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第一篇  唯一通往父家的路

 

“你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。在我父的家里,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。我往那里去,你们知道;那条路,你们也知道。多马对祂说:主阿!我们不知道你往那里去,怎么知道那条路呢?耶稣说:我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。”(约十四1-6

 

祷告:主!我们感谢赞美你!因为我们是奉着你的名在这里聚集。我们知道你在我们中间。我们愿你的圣灵点活你自己的话语,叫你的话真是在我们里面,成为灵、成为生命,使荣耀能归给神。我们祷告,奉主耶稣基督的名。阿们!

 

主回父家为门徒预备住处(套房)

 

在那一天晚上,当我们的主与祂的门徒吃最后一次逾越节筵席时,告诉门徒们,祂要离开他们。虽然在过去祂也曾向他们说过这样的话,但是那天晚上的话,使得他们心里非常的忧愁。他们跟从主已经有三年的时光,现在主要离开他们了,所以难免的,他们会觉得非常的忧愁。

 

因此主就对他们说:“你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。在我父的家里,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。”

 

主安慰他们,不是用虚空的话语;祂安慰他们,是给他们一个非常荣耀的事实。祂说:“在我父的家里。”我们的主题到父的家。弟兄姊妹!这父的家是怎么一回事呢?父的家,就是父、子、和圣灵同住的地方。在那个家里,我们看见有一个绝对的合一。父、子和圣灵是完全合一的。在那个家里面实在是非常的和谐;那一种的爱是难以描写的。但是我们的主说:“在我父的家里,有许多住处。”

 

虽然在父家里,原来只是父、子、圣灵同住,但是祂说:在我父的家里有许多住处。这个“住处”按原文意思,可以翻作“套房”。这不是说,在我父家里头有许多个别的、单独的房间。父的家是一个大的家,但在这个家里面有许多的套房。主说:“我去是为你们预备地方去的。”换句话说:本来在这个家里面只有父、子和圣灵,这实在是一个美的家;但是因着神的爱的缘故,祂愿意把许多人都带到祂的家里面来,作祂家里的儿女。

 

所以祂说:在我父的家里有许多的套房、许许多多无数的人,每一个人有一个套房在那里;虽然每一个人有他的套房,却是在一个家里面。主说:“我去就是为你们预备地方去。”

 

我们的主来到了这个世界,寻找、拯救失丧的人。祂不但在地上活着的时候,把祂的父完全宣告出来告诉我们:祂的父是怎样的一位父;并且我们的主上了十字架,为我们流血舍身;因着祂在十字架上所完成的救恩,就开了一条的路,把我们带到父的家里去。现在祂要去了,祂在地上的工作已经完成了,所以祂要回到祂的父那里去。祂回到父那里去是为我们预备地方,就是为祂的门徒预备套房。

 

门徒就是住处,预备住处就是预备我们

 

祂今天在父神的右边,作我们的大祭司,在那里昼夜不息地为我们祷告。祂把圣灵差遣到地上来,住在我们这班信的人里面。祂在父的右边为我们祷告,圣灵在我们里面就响应祂的祷告;在我们里面作预备的工作。因为我们知道父的家不是属物质的,父的家是属灵的,所以祂为我们预备的套房也不是属物质的;实在这些套房就是住在套房里头的人。

 

所以我们的主在那里预备地方,就是预备我们,叫我们能住在神的家里面。我们的神是怎样的神,祂自己的性格必须作成在我们的里面,否则,当我们来到父家的时候,我们必定配不上去,我们也必定会觉得不安。所以我们的父、我们的神是怎样的神,凡是住在父家的人必须要像我们的神一样,要有祂的性格组织在我们的里面。

 

神是荣耀的神,所以住在神家里的人也必须有荣耀;我们的神是圣洁的,所以住在父家里的儿女也必须圣洁;我们的神是公义的,所以住在父家里的人也必须公义。这个就是圣经所说的,我去为你预备地方。今天主在我们里面,继续不断的在预备我们,叫祂自己的性格能作成在我们的里面。祂叫我们一直有变化,从荣耀到荣耀,直等到我们能被模成祂儿子的形像,使祂的儿子能作长子(独生子变成了长子)。祂要率领许多的儿子进到荣耀里面去。主就用这些话来安慰祂的门徒。

