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{\Section:TopicID=102}第一讲  祂是神

 

  全部圣经都是讲耶稣基督。我立志传道的时候,我决定只传主耶稣基督,并他钉十字架,故不讲耶稣基督,便没有什么可讲。现在我独唱复兴布道诗第一首──“惟独耶稣”。今录下第一节与众和:

(一)惟独耶稣是我信息 我所讲论就是耶稣

   永远举起耶稣基督 我所仰望就是耶稣

(和)惟独耶稣永远耶稣 我心赞美我口扬传

   救我医我使我成圣 荣耀之主再来之王

  请看圣经,太十六13-17,这几节经文内,有两个问题都为耶稣所发问的:

(一)人说我人子是谁?(13节)

(二)你们说我是谁?(15节)

  第一个问题,已由门徒听到别人所猜论的答复了耶稣──“有人说是施洗的约翰,有人说是以利亚,又有人说是耶利米,或是先知里的一位。”他们都不过说耶稣是一个人,或说不过是一位先知,而不知主耶稣是基督。依他们的意见,先知不外乎也是人,不过他的职分是替神说话罢了。看尼哥底母也说耶稣是先知,约三1,2:“有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。这人夜里来见耶稣,说:拉比!我们知道你是从神那里来作师傅的,(师傅即是先知之意)因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。”尼氏之认识耶稣为先知,不是凭信心,乃是凭眼见──见耶稣所行的神迹。多马也是要凭眼见,他说:“我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。”但耶稣怎样对他说:约廿29:“耶稣对他说,你因看见了我才信,那没有看见就信的,有福了。”总而言之,现在或从前都有许多人不认识耶稣是基督,祇以为耶稣是教主,是模范,是牺牲主义的领袖,是革命家……这不算希奇,因他实在出于不知。徒三17:“弟兄们!我晓得你们作这事,是出于不知,你们的官长也是如此。”人们不知耶稣,古今一辙,愚智同然,可胜浩叹!

  在路九33末句记载彼得“他却不知道所说的是什么,”彼得讲所不知道的,还有多人信所不知道的。若能如保罗所说:“为这缘故,我也受这些苦难,然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信他能保守我所交付的,直到那日,”那就好了。(参提后一12

  约一10:“他在世界,世界也是藉着他造的,世界却不认识他。”世界不认识他,是因为不知道他,我们信他的人,该认识他,该知道他。不然,就太胡涂了。我在本培灵会里,抱大的盼望,就是盼望各位赴会的人,散会后都能说,我深知所信者为谁了,他是基督,是永生神的儿子。

  有些人在后改变他们的信仰,根本上是因他们不知道所信的是谁,即知道也不过是头脑的知道,若心灵里清楚确实地知道,则必不能改变的。

  第二个问题──你们说我是谁?彼得却替众人答复了,16节:“西门彼得回答说:你是基督,是永生神的儿子。”

  基督,就是受膏为王为主之意。耶稣为基督,一切的权柄,荣耀,尊贵……都归于他;耶稣基督,一切受造的都当奉他为王为主。

  彼得何以知道他为基督?耶稣在17节已告诉我们:“西门巴约拿,你是有福的,因为这不是属血气的指示你的,乃是我在天上的父指示的。”我们要认识耶稣,世上凡属血肉的人,无论他是博士,专家……都不能有所帮助,惟有天上父的灵才能帮助我们,使我们清楚认识我们的主。

  耶稣是谁?这个问题太广阔了,刚才所说的是彼得的回答,现在再看看圣经如何回答这个问题。

  (壹)耶稣是神(约一1)你希奇不希奇?耶稣就是神。你若以为希奇,那就表示你的认识主相差太远了。现在我们看几节圣经是说到主耶稣是神的:

  1.来一8说:“论到子却说,神阿!你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。”

  2.约廿28:“多马说,我的主,我的神!”多马毫不迟疑地承认耶稣就是神。他若是说错的话,耶稣必立刻纠正他或责备他,但主耶稣竟默认自己为主为神了。

  3.提前三16说:“大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于异邦,被世人信服,被接在荣耀里。”这节圣经很宝贵,将耶稣一生的经过与事工,都能简略地叙出。谁是神藉肉身而显现?不就是主耶稣吗?约一14的“道成了肉身”,与此处的叙述的正复相同。耶稣的名又称为以马内利,以马内利就是神与我们同在之意,请问除了耶稣以外,还有谁可以当此名呢?

