们是否走在这一条路上。

如果你不是走在这条路上;弟兄姊妹!趁着我们还活着的时候,快快的回转。我常常感谢神!每天我醒过来的时候,我对主说:“主阿!我谢谢你!你还给我有一天的机会。”弟兄姊妹!我们还在地上一天,我们还有机会回到基督的路上去。虽然走这条路的人少,虽然这条路是窄,虽然这条路是十字架的道路,虽然这条路是叫你变小,叫你成为无有;但是感谢赞美主!这是主为你开的路,这是通到永生的路。所以巴不得弟兄姊妹趁着今天,赶快回来,回到这一条主的路上来。

 

祷告:我们的主,我们感谢你!因为你就是道路,你已经在地上为我们走了这一条的路,你开了这一条的路。主阿!今天你呼召我们,叫我们来跟随你,你在那里,我们也在那里。羔羊无论到那里去,我们也到那里。我们感谢赞美你!因为这条的路,是引到荣耀里去的。主阿!今天你在荣耀的里面,你在那里等候我们,你在那里呼召我们,你在那里鼓励我们。主阿!求你叫我们今天有一个智慧的心,让我们肯舍己,背起十字架来跟从你。听我们的祷告。奉主耶稣基督的名。阿们!── 江守道《道路》