 

主是通往父家的道路

 

我想,如果我们真是懂得这些话,就没有什么能安慰我们,是比这个更有力的。所以主说:等我预备好了以后:“就必再来接你们到我那里去;我在那里,你们也要在那里。我到那里去,你们知道;那条路,你们也知道。”我们的主所说:我到那里去,你们知道;我去的路,你们也知道。这个“知道”,在原文里乃是指“里面的知道”。不是客观的、外面的知道;而是主观的,灵里面的知道。主说:“你们知道我要到那里去。世界上的人不知道我到那里去,但是你们知道我要到那里去;并且你们也知道这条路。”

 

但是可惜,多马在那里就发问说:“你要到那里去,我们不知道;我们也不知道那条路。”这表明门徒们还是活在肉体里面,他们没有活在灵里面。如果他们活在灵里面,他们应当知道,那位从父那里来的,祂工作完成了,当然就要回到父那里去。但是门徒们心里忧愁,他们不知道主到那里去;他们也不知道那条路;所以主就对他们说:“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。”

 

通常我们如果要知道道路的话,就必须先知道,我们是要往那里去。如果我们不知道到那里去,那就无从讲到那条道路。如果你要到洛杉矶来的话,那么,你就可以知道要走怎样的路线来到洛杉矶;如果你根本不知道要往那里去,那就不是道路的问题,而是你没有目标。我们的目的地,定规我们的道路。所以我们讲到道路的问题,第一要注意的是究竟往那里去。

 

永远的父是人生的目的

 

主耶稣说:“我就是道路,离了我,你们不能到父那里去。”亲爱的弟兄姊妹!究竟我们人生的目的地在那里?我们在这个世界上不过是寄居的客旅,所过的日子,不过几十年、一百年,或者稍微多一点。是否这就是人生的意义呢?我们记得在传道书上有这样的一句话,第三章第十一节:“神造万物,各按其时成为美好;又将永远安置在人的心里。”(原文)

 

我们看见神所创造的万有,每一样被造之物都有其一定的时候,当时候到了,他们就都过去了。就像你在家里种了一盆花,你尽心培养,终于开出花来,但是过了不久,它就凋谢了。我们觉得可惜,却是无法挽留。我的父亲非常爱花,家里种有牡丹花,当花朵凋谢的时候,他就很怜惜地收集起来,小心地埋葬了。恐怕我们今天有许多人都有这样的感觉。

 

最近有一位姊妹,她养的一条狗死了,她的心里很是忧愁,就来问我:“这狗在永世里会不会复活?”在两三个礼拜以前,有一位姊妹打电话给我,说她有一只小鸟非常可爱,会说YesNo;但是死掉了!她伤心地哭了,也打电话问:“将来在天堂里,这小鸟会不会复活?”你知道我怎样安慰她呢?我告诉她说:“神造万物,各按其时成为美好。”这花也好、鸟也好,牠已经尽牠所能的了。神造牠就是为着这一些,牠已经满足了,不必为牠忧愁了。

 

但是人却不是这样,神把永远放在人的里面,所以一个人就是活到一百岁,他里面还是不满足的;因为我们人不是为着暂时而造的,神造我们是为着永远的。神把永远放在我们的里面,所以我们今天在地上实在是一个过路的人;我们的目的地不是在今世。那么究竟我们的目的地在那里呢?圣经告诉我们:我们的目的地是我们父的家。有一天,我们要到我们的父那里去,有一天我们要回家去。

 

但是弟兄姊妹!如果我们知道这是我们的目的地,那么我们就应当注意到道路的问题,究竟我们怎样能到父那里去?我们怎样能去住在父所预备的那套房里?主耶稣在这里告诉我们:“我就是道路;除了我,你们不能到父那里去。”

 

我们记得在旧约的时候,有一个人名字叫作“雅各”,他用诡诈的手段把他哥哥长子的名分和福分夺去了。但是他虽然拿到长子的名分,也得着了他父亲为这长子的祝福,却因为他哥哥要杀他的缘故,使他只好离开家躲避他哥哥。当他漂流在旷野的时候,他实在是很疲倦,圣经创世记第二十八章告诉我们说:他就拿一块石头当作枕头,躺在路边睡着了。如果你用一块石头作枕头,不知道睡得着、睡不着?