  还有几节更宝贵的圣经,说明耶稣是怎样的神。

  (一)全能之神(赛九6)谁都知这是指着主耶稣的预言,各位,我们的主,确是全能之神。

  (二)全地之神(赛五十四5)此节圣经也是论及主耶稣,他不止是全能之神,也是全地的神──全世界的神。

  (三)永远可称颂的神(罗九5)我们的主,何等尊荣?你认识否?你相信否?主耶稣是怎样的神,我们都当清楚认识,并且相信,否则,我们的信仰不免是太胡涂了。

  (四)独一的神或谓:十诫中的第一诫,不是说“我以外不可别有神”吗?先知以赛亚也不是说:“耶和华以色列的君,以色列的救赎主万军之耶和华如此说:我是首先的,我是末后的,除我以外,再没有真神吗?”(赛四十四6

  或有人问:“圣经不是称主耶稣为神的儿子,怎么又称他为神呢?”要回答这问题我们必须想到三位一体的事了。因着时间关系,恐不能详为解释,且亦非人的头脑和理智所能解释的,若能解释,则人就可以做神了。为什么人不能解释,因人是有限的,神是无限的,以有限的人去解无限的神,无异“以蠡测海”,势所不许的。故我们只须相信,但亦非叫我们胡涂相信,乃要我们查察圣经,使知所信的为何。

  创一1:“起初神创造天地”,这里神两字,按原文的那字是多数,是暗指神乃三位一体者是也。旧约圣经约有二千五百次之多的记载我们神是三位一体的。凡真正热识圣经的人,必确知耶稣就是神。

  现在再论耶稣与神的关系。

  约一1:“太初有道,道与神同在,道就是神。”所以神在那里,主耶稣亦就在那里,约十30耶稣说:“我与父原为一”,这个一字顶有意思,是划一之一,不是一高一低。是平等的,是合而为一,不可分开的。

  约十四9:“耶稣对他说:腓力!我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父,你怎么说,将父显给我们看呢?”人看见父神,就是看见主耶稣。

  来一3:“他(耶稣)是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像。”……为何看见了主耶稣就是看见了神?就是因他是“神本体的真像”。

  西一15:“爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。”神虽不可见,但耶稣是可见,且曾经为多人所见的。

  特别在约三16提出耶稣是神的独生子。或问:父是父,子是子,父与子如何能平等,能合一?约翰福音曾屡言耶稣是神的儿子,关于“父子”的意义,我们听了不很明白,但犹太人却很明白其中的意义。

  约五18:“所以犹太人越发要杀他,因他不但犯了安息日,并且称神为他的父,将自己和神当作平等。”依人看来,父与子是有阶级的,惟在真理上,实为平等,故耶稣虽称神的儿子,究竟是平等的意思。

  约十四1耶稣说:“你们心里不要忧愁,你们信神,也当信我。”单信神不算完全,必须兼信主耶稣。

  约五;23:“叫人都尊敬子如同尊敬父一样,不尊敬子的,就是不尊敬差子来的父。”我们对父与子不能有所轩轾。

  约十七3;“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”不但当认识神,也当认识主耶稣,人只相信天上有一位神,却不相信神人间的一位中保主耶稣基督,那是不当的,我们信神,也当信神所差来的子,这样,必得永生而得救。

  (五)至大之神(多二13)这里很清楚告诉我们主耶稣是我们至大的神!

  耶稣是谁?耶稣是神。是怎样的神?是全能的神,全地的神,永远可称颂的神,独一的神,至大的神。我们当认识他如认识神,尊敬他如尊敬神,相信他如相信神。

  耶稣耶稣 比一切更可爱

  耶稣耶稣 乃我全心归依

  无论主领我往何处 或福或祸不退

  等到我路程走完毕

  在天与我主会面──晨星短歌一五四首

──  赵世光《耶稣基督》