 

但是如果你实在疲倦了,恐怕也会睡着的。当他睡着的时候,神就给他一个异梦,他看见有一座梯子立在地上,天使经由梯子上去下来。神站在梯子的上面,雅各睡在梯子的下面,神就在那里给他许多的应许。当他醒过来的时候,心里非常的惧怕,因为他说:我不知道神在这里—他知道他不配。他说:这是神的家,这是天的门;他就称那个地方为“伯特利”。这是历史。

 

但是在约翰福音第一章,主耶稣看见拿但业的时候,祂说:“你是一个没有诡诈的真以色列人。”拿但业说:“你从那里知道我呢?”主说:“你在无花果树下,我就已经看见你了。”大概因为“无花果树”是代表“以色列”,拿但业是一个很爱国的人。大概他在无花果树下,思念着以色列的将来;或许在那里盼望弥赛亚快快地来到,因为如果弥赛亚来了,那么以色列就要成为世界首要的国家。

 

所以当我们的主说:“你在无花果树下,我已经看见你了。”主已经知道他在那里所想的是什么,所以他马上就说:“你是神的儿子!”主对他说:“你将要看见比这更大的事。……你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子的身上。”

 

弟兄姊妹!拿但业不过想到以色列国,他只想到弥赛亚是为着来复兴以色列。不错!有一天我们的主要来,祂要复兴以色列国;因为祂的应许是绝不落空的。但是主在这里给拿但业看见,祂来作一件更大的事,要把人带到父的家里去。祂就是那梯子;借着祂,我们能到神那里去。

 

人类的天性渴慕遇见神

 

如果今天我们的目的地是我们的神,如果我们的目的地是父的家里,那么我们的道路究竟在那里?今天世上的人都想要回到神那里去。这是天生的人性;在神的创造里,已给了我们一个天性,就是人人都渴慕能碰到神。如果我们不能得着神的话,里面就没有安息。所以奥古斯丁曾说过这样的话,他说:“我的魂是为着神而受造的;如果我不安息在你里面,就永远得不着安息。”所有的人里面都有这个天性,也都在那里寻找这位神,都要寻找我们的源头。源头就是目的地。但是当人在那里寻找的时候,却想出各种各样的道路来。

 

属人的道路

 

1. 宗教

 

其一是世上的各种宗教。世界上所有的宗教都是在寻找一条回到天的道路,宗教的来源,就是因为人的天性觉得自己不够,人知道自己是不完全的,必须寻找一位在人以上的。这个宗教观念是全世界无论那一个民族都具有的。我年轻时曾读过一个心理学家的著述,在第一次世界大战以后,他调查世界各民族,从最文明、最开化的,一直到最野蛮的,他发现一件事,就是人都有宗教的观念。而宗教观念只有人类才有的,动物则没有;无论是多高等的动物,都不具有宗教的观念。

 

所以你就看见,在人的天性里面,都知道有一个目的地是我们的家,如果我们能回到神那里去的话,我们就回家了;因此世界上各种的宗教就产生了。但是,不管那一个宗教,都是人在那里要想爬到天上去。所以世界上所有宗教道路只有一条,他们自己说:“无论是佛教也罢、回教也罢、印度教也罢,我们是异途同归。”的确是如此,如果是宗教,必是异途同归;但不是同归到神那里,而是归到火湖里头去。所以你看见各种宗教都在找一条到父那里去的路,但是他们所找的是人创造的路。总括的说:宗教就是人想用自己的功德、自己的工作回到神那里去。

 

在旧约创世记里,你记得有兄弟两人,一个是该隐、一个是亚伯。他们有一天都要献祭给神,他们有一个敬拜神的心。大概他们跑到伊甸园东边的门口(这是我的推想,因为神在那里设立了嶋口伯和转动发火焰的剑);他们不能进到伊甸园去摸那生命树,所以大概他们要献祭的时候,就在这个门外。这里是最接近神的地方了。该隐把他地里的土产最好的来献给神。这是他劳苦的工作;他把最好的给神,以为这样就能讨神的喜悦了;结果神不看中他的祭。他的弟弟亚伯就杀了一只羊,流了血;结果,神就看中了亚伯的祭物,并且悦纳了亚伯。

 

该隐走的是什么路呢?他以为到神那里去的路是靠着他自己的工作;现在我把我最好的工作带到神面前。我曾参加过两次犹太人的丧事,在丧事中,你知道他们的拉比怎么讲?他说:某某人现在死了,他的功德已经先到神那里去了。弟兄姊妹!人都以为说:我们积功积德,我们如果修桥铺路,如果我们能作一点好事,就能将功赎罪了,我们就能回到神那里去。这是世界各宗教的路。我相信弟兄姊妹们都很清楚,此路不通!恐怕我们从前都走过了这条路,但我们走到一个尽头了!感谢主!把我们转回来,叫我们能像亚伯一样献上神的羔羊。

 

2. 古人的遗传

 

世上人所想出的第二条路,就是古人遗传的路。在犹太教里有父老的教训。原初是摩西把百姓带到西乃的山下,在那里神就对他们说话。神把十条的诫命赐给他们,也给他们会幕的异象,并为他们设立了祭司的制度。神说:你们若遵守这些,你们就能活着;你们要作我的百姓,我要作你们的神。我们知道,在那个时候,他们所得着的是启示,他们所看见的是异象,他们的信心是活的信心。

 

但是年代长久以后,就产生了许许多多所谓父老的遗传。因为在历世历代兴起了许多的拉比、许多的教师,他们起来解说神的话,告诉我们说:守安息日是怎么守法。神说:在安息日你不能作工,要安息;但是什么叫作工呢?什么才是守安息呢?拉比就起来解说了。他们解说了以后,后来又兴起拉比来,他们就来解说从前拉比的那些解说。

 

所以解说、又解说、又解说、解到后来你就看见变成了古人的遗传。而遗传是那么的多,反而把神的命令埋葬了。结果人就遵守古人的遗传,反而违背了神的命令。所以主耶稣对他们说:“你们以人的教训来代替了神的命令;神说要孝敬父母,要奉养父母,但是你们说:如果把奉养父母的奉献了,就可不必顾到父母。这是你们用人的遗传来废掉神的命令。你们用嘴唇亲近我,心却远离我。”所以我们看见,这些父老教训,在开始的时候虽然是从神那里来的话语,是活的信心;但是经过人的许许多多解说:反而就偏离了神的命令,完全变成人的教训。这些古人的遗传能带我们到父那里去吗?我们看见不但不能到父那里去,而且是离开父越来越远了!

 

那么,今天的新约时代,我们在基督教里面,是不是也走上了这同样的路呢?当我们的主在地上为我们完成了救恩以后,祂升天把圣灵保惠师赐下来。我们读使徒行传就看见,在那个时候门徒们的信心是何等的活!他们与主的关系是那么的密切!圣灵在他们里面的引导是那么清楚!那是活而有生命的事,是从启示而来的。主说:“不是血肉指示你们的,是我天上的父指示你们的。”

 

亲爱的弟兄姊妹!在开始的时候是一个活的信心,但是基督教经过二千年的历史,我们看见有许多父老的教训进来了;我们甚至于称他们为教父。那些第二世纪、第三世纪的人,他们不停地解说主的话,这里加上一点,那里减去一点;到后来一代一代所谓的教师出来了,他们都在那里解释圣经,更有人在那里解说教父的话语。所以我们看见,今天在基督教里面,也累积了许多古人的遗传。

 

亲爱的弟兄姊妹!我们今天基督教中有宗派各立门户,这些宗派都是跟从一个人的教训,结果我们变成了四分五裂的局面。主告诉我们说:要合而为一,像祂与父合而为一一样,但是今天各宗各派从那里来的呢?我们的圣经只有一本,我们只有一位主,却为什么有各宗各派呢?这就是因为有许多父老的教训掺进来了,以致大家就照着这些遗传继续在那里作,自己没有从神那里得着启示,只不过是接受前代所得着的启示。

 

前代是出了代价的,后一代却不需要出代价,只需进到那个遗传里沿袭着以前的作法,自己不知道为什么这样作,从来没有把我们一切所作的带到神的话语里,带到主的面前去。今天许多所谓的基督徒生活,实在是人的遗传。有的比较接近圣经一点、有的甚至是远离圣经的,却还以为是合乎圣经的。我们既是走在这条古人遗传的路上,怎能把我们带到父那里去呢?

 

我是生长在基督教家庭里的,从小就受基督教的教育,也曾发过热心;但是我没有得救,我与主之间,没有直接的关系。我没有得救的时候,还讲过道,也领过祷告聚会。如果我把我领祷告聚会的法子告诉你们,你们都要发笑的。因我父亲是牧师,他有许多藏书,所以当我领祷告聚会以前,就在我父亲的藏书里找出一本祷告的书来,看中了其中几个神怎样听祷告的见证,我记住了,就去带领祷告聚会。我告诉他们:神是听祷告的。你看某某人、某某人,他怎样祷告,他怎样怎样。

 

讲完了,我说大家跪下来祷告,但是没有一个人开口,因为我们都没有得救。结果,不但没有人开口祷告,甚至有人发笑了!我是带领祷告的人,于是很慎重的对他们说:我们在神面前祷告不能这样。你看!我的作法完全是遗传;有敬虔的外貌,却没有敬虔的实际。弟兄姊妹!古人的遗传能把我们带到主那里去吗?这一条路不通。如果今天你还走在这条路上(我曾经走过),我告诉你:走这条路是绝对不通的!盼望你早一点回头!

 

3. 圣经的字句

 

第三、圣经字句的路。我们相信圣经是神的话,是神吹气写成的;其于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,行各样的善事。我相信圣经的话。我相信圣经的每一句话。我相信圣经是神吹气而成的话。我们常常听人说:你这样作有什么圣经的根据?你能把圣经那一章那一节指出来,我就相信了。

 

弟兄姊妹!你有没有听见这样的话呢?他们要求拿出圣经的根据,并给他合理的解释,这样他就接受。我想没有比这个态度更牢靠的了;但是你知道不知道,人如果把圣经来断章取义,可以证明任何的事情。一节经文,如果不根据它的上、下文,你可以把任何事物附会上去。没有一件比神自己的话更可靠,我们如果照着神的话语作,那一定是不错的。是不是呢?你敢不敢把你所作的一切都用圣经来对照一下?如果真一对照,恐怕要发现许多原来认为是基督徒的东西,结果都不是了!这是圣经权威的一面。

 

然而主耶稣对犹太人怎么说?在约翰福音第五章里主说:“你们查考圣经,因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”当初法利赛人研究圣经,主耶稣在马太福音第二十三章里说:你们把佩带的经文作宽了,衣裳的襚子作长了。因为在他们衣裳襚子底下,还要加一条蓝色的带子,证明他们是属天的,非常的凸显。

 

但是主说:“你们是假冒为善的人!”主的话是灵、是生命;但是哥林多后书第三章六节说:“字句是叫人死;精意是叫人活。”今天我们就是照着圣经的字句来作,虽然是神的话,所作的是准确的,却仍旧是死的,不能领我们到父那里去。

 

过去一些年间,有所谓“新约的教会”说法很兴盛;许多人在那里说:我们要设立新约教会。那么什么叫作“设立新约教会”呢?就是照着新约圣经的教训来设立。那么新约圣经怎么教训呢?说教会里要有长老、执事;所以有人就据以组织新约教会了。比方说:他们有十个人,好的!设立三个长老,六个执事,还有一个就是平信徒了;于是,就有新约教会了。

 

弟兄姊妹!这是新约教会吗?字句是叫人死!我不是说:我们不要遵守圣经里的话;圣经是神的话,那是永不改变的,然而如果圣灵没有把神已经说过的话再对你说,那就是死的!圣灵说话是根据祂在圣经已经说过的话。这个神的话Logos,是准确的、是永远的、是不改变的;但是这个Logos要变成Rehma。就是说:圣灵再一次向你个人说话;神曾说了一次,现在再说一次,才成为我们今天所说的启示。启示不是在圣经的启示以外,在圣经启示以外的都是异端。启示乃是圣灵把祂已经启示的话,再一次点活在你的灵里;这个时候,就能带你到父那里去。

 

我相信我们都有这样的经历。你一天读圣经,某一段圣经不知道读过多少次,但是在你身上不发生能力;有一天你再读的时候,圣灵让这一段圣经的话发光了,马上在你里面就得着能力,你与主就有了接触。这时你不是接触一些字句,不是接触一些白纸黑字,而是摸着了这位活的主。这时,写出来的道就成了活的道,成了一个人位的基督。这一个才是道路。

 

所以我们今天在外面可以说都是照着圣经的字句来作的,如果在灵里面没有与主相遇的话,这些不能带我们到父那里去。所以主耶稣说:“我就是道路。”道路不是道理,不是一种教训;道路乃是有人位的。道路是我们的主耶稣基督。除非你与主耶稣自己有了接触,除非你得着了主耶稣基督,在你的灵里你与祂相会,那个时候,祂的话就变成活的话,凡你所祈求的,神要为你成全。这是约翰福音第十五章告诉我们的。

 

所以,我们必须确实看见,能到父那里去的只有一条路。我们必须舍弃那些错误的想法,以为到父那里去有各种各样的路可以走。不!只有一条路;这条路就是我们的主耶稣基督。不光是祂的教训,也不光是祂的作为;乃是祂的自己。这个是道路。

 

愿神的儿女们都走永生之道(路)

 

许多神的儿女,如果有爱主的心,我相信是一直在那里找路的。我觉得在神儿女中间,有许多已经走投无路了。他们跟从主多年,以为所走的路是正确的。以后,他们发现所跟随的不过是古人的遗传,或者仅仅是字句的正确,而在灵里面并没有摸着主,所以他们的灵里就枯干了。他们渴慕找到一条路,能达到父那里去,能回到父的家里去。今天,许多神的儿女都是走投无路的。要记得:不是那些在基督以外的道路。我们只有一条路;主耶稣是唯一的路。你去跟从主,你去追求主,你在经历里去碰见主;祂是你的路,能带你到父那里去。

 

在约翰福音第六章里,那些群众看见主用五个饼两条鱼叫五千人吃饱,于是就追上主耶稣,拥戴主耶稣,主就告诉他们说:“我是生命的粮;你们如果不吃我的肉,喝我的血,就没有永生。”他们听见了这些话,不懂!连许多的门徒也说这实在太难了;他们便都离开,不与主同行了。

 

主耶稣就对祂十二个门徒说:“你们也要去吗?请便!你们若要去,也可以!”西门彼得说:“主阿!你有永生之道,我们已经相信你的话,我们还到那里去呢?除了你以外,我们没有路走。”亲爱的弟兄姊妹!今天在你里面有没有这样的感觉?是不是你还有许多路可以拣选?如果你要到父那里去的话,弟兄姊妹!除了主以外,没有第二条路。你如果跟从主就必须跟从祂到底;因为没有别的路。愿神怜悯我们!

 

 

祷告:主阿!我们实在感谢赞美你!因为你告诉我们说:你就是道路。如果你未曾这样说的话,我们东找、西找,各人偏行己路,永远达不到父神面前。但是感谢赞美你!因为你清楚的告诉我们:你就是道路。主阿!开我们的眼睛,让我们看见除你以外,我们没有其它的路可以来到父神的面前,能回到父的家中。主阿!求你把这个意念深深的种在我们里面,叫我们起来跟随你。奉主耶稣基督的名。阿们!── 江守道《道路、真理、生命》